Лук не завжди можна розслабити (частина 22)

Джон Віттенберг наводить ряд особистих роздумів про свою подорож Таїландом, які раніше були опубліковані у збірці оповідань «Лук не завжди можна розслабити» (2007). Те, що для Джона почалося як втеча від болю та горя, переросло в пошук сенсу. Буддизм виявився прохідним шляхом. Його історії регулярно з’являються на Thailandblog.

Сльоза і блискуча пір'їнка

Прогулюючись навколо Ват Умонг, я хочу побачити принаймні одного монаха зі старих добрих часів. Потім я раптом згадую, що час від часу мав коротку розмову зі старим чоловіком, який намагається викладати англійську молодих ченців. Незважаючи на те, що розмовляти з цим учителем надзвичайно важко, тому що його пам'ять ослаблена через нещасний випадок, я все одно міцно тримаюся за цю останню соломинку зі славного минулого часів, коли я був тут ченцем.

Його пам'ять не покращилася, тому що він дивиться на мене ласкаво і не впізнає мене. Я перелічую деякі імена, і цікавий молодий студент також дає мені світло в темряві, насправді знаючи Вічая. І вірте чи ні, але через кілька хвилин я розмовляю з Вічаї по мобільному телефону і зустрічаюся з ним наступного дня.

Вам незвично обіймати ченця, але ми все одно це робимо, щоб висловити нашу радість. Ми згадуємо теплі спогади, і я відчуваю себе абсолютно щасливим, бо можу цим поділитися. Ми разом, рука об руку, йдемо на пошуки Юва, ченця зі склянками для варення. І знаходимо його в іншому будинку. Тепер на узліссі, де дика природа (ну, якщо ви маєте на увазі слухняних білочок, приємних оленів і ошелешених поросят) медитує з ним вранці.

Джу щиро радий мене бачити. Він рідко ні з ким розмовляє, говорить дуже повільно, терпляче шукає слова, а його подовжені пальці іноді вказують вгору, уявно схоплюючи слова, що пливуть перед його думками. Старий розум у молодому тілі. Випромінювання миру дає мені відчуття гармонії, дозволяючи зробити маленький крок ближче до відповіді на головне питання мого життя. Непевний пошук, який тепер вказує на буддизм. У ньому об’єднані якості, які так мало висвітлюються в мені: побожний, скромний, заглиблений у себе, медитативний, вразливий, люблячий, терплячий і зосереджений на Будді. Він мені дуже подобається, тому що він чистий чернець. Я дивлюся на нього з любов'ю, і своїм майже прозорим слабким тілом він сильніший за мене. У ньому я відчуваю звільнення від неспокою. Наполегливе блукання в пошуках щастя знаходить кінцевий пункт у його характері.

Але в той же час я знаю, що цей райський птах має інший рот, ніж горобець, яким я є. Ніколи горобець не зможе співати так гарно, як райський птах, і ніколи не матиме такого гарного пір’я. Але воно може відкрити красу в собі, розмірковуючи про щось чудове. Куди поділися склянки від банок з варенням? Їх обміняли на раму, схожу на мою. Це був мій вплив під час наших розмов. Я не передбачив цього марнославства в Juw, але воно бездоганно вказує на середній шлях, яким ми можемо піти разом.

«Дякую тобі, прекрасна, мила райська пташко». А горобець летить, цвірінькаючи, зрідка чистою ноткою, невпевнено з гілки на гілку далі до обрію. Зі сльозою на очах, але з блискучим пером, багатшим у його тьмяному оперенні.

Щаслива мука в калюжі тліну

Ці дні в Чіангмаї в основному присвячені буддизму. Розмови з Джувом і Вічаєм, а також теплі спогади ченця спонукають мене в цьому напрямку. Я знаходжу духовний спокій для медитації та читаю захоплюючу біографію про Будду, написану розстриженою черницею Карен Армстронг («Історія Бога» та «Крізь вузькі ворота»). На мить мені хочеться плисти швидше, ніж обломки навколо мене, але через кілька днів манить басейн руйнування.

Досить пієтету, до Паттайї! Місце за дві години на південь від Бангкока, на березі Тайської затоки. Він процвітав як місце для відступу американських солдатів під час війни у ​​В’єтнамі, між двома бомбардуваннями. На мить оговтавшись від розправ. І не святим словом, а питтям і жінками.

Після програної війни ветерани в Паттайї з теплотою згадують старі добрі часи, залишивши вдома своїх дружин. «Чоловіки між собою», так би мовити. І таким чином продовжуючи стару нитку неперевершеного поєднання напою та жінки донині. Завдяки цьому родючому ґрунту посів був добрим, і Паттайя росла, як божевільна, закріпивши назву для хтивої секс-індустрії.

Якщо ваша дружина проведе вас тут, це все одно, що взяти стос бутербродів у хороший ресторан. Тут селяться бідні, наївні та красиві селянки, а також більш кмітливі повії. Обидва надзвичайно вправно роздягали потворних, товстих і сильно татуйованих чоловіків, прикрашених золотими ланцюгами. Тут, у Паттайї, можливо все, що Бог заборонив. Пан Пастор (якби він там був) доброзичливо закриває на це очі, бо сам охоче грає в гру. Спотикаються чоловіки, які бачать, що наближається кінець свого життя, можуть тут побалувати себе удаваним обожнюванням красивої двадцятирічної таїландки.

Я часто бачу, як вони тут ходять, тримаючи одну руку в іншій (потискуючи). Її погляд зосередився на чеку, який вона щомісяця надсилає бідній родині. І його позолочене обличчя зосереджено на майже згаслому полум’ї, яке ще можна трохи роздути. Це наскрізь Паттайя, і я тихо мрію, щоб на старості років тут зігрілися мої холодні кістки. Так само, як цар Давид.

Але поки що час не настав, і я йду, як юний бог у розквіті сил, з вогненним полум’ям, яке може вести дітей Ізраїля через пустелю. У цьому випадку один із багатьох барів у Паттайї.

Іноді величезні зали з двадцятьма барами, де самотні, жалюгідні чоловіки, як я, шукають свого останнього притулку, щоб отримати трохи уваги. Меланхолійно схилився вперед біля брудної стійки з пляшкою пива в гладкій прохолодній коробці як єдина компанія. Але ненадовго!

Бо незабаром, як гнучка змія, тайська жінка обвиватиметься навколо вашого тіла і робитиме хтиві рухи, що так гарно називається в старій судовій практиці: «ніби заміжня». Лише кілька тонких шарів тканини (я оцінюю три) відділяють мене від дії. Я терплю це кілька хвилин, а потім даю зрозуміти, що я не шукаю сексу за гроші. І так само швидко, як прийшла, зникає, шукаючи іншого самотнього виродка.

Іноді мені здається, що я ускладнюю собі справи. Я не маю жодних моральних заперечень проти сексу за гроші, але знання про те, що десятки, можливо, сотні вже були раніше, робить мене нерішучим і водночас безсилим. Крім того, її удавані хтиві крики, ймовірно, змусять мене сміятися, що знову ж таки потенційно не обернеться хорошим. А для «гарної розмови» у мене є друзі. Потім просто ще одна пляшка пива, і так, я бачу щось нове, що звивається ближче. «Як тебе звати?» "Звідки ти прибув?"

Помочитися тут також є справжньою пригодою. Стоячи в ряду з колегами-скиглими перед бризкаючим великим пісуаром, я раптом помічаю вологу ганчірку на своїй шиї та руки, які масажують спину. Я ліберально налаштована людина, і мене вже не так легко налякати в андрогінному Таїланді, але дві чуттєво масажуючі руки на нижній частині спини й стегнах у громадському туалеті — це трохи забагато для моєї толерантності. І я його вітаю.

Звичайно, дуже неприязно, тому що це, мабуть, найнормальніша річ у світі, тому що пісяючі чоловіки поряд зі мною потурають цьому. Тим часом вони вичавлюють останні краплі і дають хлопчикові чайові після того, як його робота буде виконана. Тепер я відчуваю це регулярно, навіть у гарних наметах і ресторанах. Вони більше не отримають від мене ажіотажу, достатньо ніжної відмови.

Я хочу спокійно пописати. Нібито один із небагатьох моментів для себе. Таїланд – прекрасна країна, до неї іноді потрібно трохи звикнути.

Сама скромність

Різдво в Бангкоку пройшло не дуже добре. Величезні, вигадливі та багаточисельні ілюміновані фальшиві ялинки (справжніх у тропіках не буває) та дзвінкі колядки, які попри казки про біле Різдво. Оскільки на Заході день народження Будди проходить мовчки, тут на Різдво вихідних немає. Тому я вирішив відсвяткувати Різдво в насиченому римо-католицькому житті Філіппін. У цій країні корона була замінена на митру, горностаєву мантію – на орн, а скіпетр – на єпископський жезл.

Його Високоповажність Єпископ їздить Манілою на блискучому «Мерседесі» і живе у справжньому палаці. Президент республіки скромно просить аудієнції, і єпископ великодушно приймає і міцно займає величне місце. Глава держави смиренно просить у єпископа духовного дозволу на багато темних справ, від яких ні те, ні інше не стає гіршим. Легітимність досягається, кидаючи людям крихти здобичі з освяченої руки. Держава і церква злилися тут у римський витончений безлад патріархального панування й довірливих людей. Тут ви можете побачити рай, який мали на увазі папи епохи Відродження. Століття римо-католицької стратегії вдосконалюються в цій країні.

Кожен хлопець мріє стати льотчиком чи пожежником, але мені кардинальський капелюх здається більше відповідним моїм талантам. І не в Голландії, яка ненавидить папістів, а серед філіппінських обожнювальних сяйвів простих віруючих, які бояться пекла й прокляття, якщо мені не обслужать достатньо. Тут я можу процвітати велично й церемоніально відзначатися й водночас поєднувати інтереси церкви зі своїми власними.

Тут, під час папської меси, всі смиренні очі прикуті до мого піднесеного обличчя. Тут я дозволяю мені належним чином вивести мене в сяючому золотом зеленуватому ризі стократним дзвінким хором, що лунає в кожному кутку собору. Ось я, оточений дюжиною невинно виглядаючих вівтарників, іду за хрестом на знак моєї великої жертви.

Ось я йду до пишно накритого столу і вишукану їжу, подаровану бідними на знак подяки, запию готовими винами. Ось я кладу свою втомлену голову в барочному різьбленому ліжку з балдахіном під шовковими простирадлами, вкритими витонченою молодою черницею. Тут, як завжди, балую себе.

Коротше кажучи, хто може придумати більш скромний привід святкувати Різдво в Манілі, моїй єпархії?

- Далі буде -