Це одна з народних казок, яких так багато в Таїланді, але які, на жаль, відносно невідомі та нелюбимі молодшому поколінню (можливо, не повністю. У кафе виявилося, що троє молодих співробітників знають її). Старше покоління знає майже всіх. За цією історією також створено мультфільми, пісні, вистави та фільми. Тайською мовою це називається ก่องข้าวน้อยฆ่าแม่ kòng khâaw nói khâa mâe «кошик рису, маленька мертва мати».
Історія походить від Ісаана і, як кажуть, заснована на реальних подіях приблизно 500 (?) років тому. Це драматична історія звичайної фермерської родини: Мае Тао («Мати-черепаха»), її доньки Буа («Квітка лотоса») і зятя Тонга («Золото»).
У пориві гніву Тхонг вбиває свою тещу Тао, коли вона приносить його обід на рисове поле дуже пізно і з дуже невеликою кількістю рису. Щоб отримати повну історію, прочитайте короткий опис фільму нижче.
Поруч з Ясоторном є чеді (скоріше thâat: місце, де зберігаються реліквії), перетворення оригінального чеді, яке збудував Тонг і де, як кажуть, зберігалися кістки його тещі (див. зображення вище).
Коментарі, які я читав про цю історію, здебільшого стосуються กตัญญู katanjoe: «вдячність», ключове слово в тайській мові, як правило, слова дітей до батьків. Дехто більш співчутливий і називає дуже важке життя ісанського фермера, численні хвороби та погану їжу як причину раптових спалахів агресії Тонга. Я думаю, що Тонг мав психічне захворювання, можливо, разом із тепловим ударом під час останнього нападу люті.
Фільм про це 1983 року
Фільм повністю тайською мовою, але дуже візуальний у повільному темпі, тому його так само легко дивитися, як німі фільми початку минулого століття. Дуже варто відчути фермерське життя того часу. Підведу короткий підсумок:
Фільм починається з вечірки в селі. У супроводі музики з «хаену» група дівчат і хлопців танцюють назустріч один одному, дражнять один одного та кидають виклик. Це походження танцю «баран». Двоє чоловіків кричать один на одного, як рогаті водяні буйволи, і все закінчується короткою сваркою з примиренням в кінці.
Потім ми бачимо домашнє життя і працю на полях. Тонг захворює, і існує так звана церемонія «khwǎn» (дух, душа), щоб допомогти йому позбутися цього. Стрінги залицяються до Буа, і вони фліртують. Буа знає, як відбити інших залицяльників.
Вони займаються коханням, що викликає злість брата Тонга, але коли Буа та Тонг висловлюють одне одному свою любов, усі погоджуються на весілля, яке відбудеться через деякий час. Стрінг — цінний і добрий чоловік і зять.
Однак одного разу між Тонгом і його тещею виникає сварка. У пориві гніву Тонг хапає палицю і розбиває глек з водою. Він хапається за голову і одразу розуміє, що був не правий.
Починається сезон дощів. Буа вагітніє, часто хворіє і слабка. Однієї ночі їй сниться, що її мати померла: вона з'являється уві сні як привид.
Тонг починає важку оранку на рисових полях. Жарко, і сонце палить немилосердно, Часом тріпоче. У той момент, коли його буйвол не може йти далі і він розлючено кидає плуг, він бачить, як біжить його теща. Вона дуже запізнилася, тому що була в храмі, а коли прийшла додому, то знайшла хворого Буа, який не зміг віднести їжу своєму чоловікові.
Стрінг кричить на свою тещу: «Ти так запізнилася, чорт забери!», а коли він бачить маленький кошик з рисом, у пориві гніву бере палицю і б’є тещу по Глава. Вона падає. Стрінги ласують їжею. Він трохи пожвавився, озирається і бачить тещу, що лежить на підлозі. Вона мертва. Він бере її на руки і везе в село, де староста заспокоює розлючених жителів.
Тонг постає перед судом, де його засуджують до обезголовлення. Він просить суддів про послугу: він хоче побудувати чеді перед стратою як данину своєї тещі. Після деяких вагань це було схвалено.
Тонг будує чеді, а Буа регулярно приносить йому їжу. Стрінги обтяжені смутком і почуттям провини. Ченці урочисто відкрили чеді та спробували втішити Тонга буддистським посланням непостійності. Але Стрінги невтішні.
В останній сцені ми бачимо обезголовлення. Стрінгу дозволено попрощатися з дружиною: «Дбайте про нашу дитину», — каже він. Буа чіпляється за членів своєї родини, плаче. Перед тим, як меч впаде, він бачить привид своєї тещі на тлі чеді.
Ось автентична пісня moh lam про цю подію:
або цей більш сучасний:
Я передивився фільм і прочитав історію, і я вважаю, що там, де я написав «свекруха», має бути «мама». Тому вбиває не тещу, а власну матір. Їх усіх звуть «мае», мамо, ось чому. А раніше чоловік зазвичай переїжджав до родини жінки, але не тут. Мої вибачення.
Дорогий Тіно, як я люблю, ця історія справді стосується його матері.
дорога Тіна,
Звичайно, я відразу запитав свою дівчину, чи знає вона цю історію.
Так...звичайно всі знають цю історію...відповіла вона.
дякую за цей культурний внесок.
вітання від Денні
Я також знаю версію:
син цілий день важко працював на рисовому полі, дуже голодний і йде додому.
Вдома мати має для нього їжу.
Він сердиться на неї, тому що вважає, що їжі занадто мало... і зі злості вбиває матір і йде їсти.
Він не зміг доїсти (це було забагато) і дуже пошкодував.
На наш погляд, жорстока історія, але з меседжем: не гнівайся надто швидко - подивись, перш ніж стрибнути - очі більші за живіт 🙂
Фільм сорокалітньої давності про цю історію. Тайською мовою, але з гарними зображеннями та музикою.
https://www.youtube.com/watch?v=R8qnUQbImHY
Дякую за цей прекрасний шматок історії Тіно.
(На завершення?) ще один факт про мої радощі та печалі.
Виконавцем першої згаданої пісні หมอลำ (mǒh lam) є співак พรศักดิ์ ส่องแสง (Phonsàk S òngsǎen).
(Чи правильно записані ноти?)