Чернець на коні біля храму Wat Tam Pa Archa Thong, Chiangrai
Один із монахів купив коня, кобилу. І одного разу він пошив ту тварину. Послушник, про якого ми вже говорили, це побачив… І це був хитрий хлопець! Коли настала ніч, він сказав преподобному: «Преподобний, я принесу трави для коня». 'Вибачте? Ні, не ти. Ви, мабуть, робите безлад. Я краще зроблю це сам». Косив траву, годував коня, стояв за ним і знову шив.
Послушник розповів усе батькові. — Слухай, тату, отой монах, щодня шиє свого коня. Дійсно кожен день! Я хотів стригти траву, але монах не дозволив». «Як добре, що ти сказав мені це, синку. Слухай, ти повинен це зробити. Розжаріть залізний жезл і коротко торкніться лобкової щілини коня, щоб налякати тварину».
Так і зробив послушник. Тоді він знову сказав монахові, що хоче накосити трави для коня. — Ні, я сам це зроблю. Послушниця сховалася в храмі і продовжувала дивитися. І справді, чернець прийшов із оберемком трави, щоб погодувати коня, а потім став позаду неї.
Але коли він спробував… кінь відштовхнувся! Добре горе! Монах упав ниць і поспішив до храму. «Новачок! Іди додому і скажи своєму татові, щоб продав того коня! Той клятий кінь! Я годую її кожен день, але вона все ще вороже ставиться до мене. Вона ледь не забила мене ногою до смерті, справді! Тоді батько послушника пішов поговорити з ченцем, але той наполягав. «Продай цього коня! Продайте його та прийміть першу пропозицію, яку отримаєте. Гроші потім поділимо».
Тому батько продав коня. А потім пішов до храму, сумний і стурбований. «Чернець, що нам тепер з цим робити? Я не міг продати коня! 'Чому ні?' — Ну й народила дитя, лисого! 'Боже мій! Не може бути правдою!'
«Справді, монах! Малюк був зовсім лисий, ані волосини на голові!» «Небо, не кажіть їм, що це мій кінь! Я не хочу мати з цим нічого спільного. Просто робіть те, що вважаєте за потрібне. Тобі вирішувати. Я не маю до цього жодного відношення!»
Ну, і так батько послушника всі гроші з того коня тримав у своїй кишені. Просто треба бути розумним!
Джерело:
Зворушливі історії з Північного Таїланду. White Lotus Books, Таїланд. Англійська назва «Чернець і кінь». Переклав і відредагував Ерік Куйперс. Автор — Вігго Брун (1943); дивіться додаткові пояснення: https://www.thailandblog.nl/cultuur/twee-verliefde-schedels-uit-prikkelende-verhalen-uit-noord-thailand-nr-1/
Шизус. Що мені тепер з цим робити?
Фальшиві ченці
Зоофілія
брехати
Жорстоке поводження з тваринами
Нож у спину
Шахрайство
Довірливість
Чи має ця історія відображати «ЦЮ» тайську культуру, буддизм Тхеравади та Тайство?
Тео,
Таких народних казок у Таїланді більше.
Про тайську культуру розповідається стільки ж, скільки наші казки Грімма були адаптовані з часом.
https://historianet.nl/cultuur/boeken/verboden-voor-kinderen-zo-heftig-waren-de-sprookjes-van-de-gebroeders-grimm
TheoB, коли я прочитав цю книгу і подумав, що це щось для цього блогу, я запитав редакторів, що буде далі. Наразі все, що я надіслав, встановлено, і, як на мене, це буде 80 на 100. На краю тут і там? Так, але я це пояснив.
Я хотів би вказати на посилання під кожним твором на передісторію цього буклету та на те, звідки походять історії. Народна розмова на місцевих мовах Північного Таїланду. Прості розмови з історичним фоном або висміюванням авторитетних осіб. Історії, які припиняються, коли ми приєднуємося до групи, незалежно від місцевої мови, яку ми можемо не розуміти.
Як приклад: Шрі Танончай і його лаоський/північний колега Сєн Мієнг, також показані в цьому блозі. У книзі завжди дурять адміністраторів і ченців. На краю? секс? Так, але я вас про це попереджав.
Це культура? Так. Культура – це те, що створює людину. Це тайська культура? Немає; Я погоджуюсь з тобою. Тоді просто сховати його під землею? Потім зупиніть лише частину плодів голландського пера нижче рівня польдера. Тому що, на завершення відповіді вам, ви точно не любите найкраще з голландської літератури в цій добре відомій мелодії: «О, Барневельде, ох, Барневельде, як у ваших курчат місячні». Щоразу, коли півень знову співає, він вирощує іншу курку... «Я навіть не кажу про застільну пісню hoeperdepoep...
Моя реакція не була докором тобі, Еріку. Історії такі, якими вони є.
Я їх усі з цікавістю прочитав. Це створює враження про звичаї, звичаї та мораль минулої епохи, деякі з яких більшою чи меншою мірою все ще актуальні.
Що мене вразило в цій історії:
Буддистським ченцям також не були чужі людські істоти (у цій історії почуття хтивості). (Кінь, мабуть, був досить маленьким або монах використовував стільчик).
Жорстоке поводження з тваринами не було рідкістю. (Досі.)
Дозволялося наживатися на чужій дурості.
Мораль, яку я отримав із цієї історії:
1. що монах, який грішить, задовольняючи свою пожадливість, заборонений законом.
2. Ви можете накрутити дурних людей.