Після 2600 років ми застрягли в моральній колії

Сьогодні, дві тисячі шістсот років тому, Будда виголосив свою першу проповідь, яка стане наріжним каменем буддистського вчення: уникайте екстремізму, зрозумійте реальність страждання та його припинення та дотримуйтесь восьмискладового шляху, щоб звільнитися від страждань.

У буддистській мові це означає Середній Шлях, Чотири Шляхетні Істини та Шляхетний Восьмеричний Шлях.

Святкуйте цього року Таїланд, з іншими буддистськими країнами, 2600 років просвітлення Будди. І сьогодні тайські буддисти святкують національний день Асарнха Буча, який відзначає не тільки перше вчення Будди, але й появу трьох речей, в яких буддисти можуть знайти притулок, а саме. Будда, Дхамма і Сангха, або Потрійна коштовність. Це важливий день у важливому році, і буде багато релігійних церемоній, на яких читатимуться багато слів Будди.

Але чи справді ми будемо слухати? Будьте чесними, чи дійсно ми, буддисти, готові прийняти слова Будди близько до серця? Подивіться навколо і що ви побачите?

Суспільство, охоплене надмірним матеріалізмом, серед жахливої ​​байдужості до різкої нерівності, і країна, глибоко втягнута в політичне насильство, ось що ми бачимо!

Будда вчить, що всі речі і всі істоти взаємопов'язані і що всі форми експлуатації є недоречними. Проте ми бачимо, як багаті та могутні продовжують гнобити природу та умови життя бідних, не підозрюючи, що вони та їхні діти також постраждають, коли пригноблені повстануть.

«Відпусти це, — радить Будда, — тому що всі речі — наші тіла, наші почуття, наші емоції, наші переконання — минущі, тому ви створюєте страждання, лише якщо тримаєтеся за неіснуюче я, мене, мене.

Проте ті, хто перебуває при владі, і всі вони визнають себе відданими буддистами, безжально руйнують країну своєю відмовою віддати свою владу, тоді як наші роз’єднані, чутливі до насильства, різнокольорові політики потрапили в пастку ідеологічних печер, які розпалюють ненависть і демонізують один одного. .

Будда також вчить нас не бути однознаючими і усвідомлювати, що ви будете проявляти співчуття до будь-кого. Однак наше так зване буддистське суспільство твердо дотримується так званого тайства, тому ми закриваємо очі на всі форми експлуатації, особливо коли йдеться про людей «не з нас».

Як буддист, я вважаю, що все ще можу знайти притулок у Будді та Дхаммі, але зараз я не дуже впевнений щодо Сангхи. Закрита система, керована автократами та духовенством, яка не лише втратила будь-який зв’язок зі світом, але й, здається, не в змозі контролювати монахів-ізгоїв, які руйнують буддистську віру.

Буддизм вчить нас бачити реальність, бачити те, що є реальним, а те, що ми бачимо, некрасиве. Буддизм також вчить нас, що зміни починаються з нас самих, що й передбачає практика Восьмеричного шляху. Наш обов’язок – постійно оцінювати свій погляд на дійсність – що всі речі та явища є тимчасовими і, отже, минущими – контролювати свої наміри та дії, чи наші слова правдиві, добрі та корисні, чи наш спосіб життя впливає на інших, чи наша наполегливість у розвитку занепокоєння та ясності розуму полегшили нашу жадібність, гнів та оману — чи наші суворі практики зміцнили віру в нашу релігійну вищість.

У розпал зростаючого етнічного та релігійного конфлікту варто прислухатися до поради пізнього ченця-реформіста Буддадаси Бхіккху: «Зрозумійте суть своєї власної релігії, заохочуйте міжконфесійні контакти та звільніться від потужного споживацького тяжіння».

Завтра починається тримісячний період, протягом якого монахи занурюються у свої практики. Але ми не можемо перекладати моральну відповідальність за себе та інших на ченців.

Якщо ми також не будемо слідувати настановам першої проповіді Будди, ми не побачимо, як наше суспільство розпадеться політично, соціально та екологічно в результаті нашої спотвореної моралі.

Поки ми цього не визнаємо, ми не повинні сподіватися, що наша країна і наші душі будуть врятовані від моральної колії.

Саніцуда Екачай — помічник редактора Bangkok Post.