Таїланд — це переважно мережеве суспільство

Кріс де Бур
Geplaatst в фон
Ключові слова: ,
Листопад 12 2020

Якщо ви поїдете у відпустку до Таїланду з Нідерландів, ви, звичайно, помітите, що Таїланд дуже відрізняється від холодної країни жаб на Північному морі, хоча в Таїланді також є жаби (але їх тут їдять): набагато більше сонячної погоди , вищі температури, все дешевше (їжа, напої, сигарети, одяг, комп’ютери, програмне забезпечення, DVD), доброзичливі люди, смачна, але іноді гостра їжа, багато-багато видів фруктів, велика різниця між Бангкоком та рештою Таїланду.

Що ви навряд чи помітите як відпочиваючий, так це те, що соціальне життя також дуже відрізняється та організоване інакше, ніж у Нідерландах. Однією з головних відмінностей є важливість нетворкінгу.

Для тайців мережі життєво важливі. Ці мережі будуються всередині сім’ї, точніше з сім’ї, до якої ви належите. Сім’я не є, як у Нідерландах, сім’єю (чоловік, дружина та діти), але також включає бабусь і дідусів, дядьків і тіток, двоюрідних братів і сестер, а часто також однолітків, з якими ви виросли на вулиці або з якими познайомилися в класі (або на військовій службі). Багато тайців називають однолітків по «клану» братами або сестрами, хоча біологічно вони ними зовсім не є.

Клани піклуються один про одного; в хороші і погані часи

Ці «клани» піклуються один про одного в хороші часи, оплачуючи ваше навчання (наприклад, в університеті), зв’язуючи вас з можливими шлюбними партнерами, даючи вам гроші на покупку будинку та автомобіля, і знаходячи (іншого) ) робота (а потім підвищення). Клан також піклується про своїх членів у важкі часи: оплачує рахунки лікаря та лікарні (дуже небагато тайців мають медичну страховку), забезпечує гроші та притулок, якщо ви безробітні, хворі чи на пенсії (в усіх трьох випадках ви, зрештою, не отримуєте грошей). , зарплата чи допомога), підтримають вас у всіх видах процедур.

Якщо у вашій мережі є один або кілька багатих членів, ви можете вести досить безтурботне життя, навіть якщо ви не багаті або самі маєте хорошу роботу. Очікується, що ці заможні члени підтримуватимуть інших, якщо вони про це попросять. Якщо ви народилися в біднішій мережі, можливо, ви боролися все своє життя.

Один із способів уникнути цього - вийти заміж за людину з багатшої тайської мережі. Однак це не так просто, якщо ви не дуже приваблива дівчина чи молодий чоловік. Зрештою: найважливіші люди в багатшій мережі повинні схвалити такий шлюб, тому що шлюб – це не стільки зобов’язання між двома людьми (як у Нідерландах), скільки зобов’язання між двома сім’ями, між двома мережами.

Мрія кожної небагатої молодої тайської жінки - зачепити чоловіка з забезпеченої сім'ї

Щотижня на тайському телебаченні можна побачити, як красиві молоді тайські актриси зуміли зачепити чоловіка (то молодого, то старшого) із заможної родини. Мрія кожної небагатої молодої тайської жінки (Можливо, це теж причина, чому молоді тайські жінки приділяють таку увагу своїй зовнішності; хто знає). Основою шлюбу є радше безпека в майбутньому (особливо в фінансовому плані) і набагато менше романтичне кохання. (Кохання – це добре, але в трубі має диміти, – казала моя бабуся.)

Окрім тайців, іноземці також дуже популярні як шлюбні партнери. У середньому всі вони в рази багатші за чоловіків з бідних мереж Таїланду. Це стосується навіть європейського пенсіонера, який має трохи більше, ніж державна пенсія. І: схвалення мережі не поширюється на цих іноземців. Вони самі вирішують, з ким одружитися, чи подобається це родині та дітям у Європі чи ні.

Запитання від тайців, з якими я одружений, мають на меті з’ясувати, чи працюю я в тайській мережі, і якщо так, то наскільки ця мережа важлива (чим займається моя дружина, ким вона працює, хто навчається? платила університету, хто її тато і мати, дідусь і бабуся, кого вона вважає братами і сестрами, кого друзями).

Мережеві структури функціонують у політиці, бізнесі та уряді

Ці мережеві структури помітні не лише в політиці, а й у звичайному (від великого до малого) тайському бізнес-спільноті та тайському уряді. Я знаю одного тайця, який має компанію середнього розміру, і з його тридцяти співробітників принаймні двадцять походять із села на півдні Таїланду, звідки він родом. Інші десятеро є (бангкокськими) друзями, двоюрідними братами, «братами», «сестрами» одного з цих двадцяти. І тому весь його штат пов’язаний, і не тільки через роботу.

Якщо ви розумієте важливість мережі, ви також розумієте, що в газетах майже немає оголошень про роботу (нових колег бажано шукати в мережі) і що іноземцям непросто (якщо їх не відправив до Таїланду їхня компанія), щоб отримати тут роботу: вони не мають мережі. Ті, хто виконує роботу, не завжди є найбільш кваліфікованими для виконання роботи. Ви, швидше за все, отримаєте тут роботу через те, ким ви є (і через вашу позицію в певній мережі), ніж через те, що ви вмієте робити.

Вихід з мережі (або виключення) має серйозні наслідки для тайців. Це може статися через те, що тайська жінка виходить заміж за іноземця та слідує за ним до його країни походження. Однак багато жінок намагаються підтримувати зв'язок з батьками (про яких вони відчувають обов'язок піклуватися), нібито лише надсилаючи їм щомісяця гроші. Діти тайської жінки часто продовжують жити в Таїланді, і їх виховують бабусі та дідусі, брати чи сестри.

Ті, кого виганяють, опиняються в джунглях

Бути остракізмом може статися через те, що шлюб зазнає невдачі (і кількість розлучень тут величезна; але це не видно в статистиці, оскільки переважна більшість тайців одружується не перед законом, а лише перед Буддою, як вони це називають). тут; на практиці це означає вечірку для сім’ї та друзів і церемонію з буддистськими ченцями, а потім спільне життя) або тому, що людина вступає в контакт із законом і клан більше не хоче мати з нею нічого спільного.

В обох випадках залишаються «джунглі», як можна легко охарактеризувати тайське суспільство без мереж. Через надлишок жінок і велику кількість «розлучених» жінок (з дітьми або без них) тайським чоловікам не так вже й важко знайти нову партнерку в новій мережі, хоча кількість тайських жінок, які більше не служать збільшується.є від тайця (перелюбника та любителя спиртного) на виду.

Це перевага для іноземця. Чого іноземець не усвідомлює (і часто не любить після конфронтації), так це те, що він потрапив у бідну мережу, як Сінтерклаас, і що його гроші частково переходять до сім’ї його нової тайської дружини. ВІН багатий і, як очікується, піклуватиметься про інших членів клану, яким менше пощастило з його тайською дружиною.

Багато років тому у мене був друг із поганої мережі. Її брат мав невелику роботу і заробляв 150 євро на місяць. Коли він почув, що у його сестри є хлопець-іноземець, він перестав працювати. Відтоді він щотижня дзвонив моїй дівчині, щоб перерахувати гроші, щоб він міг заплатити за бензин для мопеда та щоденне пиво. У глибині його думок було: той іноземець такий багатий, що може легко подбати про мене через мою сестру, і тоді мені більше нічого не потрібно робити.

Все більше тайської молоді обирає власний шлях у житті

Чесно кажучи, ситуація повільно змінюється. Я бачу все більше тайських молодих людей, які самі обирають свій життєвий шлях і їм це дозволяють батьки. Тайську молодь із заможніших мереж часто відправляють на навчання за кордон під час навчання в середній школі: до Нової Зеландії, Сполучених Штатів, а також до Індії. Важливим аргументом є те, що там краще і швидше вивчають англійську мову.

Чого тайські батьки не усвідомлюють, так це те, що їхні діти живуть у зовсім іншому світі протягом одного-двох років і також позбавлені тайської мережі, яка до того часу допомагала їм у всьому. У Таїланді їм не довелося думати: вони думали за них. Вони повинні покладатися на себе в іноземній школі, стати більш незалежними за короткий час (через необхідність) і зрозуміти, що в іншому світі, крім Таїланду, ви нічого не досягнете, якщо нічого не робитимете.

У середній школі в Сполучених Штатах нікого не цікавить, хто ваш тато і мати (не кажучи вже про бабусю і дідуся), а лише про ВАШІ особисті досягнення, і за цим вас оцінюють. Важкий досвід навчання для багатьох молодих тайців. У них відкриваються очі, і в Таїланді вони йдуть власним шляхом, особливо якщо прагнуть міжнародної кар’єри.

Важливість клану буде падати в найближчі десятиліття

Очікується, що в найближчі десятиліття значення клану знизиться. Посилення конкуренції в діловому світі (зокрема через появу Азійського економічного співтовариства) змусить компанії більше дивитися на те, що можуть робити працівники, а не на те, хто вони (і повинні платити ринкову зарплату).

Збільшення соціального забезпечення, медичного страхування та пенсійного забезпечення зробить людей менш (фінансово) залежними один від одного. Молодші тайці (з іноземним досвідом навчання в середній школі чи університеті) з більшою ймовірністю оберуть власний шлях у житті та візьмуть на себе більшу відповідальність за свій вибір. Швидкість, з якою — у цьому світі, що глобалізується — частково визначатиметься факторами, які не залежать від тайців.

– Репост повідомлення –

12 відповідей на “Таїланд – це мережеве суспільство par excellence”

  1. Генрі говорить

    У Tha багато мереж, сімейна мережа — лише одна з них, і навіть не найважливіша. У вас є мережа однокурсників початкової, середньої освіти та університету. Мережа, створена батьками з дитсадка, мережа колишніх колег з компаній, де ви працювали, тощо. Усі ці мережі з усіма їхніми філіями пов’язані між собою. І тайці точно знають, хто і в якій мережі хтось є, і він/вона підтримує майже щоденний зв’язок зі зв’язками в різних мережах. Особливо через групи на LINE, до яких вони входять. Ось чому тайці такі затяті користувачі смартфонів.

  2. Аржан говорить

    Дякую за це чудове та обширне уявлення про соціальну структуру Таїланду.

    Чи хотіли б ви також сказати щось про взаємодію між монахом-учасником мережі та іншими учасниками мережі?

  3. боб говорить

    Гарне послання. Однак я не згоден з медичною страховкою. Тут справді є поліс державного медичного страхування. Особистий внесок, я вважаю, 20 бат. Я сумніваюся, що ці лікарні хороші, але це применшує твердження про те, що закладів НЕМАЄ.

    • Стівенл говорить

      Ця «страховка» застосовується лише у виняткових випадках.

  4. Луїс говорить

    Реалістична історія відповідає правді. Моя історія, близько двох місяців тому я потрапив в серйозну аварію з дорожніми піратами, пролежав у лікарні 3 тижні, а зараз відновлююсь мінімум 6 місяців. Дорожні пірати почали йти, ймовірно, до Бірми, немає грошей чи страхування, тому я повинен заплатити за все. У мене немає страховки, тому що я занадто старий у Таїланді та знятий з реєстрації в Бельгії. Мені 68 років. Я більше не бачу своїх бельгійських друзів після того, і ви не можете розраховувати на допомогу. Моя тайська подруга дуже добре піклується про мене, і навіть її сестра та сім’я підтримують її, ні про що не питаючи. Я також знаю, що я іноземець і, на щастя, маю гроші, про які вони також знають. Я не знаю, чи очікують ці люди чогось, але вони заслуговують на дрібницю, і, звичайно, небагато. Вирішуйте, хай живе Таїланд, іноземець, якщо не адаптуєшся, повертайся додому.

    • легке адді говорить

      Шановний Луї,

      Я абсолютно не погоджуюся з ВАШИМ твердженням про те, що у вас немає страховки, тому що ви «занадто старі у 68». Краще скажіть, що ви просто не взяли його з будь-якої причини, це ваша особиста справа, і що тепер ви повинні оплачувати витрати самі.

  5. Відзначити говорить

    Повністю згоден, це теж мої спостереження і досвід. Мережі все ще неймовірно важливі в Таїланді. Вони навіть екзистенціальні за своєю природою. Традиційно це так. Культурна основа, так би мовити.

    Ми, жителі Заходу, знаємо про це дуже мало. Частково тому ми часто бачимо дивні речі. Речі, про які також повідомляється в цьому блозі з великим емоційним обуренням. Це часто речі, які ми просто не розуміємо, тому що у нас на носі немає «тайських мережевих окулярів». Наприклад, численні ознаки корупції, які ми, західні громадяни, вважаємо, що виявляємо в тайському досвіді, зовсім не є несанкціонованою, неетичною корупцією, а давніми звичайними мережевими транзакціями, іноді грошовими, іноді негрошовими за своєю природою.

    Це також правда, що цей архаїчний порядок соціальної мережі перебуває під сильним тиском сучасних економічних «законів» (інші рамки, очевидно, немислимі), які поглинають все у всьому світі. Тут це називають глобалізацією, але це набагато більше. Раніше описувалося як індивідуалізація, фрагментація, навіть атомізація, економізація, лібералізація, раціоналізація, об’єктивація, тільки вимірювання є справжнім знанням тощо...

    Традиції, на які тисне світ. Давньогрецький атлас, який несе світ… а світ продовжує обертатися 🙂

  6. Петервз говорить

    Письменник змішує традиційні сімейні зв’язки, створюючи заслуги (наприклад, Tham Bun & Nam Tjai) і ділові зв’язки. Не даючи жодних додаткових пояснень, я раджу тим, хто цікавиться тайським соціальним та ієрархічним суспільством, погуглити: «Мережа бамбука», «Система Сакдіни» та «Таїнська соціальна ієрархія» та заглибитися в типові тайські концепції, такі як Bun Khun, Kraeng Jai, Katanyu та Poe ti Mie Prakhun.

  7. Відзначити говорить

    Мій тайський онук дуже хоче навчатися в університеті, але ні він, ні його батьки не можуть собі цього дозволити. Він знає, що я (По Марк) неймовірно багатий за його мірками, але все одно соромиться просити про допомогу. Він невтомно шукає рішення, але не знаходить їх. Він хвилюється, хвилюється, кружляє, але нічого не питає ні в мене, ні в моєї тайської дружини.

    Тоді як ми це знаємо? Через його маму, нашу невістку, яка розповіла нам, як він бореться з цим.

    Наш онук Креенг Джай (Kraeng Tjai).

    Я збираюся оплачувати навчання свого тайського онука в університеті. Для цього мені не потрібно з’їдати на один сендвіч менше. Єдина вимога до мене полягає в тому, щоб він зробив усе можливе, щоб я могла пишатися, коли він закінчить навчання. Вибачте, західне мислення про ефективність. Звичайно, кожен у (сімейній мережі) знає, хто робить це можливим. Але я ніколи не збираюся оприлюднювати це, хоча б щоб не втратити обличчя через свого тайського онука.

    Потім я роблю Bun Kkun для свого тайського онука і стаю Poe ti mie prakhun для всієї (сімейної) мережі.

    Мій тайський онук має досвід традиційної тайської культури. Деякий час він був монахом, а потім вирушив у подорож до Луангпрабанг, кілька сотень кілометрів босоніж. Шанс, що він ніколи не забуде, що я Poe ti mie prakun і що я зробив для нього Bun kjun, надзвичайно високий. Це спонукатиме його пізніше бути для моєї Катанью одного разу, наприклад, коли я постарію й стану бідним.

    Ці послуги та послуги у відповідь між особами абсолютно не є обов'язковими, вони абсолютно добровільні. Вони не нав'язані і на взаємність розраховувати не доводиться. Проте існують «очікування» щодо цього в (сімейній) мережі, і в цьому сенсі існує соціальний тиск на людей.

    Це, звісно, ​​не про (мовчазні) зобов’язання. Це все випливає з (сімейних) контактів, із (сімейної) мережі. Відзначаючи його в західному форматі, він найбільше наближається до свого роду «суспільного контракту», який описав Руссо.

    Не все так просто зрозуміло перекласти короткими термінами і західними форматами. Звідси ескіз у практичному прикладі ситуації. Виправлення, уточнення та доповнення, звичайно, вітаються.
    Він заснований на досвіді цього фарранга в його тайській родині, і завдяки поясненням моєї дружини я вчуся крок за кроком розуміти, як це працює.

  8. Петервз говорить

    Bun Khun & Katanyu – це боргові відносини. наприклад Соціальний обов’язок піклуватися про батьків, а також про стосунки вчитель-учень. У місцевій політиці це виникає, коли політик (допомагає) оплачувати весілля, смерть, будівництво храму, асфальтованої дороги тощо. Через боргові відносини, які виникли, все село буде голосувати за цього політика.
    Оплата навчання – це більше справа Tham Bum та/або Nam Jai, особливо якщо це не призводить до боргових відносин. Краще порівняно з пожертвуванням на храм, благодійність тощо.

    Сила та важливість мережі не залежать від родинних зв’язків, хоча кілька членів сім’ї, звичайно, можуть бути в одній мережі. Ми бачимо силу мережі в Таїланді, особливо серед багатих тайських китайських родин. Ця мережа поширюється на всі основні державні функції, включаючи військові та поліцейські. Це захищає мережу від небажаної конкуренції, наприклад, за допомогою обмежень у Законі про іноземний бізнес.
    Мережа принципово антидемократична, оскільки не контролює обраних політиків. Вони часто не є частиною мережі і тому часто не діють виключно в її інтересах.

  9. Тіно Куіс говорить

    Мережа. Іноді вони хороші, але часто вони погані.

    Коли я поїхав жити в Таїланд 20 років тому, мій тесть сказав: «Ні про що не хвилюйся, тому що в мене дуже хороші стосунки з поліцією». Звичайно, корисна мережа.

    Я подумав, що це тому, що він раніше довгий час був старостою села, а тепер став «старостою села». Лише більше ніж через рік я дізнався, що він керує гральними притонами і повинен був заплатити за це поліції. .

    Я підозрюю, що багато мереж мають такий характер.

  10. Шпилька говорить

    Дуже хороша та змістовна стаття! Найважливішою річчю в Таїланді є зв’язки («мережа»), за якими йдуть (бажано багато) гроші. Якщо ви володієте або маєте доступ до обох, ви можете отримати з рук буквально БУДЬ!
    Подивіться лише на відомий приклад спадкоємця Red Bull («Бос»), який убив поліцейського і поїхав (2012). Швидкість «регулюється» від 177 км/год до 79 км/год (максимальна швидкість на цій дорозі була 80 км/год); багато субобвинувальних актів було знято через те, що вони були прострочені; це був не Бос, який був на кока-колі, це був коп…. Ще цього злочинця не затримали, а його нібито розшукують (не можуть «знайти»...) Найкращий приклад зв'язків і грошей, як на мене.
    Уявіть собі на мікросекунду, що це був голландець чи інший фаранг.

    Це теж Таїланд; не так важливо для туриста, але кожен фаранг, який деякий час жив (і працював) у Таїланді, напевно, може розповісти вам кілька історій.


Залишити коментар

Thailandblog.nl використовує файли cookie

Наш веб-сайт працює найкраще завдяки файлам cookie. Таким чином ми можемо запам'ятати ваші налаштування, зробити вам персональну пропозицію, а ви допоможете нам покращити якість сайту. Докладніше

Так, я хочу хороший сайт