Коли Струс прибув до Аюттхаї, дипломатичні відносини між Сіамом і Голландською Республікою були нормальними, але так було не завжди. З того моменту, як Корнеліус Спеккс заснував склад VOC в Аюттхаї в 1604 році, відносини між двома взаємозалежними сторонами значно змінилися. злети та падіння.

У той час як більшість голландських повідомлень того часу були з великим ентузіазмом щодо Сіаму, сучасні сіамські джерела, здавалося, сформулювали необхідні застереження щодо дій голландців у Країні посмішок. Вони вважали VOC'ers грубими та грубими людьми, які можуть бути зарозумілими та неповажними. У грудні 1636 року кілька підлеглих торгової станції VOC в Аюттхаї були ледь не затоптані слонами за наказом монарха. Після прогулянкового човна по Чао Прайя вони в стані алкогольного сп'яніння зайшли до храмової зони - можливо, Ват Ворашет - і почали бунт. Наче цього було недостатньо, вони також шукали конфронтації в межах коронного домену з кількома слугами принца Пхра Сі Сутхаммарача, молодшого брата короля. Вони не були заарештовані без бою королівською охороною і ув'язнені в очікуванні страти.

На VOC негайно було накладено низку обмежень, а торговий пункт охороняли сіамські солдати. Джереміас Ван Вліт (бл. 1602-1663), представник VOC в Аюттхаї, буквально – і на розчарування VOC – був змушений схилити коліна, щоб знову нормалізувати стосунки. Сьогодні історики сходяться на думці, що король Прасат Тонг використав цей інцидент, щоб завершити тривалий тліючий конфлікт з Антоніо Ван Діменом (1636-1593), якого в січні 1645 року підвищили до генерал-губернатора VOC у Батавії. поставити. Зрештою, Ван Дімен наважився прочитати сіамського короля в листі, який був зачитаний публіці, до левітів щодо невиконаних угод...

У 1642 році, незабаром після того, як Ван Вліт залишив Аюттхаю, султан Сулейман васальної сіамської держави Сонгкхла оголосив незалежність. Ван Дімен завершив жестом доброзичливість запропонувати чотири кораблі VOC як підтримку для каральної експедиції, організованої Прасатом Тонгом, але коли поштовх почався, виявилося, що голландці, до гніву сіамського монарха, не дотримали свого слова... За кілька місяців до прибуття Стрюса в Сіам, Проте складки знову вирівнялися, і Прасат Тонг подарував правлінню VOC у Батавії розкішний подарунок, який включав золоту корону та не менше 12 слонів. Як і Ван Вліт у своїх щоденниках і звітах, Струйс також досить неоднозначно ставився до сіамського короля. З одного боку, він захоплювався своєю владою та багатством, а з іншого, як богобоязливий протестант, він був жахнутий браком морального почуття та жорстокістю короля. Особливо це стало очевидним, коли він на власні очі побачив, як Прасат Тонг був невпинно репресивним.

23 лютого 1650 року Ян Ван Муйден, тодішній представник VOC в Аюттхаї, був викликаний для участі в кремації єдиної рідної дочки короля. Ян Струйс разом із кількома іншими належав до делегації VOC і тому був очевидцем цієї особливої ​​церемонії: 'На Плейні, перед двором, стояло 5 дерев’яних веж і щогли надзвичайної довжини, з яких середні були близько 30, а інші були прямокутними по талії, висотою приблизно 20 сажнів; все тому, що будівля constige не менш дивна, ніж багаторазове золото, яке було дивовижно чудово споглядати крізь вишукано розмальований Lofwerk. Посередині найбільшого Торена стояв дуже дорогоцінний Аутар із золотом і камінням, інкрустованим приблизно 6 футів, на якому був привезений Труп мертвої принцеси після того, як його бальзамували у Суді протягом приблизно 6 місяців. Цього дня він був прикрашений королівськими шатами, золотими ланцюжками, каблучками та намистом, а також діамантами та іншим дорогоцінним камінням. Вона також була з дуже дорогоцінною золотою короною на голові в труні з чистого золота, товщиною в добрий дюйм: тут вона не сміється, а сидить, як той, хто молиться, склавши руки й піднявши до себе обличчя. Скеровано небом».

Після того, як останки були покладені протягом двох днів, останки були кремовані, але під час цього процесу король зміг визначити, що тіло лише частково обвуглене. Він відразу ж зробив висновок – спірний – про те, що його дочка отруїлася і що токсини в її організмі уповільнюють процес горіння. Приголомшений Страйс описав, що потім зробив Прасат Тонг:Він не схопив у жорстокому божевіллі чи тієї самої ночі всіх жінок, які за життя принцеси звикли їй служити і щодня були з нею, великих і малих, і не віддав їх під варту». Більшість істориків сходяться на думці, що так зване «отруєння» принцеси могло стати приводом для злегка параноїдального монарха, щоб одним махом знищити велику кількість можливих суперників. Ян Струс не був таким відвертим, але він підозрював кілька речей.

Це був перший, але точно не останній раз, коли наш голландський фрібутер стояв у першому ряду на історичних подіях: 'Невдовзі після цього я розповів про згадану пригоду, настільки жахливих видовищних сцен, щирих, як жодних жорстокіших не зустрічав у всіх моїх Рейзенах. Король хотів, щоб його дочка була прощена, як уже було сказано, не знаючи напевне, чи хтось зможе переконати когось доказами; однак вони хотіли з’ясувати кванти, і з цією метою були проведені наступні жахливі та несправедливі дослідження. Король, відповідно до звичаю, викликав деяких великих лордів Хоув за якимось повідомленням: коли вони прибули, їх потім відвели й зачинили у в’язниці. Таким чином велика кількість невинних людей потрапила під варту, більшість з найбільших людей, а також жінок і чоловіків. Buyten de Stad Judia, на полі Veldt були зроблені деякі ями розміром близько 20 футів у квадраті, вони були наповнені деревним вугіллям, і вони були розпалені та підірвані довгими Waijers деякими солдатами, які були призначені туди.

Потім деяких з обвинувачених поставили перед собою, заклавши руки за спину, в середину товстого кола, повели і розпустили солдатів. Крім того, її поклали спочатку ногами в ванну з теплою водою, щоб мозолі розм’якшилися, і дехто зі Слуг зішкрябував їх ножами. Після того, як це було зроблено, їх привели до деяких Heeren Officiers і Heydensche Papen, і там попросили добровільно зізнатися у своїй провині; але sy надувається, відмовляючись від wierden sy besworen і soo переданий солдатам. Потім Дез змусив цих згубних Menschen своїми босими й пошкрябаними ногами пройти крізь ці Брандт-куйлени та по розжареному вугіллі, яке в той час підривали Waeyers збоку. Тепер, вийшовши з вогню, її ноги були схоплені, і коли вони були знайдені вареними, ці нещасні були визнані винними і знову зв'язані; але ніхто не пройшов туди, щоб не обпалити підошви, і цим він оголошує винним у тому, що ті, хто витримав це абсурдне та жорстоке випробування, були з того часу мертвими Menschen і не поводилися інакше. хоча більшість із них, однак — а може, здавалося, що їх не турбує удача — пролетіли крізь вогонь із дивовижною швидкістю.

Деякі падали туди і могли знову виповзти звідти, щоб бути вбитими, це було добре; але в іншому випадку ніхто не досягнув його руки, будучи самозабороненим під суворим покаранням. Я бачив, як деякі Menschen смажилися й горіли живцем. Ті, кого в оповіданому порядку вважали злочинцями, солдати спустили вейні з вищезгаданого Вогняного виру і прив’язали його там до стовпа, а потім вивели великого Оліфанта, який мав стати Катом: бо це мав знати Малий що в Сіамі не можна знайти Хенкера, але тут катами служать слони, що, безперечно, завжди так само добре, як і у християн, тому що одна людина катує та вбиває іншу без труднощів і холоднокровно, що справді дуже жахливо і sodanigen Людина має бути набагато гіршою за Звіра, який ніколи не нападе на собі подібних без ворожнечі чи божевільного зайця.

Тоді оліфант під проводом Весенде спочатку зробив кілька раундів навколо злочинців, а потім підхопив його стовпом, до якого він був прив’язаний, підкинувши його своєю мордою, а потім зачепив його своїми висунутими передніми зубами через тіло і знову, після чого обтрушує і, щоб розчавити та кришити, стукає так, що кишки та всі нутрощі виплескуються. Нарешті кілька Слуг прийшли й потягли ті тіла, що прогулялися, за річку, в яку вони кинулися, оскільки дорога там була слизька й слизька від Menschenbloedt; це було звичайне покарання. Але інші були жваво вкопані в землю по шию біля доріг, якими йшли люди після Stadts Poorten. Айдера, який проходив повз, змусили під фізичним покаранням плюнути на нього, що мені довелося зробити, як і всім іншим. Тим часом ніхто не міг убити її чи дати їй води, і тому цим жалюгідним Menschen довелося жалюгідно знемагати від спраги, здавалося, що Sonne там горить цілий день, а особливо опівдні. Тисячу разів молилися, як велику милість для мертвих; але не було ані найменшого співчуття. Ця жахлива лють і вбивства тривали 4 місяці, там загинули тисячі людей. Я сам убив 50 за один день і ще стільки ж за один ранок…»

Все ще під враженням від сліпого насильства, яке супроводжувало цю хвилю очищення, Ян Струйс і Ян Струйс 12 квітня 1650 року відпливли на борт Чорний Ведмідь, курс на Формозу. Він більше не повертався до Сіаму.

Прасат Тонг, якого Струс справедливо назвав тираном, мирно помер уві сні в серпні 1656 року. Його сина принца Чая було скинуто з престолу та вбито в перший день після його коронації...

13 відповідей на “Ян Струс, голландський фрібутер у Сіамі (частина 2)”

  1. Кортик говорить

    Жахливий звіт.

    Ван Вліт також згадав про жахливі покарання.
    Наприклад, вбивство вагітних жінок, чиї тіла, закопані в землю, під будівельними палями важливих будівель, породило б таку нечисть, що будівлі були б захищені надовго.

    Яким чином виникла ідея благородного дикуна чи незіпсованих неєвропейських народів, залишається загадкою.

    • Лунг січ говорить

      Шановний Дірк,

      Це широко поширений і, на жаль, стійкий міф про те, що ми завдячуємо смішній ідеї про те, що цивілізація та ідея прогресу протилежні людському щастю, концепції «Bon Sauvage» французького філософа епохи Просвітництва Жана-Жака Руссо. У франкомовному регіоні це поняття використовувалося ще в 16 столітті бретонським дослідником Жаком Картьє (1491-1557), коли він описував ірокезів у Канаді, а трохи пізніше це був філософ Мішель де Монтень, який використовував його для опису Бразильська типунамба. В англомовному світі «Шляхетний Дикун» вперше з’являється в драмі Джона Драйдена «Завоювання Гранади» 1672 року, тобто незадовго до публікації книги Стрюйса. Їй було дано «наукове» обґрунтування в трактаті 169 «Дослідження про доброчесність» 3-го графа Шефтсбері в суперечці з філософом Гоббсом. На мою думку, «примітивізм» із напівоголеним, «шляхетним і хоробрим дикуном» був переважно еротичним літературним винаходом, покликаним задовольнити сентиментальну та романтичну жіночу аудиторію XVIII століття…

      • Кортик говорить

        Шановний Лунг Яне!

        Погодьтеся, я вважаю, що найбільш впливовим був саме Руссо.

        Ваші останні речення мене трохи здивували. На мою думку, особливо романтизм відіграв важливу роль у 19 столітті. Розуміння того, що наші європейські суспільства після промислової революції поклали кінець гармонії людини та природи. тощо. Втеча, реальна чи уві сні, в інший гармонійний світ. Нам ще залишилися ті відгалуження того романтизму.

        Хороший приклад - Гоген.
        Часто стверджували, що еротика відіграла певну роль, але ви, звичайно, також можете відчути це з усіма видами класичних грецько-римських статуй попереднього періоду.

        Стосовно яванської жіночої краси стверджується, що вона була привабливою для середнього моряка VOC або навіть справжньою мотивацією (особливо жінками-істориками).

        Потім, коли після прибуття перед вашими очима постають показники смертності на цих кораблях — і смертності від тропічних хвороб — це твердження постає в дивному світлі.

        Мене, до речі, дуже заінтригував той Йостен, чоловік добре знав сіамські звичаї та манери та вільно володів мовою. Іноді стверджують, що він досить інтенсивно стикався з феноменом «ледібоя». Вживаючи анахронічний термін. Про нього мало що відомо.

        Можливо, ви знаєте якусь літературу з цього приводу?

  2. з фарангом говорить

    Чудово, мені подобається читати такі історичні статті.
    Вдало підібрані фрагменти легко читаються, доклавши трохи зусиль.
    Дякую Лунг Яну.
    Він фахівець з історичних текстів?

    Однак одне застереження щодо змісту.
    Фрагменти тексту стосуються першої половини XVII ст., а представники VOC створюють враження, що з огидою та недовірою дивляться на жахливі страти.
    Примітно, тому що в той самий час у Нідерландах і Західній Європі все ще відбувалися подібні жахливі суди над відьмами та суди з катуваннями зізнань, пробами води та іншими тортурами, удушенням і спаленням.
    І не від всевладного короля, тирана над своїми підданими, а від голландських вільних громадян проти інших співгромадян. Розумні люди, які мали у своїх руках форми правління.
    Так боляче. Ранній приклад культурної сліпоти?

    • Кортик говорить

      Шановний Мі Фаранг,

      Швидше, є сліпота історії.

      Як це часто буває, все переплутано, полювання на відьом майже не відбувалося в Нідерландах, але були в сусідніх країнах. Ваше порівняння невірне.

      Звичайно, допити та тортури, особливо свідками яких ми, сучасні люди, були жахливими. Але, і треба сказати, це мало місце в прецедентному праві, яке розвивалося, згадайте таких учених, як Коорнгерт. Важко помітити це в думках Прасата Тонга.

      І майже завжди, як би не було складно, був процес і рішення суду.

      Ми навряд чи можемо віднести себе до часу та мислення наших дідів, не кажучи вже про 17 століття чи середньовіччя.

      Минуле – чужа країна, там роблять по-іншому.

    • Лунг січ говорить

      Шановна Мі Фаранг!

      З його творів видно, що Ян Янсзон Струс був богобоязливим протестантом із високим почуттям моралі. Однак це не завадило йому, як дитині Вісімдесятилітньої війни, неодноразово висловлювати свою огиду до римських папістів у своїх працях або бути будь-яким, крім толерантним до ісламу як колишнього полоненого османів. Справедливо зазначається, що сам VOC не уникав насильства не лише проти корінного населення чи європейських торгових конкурентів, а й проти власного персоналу. Хорошим прикладом був Йост Шоутен, який передував цитованому в тексті Джереміасу Ван Вліту як головний торговець VOC в Аюттхаї. Його звинуватили в содомії в 1644 році і засудили до спалення на вогнищі. Однак на знак прихильності та вдячності за послуги, надані VOC, його задушили перед тим, як спалити... Щоденники Єреміаса Ван Влієта чітко демонструють «подвійні» стандарти, які голландці прийняли щодо Прасат Тонга. Ван Вліта, здається, більше турбувало пияцтво короля, ніж його кровожерливі дії. Наприклад, хоча він писав дещо несхвальним тоном, що король отримував задоволення від того, щоб сам здійснював страти, він негайно випустив насильство в доповіді як «необхідний» засіб для захисту внутрішньої єдності та безпеки Сіаму...

      • з фарангом говорить

        Дякую за вашу чітку та детальну відповідь.
        Так я можу зрозуміти.
        Мораль дивна річ і завжди поступається вигоді.

  3. з фарангом говорить

    Шановний Дірк
    Я нічого не плутаю. Такі люди, як Ян Струс і його товариші з VOC, були сліпими до культури. Їм було незрозуміло, що шизофренічний король Сіаму Прасат Тонг робив зі своїми підданими (пор.: «як богобоязливий протестант, наляканий відсутністю морального почуття та жорстокістю короля»).
    У той самий період часу незліченна кількість жінок (і деяких чоловіків) у Нідерландах зазнали поганого поводження та катувань у такий же жорстокий і нелюдський спосіб, а потім жорстоко страчених.
    Під прикриттям суду зізнання були вимушені тортурами, у конституційній державі, якою були тоді Нідерланди, так!
    Громадяни надали іншим громадянам право керувати собою. Не так, як в інших європейських країнах, де панував монарх.
    Ці зізнання та спосіб їх отримання є в усіх збережених протоколах усіх судових процесів, так. Але це зізнання, вимушені під тортурами. А потім зізнаєшся у всьому, що від тебе хочуть почути. Негуманно.
    Так звані відьми видали майже всіх, кого знали, щоб мати можливість назвати імена. Так виникли ланцюги процесів і масові процеси.
    Отже, протоколи тих судових процесів не можуть нічого виправдати, як ви хочете, щоб я повірив. Це імітаційні процеси.
    До речі, набагато більше жінок загинуло під час тортур, або покінчило життя самогубством, а суду так і не було!

    І «гуманна» різниця, як я зазначав, полягає в тому, що це відбувається в Сіамі випадковим правителем, який параноїк. Щось на зразок Людовіка Чотирнадцятого.
    У Нідерландах це робилося систематично урядом, який – громадяни серед громадян – використовує правову систему. Люди здорового глузду, чи не так?
    Переслідування євреїв через кілька століть також ґрунтувалося на цьому цивільно-судовому підході. Режим ухвалював закони, які просто застосовувалися.
    Це здається мені більш негуманним, ніж випадкова екстремальна поведінка монарха, який страждає від манії переслідування. Таким чином, параноїк Сталін зменшив усіх своїх співробітників і противників і вбив більше людей, ніж Гітлер.
    Тим не менш, своєрідна повага до «керівництва» Сталіна продовжує зберігатися, тоді як Гітлера – це правильно! – зневажають. Це політична сліпота.

    Я розумію, що як голландець ти не хочеш знати, що голландці колись були чи залишаються нелюдяними та нетерпимими. Або що вони вчинили б нелюдські вчинки. Це ваше право на невинність.
    Однак я приходжу до висновку, що ви неправильно поінформовані.
    У Нідерландах стільки ж людей було притягнуто до відповідальності за чаклунство, скільки в решті Європи.
    Перший «найбільший» офіційний судовий процес над відьмами в Нідерландах відбувся в 1585 році. До цього протягом багатьох років було висунуто кілька звинувачень і судових переслідувань, а також проходили окремі судові процеси.
    Останній великий суд над відьмами відбувся не в Рурмонді в 1622 році, а в 1674 році перед судом олдерменів Лімбріхта. Жінку, Ентген Люйтен, знайшли задушеною у своїй камері після кількох допитів і тортур. Пояснення: диявол прийшов задушити її блакитною стрічкою!
    Справи мало не пішли не так у Валкенбурзі в 1778 році! Але жінка могла розраховувати на жалість.
    Люди в Нідерландах були не кращими за людей з Сіаму.

    Виноски
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    Цитата: «Процесуальні документи судів щодо чаклунства є дивним матеріалом для читання. Судді, які засуджують людей до смертної кари за злочини, яких вони не могли скоїти. Протягом трьох століть, між 1450 і 1750 роками, судді в Нідерландах боролися проти відьом і чарівників».
    Rijckheyt, центр регіональної історії (Brunssum, Gulpen-Wittem, Heerlen, Nuth, Simpelveld and Voerendaal)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • Кортик говорить

      Шановний Мі Фаранг,

      Тепер увесь світ задіяний!

      Ви, мабуть, упускаєте суть моєї аргументації, справа в тому, що не варто судити про минуле з сьогоднішніх знань.

      Зрозуміло, що живі люди майже завжди вважають себе вищими за інших. ті, що в минулому.

      Можливо, ви б тоді прийняли такі ж рішення, як вони.

      А якщо ви все ще любите читати, візьміть «Поза межами чорно-білого мислення» проф. ПК відро в руках.

      • з фарангом говорить

        Ухх, любий Дірк
        Я думав, що Lung Jan вже залучив весь / півсвіту своєю статтею, яка, тим не менш, відображає два континенти.
        Крім того, НЕ є фактом (Що б ви під цим мали на увазі? Найвищу істину? Можливо, істину бога? Прийшов з небес? Від диявола?), що живі люди «майже завжди вважають себе вищими за тих, хто був у минулому».
        Мені не відомі жодні наукові дослідження з цього приводу.

        І не тому, що я займаюся правами людини, гуглим на айпаді чи маю на душі високотехнологічну процедуру, я почуваюся краще, ніж єгиптянин часів фараонів! Фізично, звичайно, через ту операцію!
        Людина була незмінною у своїй концепції, своєму дизайні, своєму розумі та своєму тілі, а також своїй моралі протягом 70 000 років. Якби ви могли помістити людину розумну 50 000 років тому в пілотну школу, після навчання він міг би керувати літаком так само добре, як пілоти сьогодні.
        Розум людини все ще працює точно так само.

        Крім того, лише з часів неолітичної сільськогосподарської революції (приблизно 10 000 років тому) добро і зло, насильство та закон стрімко зросли в геометричній прогресії. Ну, а потім прийшли суспільства, міста, влада, багатство та власність, правителі та піддані або раби, приручення, свавілля, всевладдя та жадібність. Рівність зникла.
        Правильно, це еволюція, така ж серйозна, як зараз проблема клімату.

        Я думаю, що більшість людей у ​​світі почуваються не краще, ніж їхні колишні сучасники.
        Ви просто не хочете бачити, що «одночасно» протягом світової історії співіснують хороші та погані думки, вчинки, думки, наміри, рішення (політичні, соціальні, економічні тощо). Діалектично єдині.
        Стаття Лунг Джана настільки ж захоплююча, оскільки вона показує, як у той самий період (17 століття) люди (Ян Струс і Прасат Тонг) були охоплені аморальністю та моральними нормами протилежними способами – чорним і білим, плюс-мінус. Але Прасат Тонг не вважав себе аморальним, як і боєць ІД.

        І тут ми підійшли до суті! Фактом є те, що окремі люди та цілі групи сучасних людей у ​​2018 році відчувають себе вищими над іншими людьми та групами цього часу у 2018 році. Це було та все ще досліджується науково.
        (Але боєць ІД вважає, що морально у нього все добре. Ми з вами вважаємо, що у нього справи дуже погані. Anno 2018. Інтереси кожного враховуються... Комусь це завжди вигідно.)

        Схід ставиться до добра і зла набагато більш діалектично, як дві гілки на одному дереві. Дивіться символ інь і ян. Це білий і чорний.
        З часів Мойсея, Ісуса та Мухаммеда ми на Заході можемо бачити лише добро і зло в або-або. Судимо й засуджуємо без жалю! (Релігії пустелі добре послужили нам. Дивіться також соціальні мережі, справжні спалення відьом.)
        Чому схід? Приклад з власного досвіду:
        Незліченну кількість разів, коли я роблю коментар про когось у Таїланді (тепер я цього не вивчив),
        Мені тайці відповідають: так, може, цей чоловік зараз тут грубий, але, може, вдома він добрий батько своїм дітям… Не варто судити.

        PS Ах, професор Піт Еммер… Хіба це не та людина, яку відверто критикують у всіх можливих оглядах через надто спрощене поляризаційне мислення, через тривожне его, через неприйнятну (наукову) суб’єктивність, через самостійне застосування чорного? -і-біле мислення. Гарну книгу ти мені подарував!
        Читайте замість цього: Юваль Ноа Харарі, Sapiens; або Homo Deus… Також електронна книга.

        • Кортик говорить

          Шановний Мі Фаранг,

          Кожен першокурсник-історик засвоює, що досліднику необхідно обережно поводитися з історичними джерелами. Мертві не можуть себе захистити.
          Незабаром стає комфортно почуватися морально вищим і судити всіх цих людей.

          Ваш коментар щодо Prof.Dr.PCEmmer нижче номіналу. Цей чоловік є міжнародно визнаним експертом з європейської експансії та історії рабства.

          Те, що його дослідження не влаштовують критиків, більше говорить про політкоректних мислителів, які не мають інших аргументів, окрім ad homini.

          • з фарангом говорить

            Бва, я думаю, що всі ці дискусії ведуться здебільшого на користь, а не на людину.
            Це важливо.
            Його остання книга викликала не гнів, а роздратування.
            Вас дратує, коли ваш син абсолютно не правий, але не хоче цього бачити...
            Усі описують його «колоніальне» мислення як непослідовне та суперечливе.
            Це також щось означає. Ніхто не смів суперечити Сталіну чи Гітлеру...
            Тож професору-доктору теж не варто суперечити.
            Ви його студент?
            У будь-якому випадку я дякую вам за те, що ми обидва продовжували спілкуватися на рівні і не вживали лайки.
            Це багато говорить про нас обох.

  4. Тіно Куіс говорить

    Дуже приємно, Лунг Яне, що ви зробили цю історію доступною для нас. Мені теж подобаються ці історії.
    На щастя, король Прасат Тонг не знав, що написав про нього Ян Струйс, інакше Ян теж би погано закінчив. Це нічим не відрізняється і сьогодні.


Залишити коментар

Thailandblog.nl використовує файли cookie

Наш веб-сайт працює найкраще завдяки файлам cookie. Таким чином ми можемо запам'ятати ваші налаштування, зробити вам персональну пропозицію, а ви допоможете нам покращити якість сайту. Докладніше

Так, я хочу хороший сайт