Зображення карти стародавніх королівств (Ланна тощо) приблизно 1750 р
Звичайний відвідувач Таїланду, мабуть, знайомий із терміном «тайці», але хто насправді тайці? Кого це помітили? Таїланд і тайці не завжди були такими єдиними, як дехто вважає. Нижче наведено коротке пояснення того, ким були, стали і ким є «тайці».
Тільки цивілізовані люди є T(h)ai
Народи, які розмовляли мовами «тай» (тайська, лаоська та шаньська) — хоча, згідно з деякими теоріями, термін лао є більш доречним, ніж термін тай — мігрували з південного Китаю до Південно-Східної Азії між сьомим і дванадцятим століттями. Мон-кхмери були вигнані з цієї території або асимільовані з народами, що розмовляють тай. Сьогодні тай все ще переважає в Таїланді та Лаосі, але також є значною меншиною у В’єтнамі та М’янмі (Бірмі). Але не всі носили ярлик Тай! Воно описувало лише частину населення: тай називали лише тих, хто досяг певного рівня та статусу. Це були «соціалізовані люди» (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Це як відмінність від «простих людей» природи (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).
У тайських королівствах існувала феодальна система з панами та кріпаками: Сакдіна. Слово тай стало означати «вільні люди» (sěrichon, เสรีชน): ті, хто не були рабами чи кріпаками, хто сповідував буддизм Тхеравади, розмовляв «центрально-тайською мовою» та жив за державним устроєм із законами та правилами. Це на відміну від khàa (ข่า) і khâa (ข้า). Кхаа були неписьменними, анімістами, лісовими людьми, які жили за межами цивілізованого світу. Кхаа були народами, які жили за межами міста/міста-держави: мууанг (เมือง). Місто означало цивілізацію, село — нецивілізованість. Кхаа були тими, хто служив як кріпосний плебс (phrâi, ไพร่) або раб (thâat, ทาส). У стародавніх написах ми знаходимо текст «phrâi fáa khâa tai» (ไพร่ฟ้าข้าไท): «Плебс небесного неба, слуги Тай». Імовірно, з епохи Аюттхая (1351 – 176) люди більше не говорили про тай (ไท), а про тайську (ไทย).
Isaaners не тайці, а лаоси
До дев'ятнадцятого століття слово тай використовувалося для позначення людей класу (еліти). Це були люди з певним статусом, цивілізованим способом життя та спільною культурою з рівними нормами та цінностями. Це не особливо стосувалося людей звичайного походження і взагалі не стосувалося людей плато Хорат (сучасний Ісан). Вона та жителі королівства Ланна (อาณาจักรล้านนา) на півночі вважалися Лао. Але «тай» також не стосувалося іммігрантів: китайців, персів і різних переселенців з регіону. Місцева меншина могла б пройти шлях до тайської мови, якщо вона отримала дворянський статус і поділяла норми та цінності еліти.
Це змінилося за правління сіамського короля Нангклао (Рама III, 1824-1851) і короля Монгкута (Рама IV, 1851-1868). «Тайцями» тепер стали ті, хто розмовляв тайською мовою. Це на додаток до інших (мовних) груп, таких як лаоси, мон, кхмери, малазійці та чами. Таїланд дев'ятнадцятого століття був більш етнічно різноманітним, ніж Таїланд сьогодні! Для тайців не було ніяких особливих етнічних ознак, і було докладено небагато зусиль, щоб нав’язати населенню культурну чи етнічну однорідність. Неасимільовані китайці жили за власними правилами, племінні народи зазнавали багато дискримінації, але інші меншини зазнавали більш-менш такого ж ставлення, як і всі інші.
Автор ArnoldPlaton, .svg на основі цієї карти (з UTexas під громадським надбанням «Надано бібліотеками Техаського університету в Остіні.») – Власна робота, громадське надбання, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891
Виникнення тайської нації в кінці 19 ст
Аж до дев'ятнадцятого століття уряд чітко дав зрозуміти європейцям, що тайці та лаоси не належать до одного народу. «Лао — раби тайців», — сказав їм король Монкут. Тайці не приховували того факту, що Сіам був великою імперією з багатьма васальними державами під її сферою впливу, але сам Сіам не простягався набагато далі центральної рівнини (долина річки Чаопрая). Території за її межами, такі як Ланна, все ще були (вільно) незалежними королівствами та містами-державами. Але наприкінці дев’ятнадцятого століття картина почала змінюватися, расова/етнічна приналежність тепер розглядалася як гостра проблема. Зростало занепокоєння, що західні держави висунуть претензії на території, які заборгували Бангкоку. За короля Чулалонгкорна (Рами V, 1868-1910) анексія територій почалася з Бангкока. Наприклад, імперія Ланна була призначена віце-королем від Бангкока в 1877 році і була повністю анексована в 1892 році. Наприклад, король Чулалонгкорн, призначаючи першого уповноваженого короля Чіангмая в 1883 році, попередив, що: «Ви повинні пам’ятати, що коли ви розмовляєте із західним жителем і лаосом, ви повинні чітко дати зрозуміти, що західний житель — це «вони». і що лаос є тайцем. Але якщо ви розмовляєте з лаосом і тайцем, ви повинні чітко дати зрозуміти, що лаос — це «вони», а тайці — це «ми».
Через кілька років король прийшов до нового розуміння тайської та лаоської мов. Він повідомив уповноваженим у «лаоських провінціях», що тайці та лао належать до однієї «чаат» (нації), розмовляють однією мовою та належать до одного королівства. Цим король надіслав чіткий сигнал, наприклад, французам: території, включаючи Пхутай, Лао, Лао Фуан і Китай, підпали під юрисдикцію Бангкока. Лише наприкінці дев’ятнадцятого століття термін «чаат тай» (ชาติไทย) був прийнятий для позначення «тайської нації».
Принц Дамронг поділився своїми занепокоєннями з королем Чулалонгкорном, чи не викличе термін Châat Thai надто хвилювання серед неетнічних тайців, оскільки термін «châat» (народження) у минулому стосувався лише характеристик людини під час народження, і це уряду ще не вдалося перетворити групи меншин на «тайців». Зіштовхнувшись із територіальними та етнічними формами опору централізації (внутрішній колонізації) з боку Бангкока, навіть Чулалонгкорн виявив певну симпатію до повстанського самоврядування на півдні, півночі та північному сході: «Ми вважаємо ці провінції нашими, але це не так». правда, оскільки малайці та лаоси вважають провінції своїми».
Джерело: Вікіпедія
Централізація з Бангкока
У зв’язку з тенденцією до подальшої централізації управління та демаркації національних кордонів тай-фікація тривала. За словами кронпринца Ваджіравудха, етнічні меншини, селянство, потрібно було «приручити» та «одомашнити». У 1900 році ще існував образ різноманітного Таїланду, в якому проживало багато народів. Еліта в Бангкоку називає жителів сучасного північного та північно-східного Таїланду «лао».
Але лаоси були великими за розміром, можливо, навіть більшість людей (тож чи правильна назва Таїланд, ми можемо запитати, якщо тайці не є найбільшою групою громадян?). За принца Дамронга, який очолив нещодавно створене Міністерство внутрішніх справ, ідея про те, що лао насправді є тайцями, стала офіційною частиною політики. Він виступав за кінець васальних і напіввасальних держав, щоб зробити всіх людей тайцями і більше не називати лаосцями чи малазійцями. Наче все це було непорозумінням, він сказав, що лаоси дивно розмовляють тайською мовою, тому жителі Бангкока бачили їх як лаосів. Але тепер загальновідомо, що вони тайські, а не лаоські. За словами принца, за межами Сіаму було багато народів, таких як лао, шан і лю, які називали себе різними іменами, але насправді всі належали до тайського народу. Усі вони належали до тайської раси і вважали себе тайцями згідно з офіційними заявами
Під час першого перепису населення в 1904 році уряд заявив, що лаосів слід вважати тайцями, зробивши висновок, що Сіам був «здебільшого моноетнічною країною з 85% тайців». Колоніальні держави не могли використати це проти Бангкока, покінчивши з лаоською ідентичністю. Але якби лао було включено як окремий клас, тайці не становили б більшості етично різноманітних людей. Під час перепису 1913 року жителі просто не могли стверджувати, що вони лаосці, а були «частиною тайської раси». Принц Дамронг перейменував лаоські провінції, а весь лаоський регіон отримав штамп «Ісаан» або «північно-східний».
У 1906 році король Чулалонгкорн обговорював освітню політику в колишньому королівстві Ланна, сказавши, що «хотілося б, щоб лаоси розуміли переваги об’єднання з тайцями». Тому ті, хто відповідає за освіту, не повинні зневажливо ставитися до лаосів як до нижчих за тайців у всіх відношеннях. Вона повинна знайти спосіб, щоб урядовці та звичайні люди були єдиними з тайцями. Якщо лао хороші, вони будуть винагороджені, як тайці.
Однак ця уніфікація та нав’язування націоналістичних і патріотичних образів не завжди відбувалися гладко, дивіться, наприклад, цю презентацію професора Ендрю Вокера про шанське повстання:
Зі оок: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/
20 століття Таїланд об'єднався в один народ
Дивним чином, через кілька років після перепису 1904 року всі, хто розмовляв тайською мовою (центрально-тайською, лаоською, шанською, путхайською та ін.), стали «громадянами Таїланду» та представниками «тайської раси». Зараз тайці становлять більшість у країні. Девіантні, регіональні ідентичності були придушені. Історія була переписана, і всі жителі тепер були тайцями, як і завжди. На початку двадцятого століття термін «тайці» вже вказував не на соціальний клас людини, а на її національність.
Відповідно до Закону про освіту 1912 року, вчителі по всій імперії повинні були навчати своїх учнів, «як поводитися як добрий тайець», історії Таїланду та тайської нації та як захищати та підтримувати націю. Інші мови, крім центральної тайської, були заборонені в класі.
Під час екстремальної націоналістичної політики диктатора-фельдмаршала Фібуна Сонгкраама в 30-х і на початку 40-х років Таїнал знову зазнав удару. Були в 19de століття терміни «Châat Thai» (ชาติไทย), «Muuang Thai» (เมืองไทย), «Pràthêt Thai» (ประเทศไทย) і «Sàyǎam» ( สย าม) використовували як синоніми для позначення країни через кілька років після Другої світової війни країну остаточно назвали Таїландом. Так Таїланд став єдиною, однорідною країною, де майже всі мають тайське громадянство, є частиною тайської раси, є буддистом і, звичайно, дотримуються законів тайської держави.
Джерела:
– Політичний розвиток сучасного Таїланду, Федеріко Феррара. 2015 рік.
– Правда на суді в Таїланді, Девід Стрекфусс, 2010.
– «Етнічне» прочитання «тайської» історії в сутінках столітньої офіційної «тайської» національної моделі, – Девід Стрекфусс, 2012.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages
– https://pantip.com/topic/37029889
На карті з етнічними групами ми бачимо, як разюче багато «тайців»… з ручкою в руках історія буквально видряпана. В останні кілька років 19 століття територія на північному сході все ще була «Місяцем Лао Као» (มณฑลลาวกาว): провінціями Лаосу, які підпадали під Бангкок. І за кілька років принц Дамронг отримав тут «Monthon tawan tok chiang nuea» (มณฑลตะวันออกเฉียงเหนือ): провінцію (провінції) на північному сході. І трохи пізніше (приблизно 1900) вони придумали Isaan (มณฑลอีสาน), що також означає північний схід.
Приблизно в цей час історія також збиралася в Прахоем Фонгсавадан (ประชุมพงศาวดาร). У попередній версії воно все ще стосувалося лаоської мови, але за князя Дамронга це було вилучено, і це було змінено на «тайську» для новішого видання. Іноді це призводило до появи кривих текстів.
Приклад, коли A змінюється на B:
1A: корінні жителі регіону (khon phuen mueang) — лаоси,
Кхмер (Khamen), і Suai, раса (чат), і [крім того] є люди інших
країни (prathet uen), такі як тайці, фаранг [західні], в’єтнамці, бірманці,
Тонгсу та китайці, які почали займатися торгівлею у великій кількості.
คนพื้นเมืองเปนชาติ, ลาว, เขมร, ส่วย, แลมีชนชา วประเทศอื่นคือไทย, ฝรั่ง, ญวน, พม่า, ตองซู,
пісня, пісня
1B: Корінні жителі в основному тайці. Крім тайської,
є кхмери, суаї та лава16, а також люди інших країн, такі як Фаранг,
В’єтнамці, бірманці, тонсу, китайці оселилися, але їх небагато.
Більше інформації Більше інформації ,
ญวน, พม่า, ตองซู, จีน, เข้าไปอยู่บ้าง แต่ไม่มา กนัก
2A: «Коли люди лаоської раси (chon chat lao), які були в
країна (prathet) на півночі, .." งเหนือ)
2B: «Коли люди тайської раси (chon chat thai), які були
у країні на півночі” เหนือ).
Про повстання (лаоські повстанці стають тайськими??):
3A: У той час з боку тих лаоських і кхмерських сімей, які,
за наказом Чао Пасака (Йо), був схоплений і залишився в м
Чампасак, отримавши звістку про те, що Бангкокська армія перейшла в наступ...
у рік свині, 1189 р. Малої ери [1827 р. н.е.], ці лаоські та кхмерські
Усі родини приєдналися до підпалу міста Чампасак.
( ) โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจำาปาศักดิ์น ั้ ครั้นรู้ข่าว
ว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น… ปีกุนนพศก จุลศ Більше інформації
Більше інформації
3B: У той час з боку тих тайських і кхмерських сімей, які,
за наказом Чао Чампасак (Йо), був схоплений і залишився в місті
Чампасак, отримавши звістку про те, що Бангкокська армія перейшла в наступ...
у рік свині, 1189 р. Малої ери [1827 р. н.е.], усі ці родини об’єдналися
у підпалі, щоб спалити місто Чампасак.
Докладніше ิ์ більше
Додаткова інформація
จำาปาศักดิ์ลุกลามฃ
Таким чином ви отримуєте карту, як ми бачимо на півдорозі фрагмента, де тайські «етнічні» групи домінують у країні. Ви вже не бачите, що країна насправді дуже різноманітна.
Джерела:
– Винахід історії «Ісан» (Акіко Іідзіма)
- https://en.wikipedia.org/wiki/Monthon
гарна історія. моя дружина з Уттарадіта. сама стверджує, що є тайкою, але також говорить і пише лаоською. як багато людей тут. навіть заходить так далеко, що справжні люди похилого віку, включаючи мою 78-річну свекруху, говорять між собою лаоською.
Навіть мати «далеку» сім’ю, що живе по інший бік кордону, з якою є навіть випадкові контакти, особливо на похоронах.
«Старша» родина також живе в районі вздовж кордону з Лаосом.
Чіанграй, Пхаяо, Нан тощо аж до Убонратчатані
Приємно знайти тут пояснення.
Гарна стаття, Роб В.! Це багато прояснює проблеми, з якими досі стикається Таїланд.
На першій картці світло-зеленим світлом написано «Tai Lue». Показано місця їх проживання в південному Китаї, де їх називають «Дай», і в північному Лаосі. Але численні житлові громади тай-лю в Північному Таїланді, іммігранти за останні 100-150 років, не показані.
Мій син — «наполовину» Тай Лю. Його мати завжди казала, що її перша ідентичність — «Тай Лю», а потім «Тай». Підозрюю, що це також стосується багатьох ізанерів.
Що тут не так зрозуміло, так це те, що протягом століть «кордони» між народами (і особливо кхмерами та бірманцями, які тут майже не згадуються) значно змістилися. Крім того, відбулося досить сильне змішання націй після того, як одна знову завоювала іншу.
Уздовж кордону TH-KH (=Камбоджа) більшість із них все ще говорять між собою кхмерською мовою, а точні антропологічні дослідження виявляють більш типові кхмерські риси.
Крім того: тут, у Нідерландах - і, звичайно, в d'n BELS - те саме явище відбувалося протягом багатьох років, голландська мова поступово стала стандартною мовою для всіх, а фризька, твентська, дрентська, лімбурзька тощо були відсунуті. EN BE не існує навіть 200 років.
У наступному матеріалі я розповім про межі, точніше про їх відсутність. Існували міста-держави (muang, เมือง), з королями або знаттю. Вони справді мали контроль над територією, що безпосередньо оточувала муанга, і час від часу вирушали в експедиції в джунглі, щоб грабувати інші населені території (переважно для поневолення людей) та/або підкоряти інших муангів, щоб вони стали платниками. Деякі муанг були заборговані більш ніж на 1 вищий муанг. Чітких меж не було аж до 19 століття. Було також перекриття територій, кілька муангів, які вважали територію під своєю сферою впливу. Само собою зрозуміло, що ці грабіжницькі набіги, війни та біженці також призвели до того, що населення опинялося тут і там. Сам Сіам був великим грабіжником і анексором. Тому сумнозвісна карта, на якій майже вся Південно-Східна Азія від Малайзії до Китаю зображена як «тайська», є смішною пропагандою. Тонгчай Вінічакул все це добре пояснює у своїй книзі «Карта Сіаму». Я напишу щось на основі цієї книжки, між іншим, але це не буде готове миттєво. Хоча деякі тайці все ще проливають великі крокодилячі сльози над втраченою/зайнятою територією та заперечують велику різноманітність між народами, якщо це їх не влаштовує (або, якщо це їх влаштовує, вони звинувачують тайців з різних частин світу як нетайських зрадників) .
Але дякую за ваш відгук. Знову ж таки, це лише короткий підсумок, але не соромтеся зупинитися на певних аспектах.
Щоб проілюструвати те, що пише Change; На початку цього року померла прабабуся мого партнера. Їй було вже за вісімдесят, і вона жила в селі між містом Бурірам і кордоном з Камбоджею. Ця прабабуся розмовляла лише кхмерською мовою і, окрім рідкісних відвідин міста, ніколи не залишала регіон. Мій партнер, 1991 року народження, навчався в початковій школі кхмерською мовою. Тайська мова була мовою навчання в середній школі в Бурірамі та середній школі в Бангкоку.
На її смертному одрі він спробував попрощатися зі своєю прабабусею кхмерською мовою через мобільний телефон і виявив, що насправді вже не володіє активним використанням кхмерської мови, хоча каже, що добре її розуміє. Коли я говорю з ним кілька кхмерських слів і фраз, які я вивчив у Камбоджі, він теж не розуміє їх. З цього я розумію, що кхмерська мова, якою розмовляють у Камбоджі, значно відрізняється від кхмерської, якою розмовляють у Бурірамі.
Я все ще забуваю головну лінію; ця прабабуся розмовляла лише кхмерською мовою і ніколи не вчила тайської мови.
Дивно, що невеликі тайські меншини ніде не згадуються, такі народи, як мані.