Саріт Танарат (Фото: Вікіпедія)

Якщо в більш ніж бурхливій тайській політиці протягом останніх ста років і була якась незмінна, то це військові. Після військового перевороту 24 червня 1932 року, який поклав край абсолютної монархії, армія захоплювала владу не менше дванадцяти разів. Останній раз це сталося 22 травня 2014 року, коли начальник штабу армії генерал Прают Чан-о-ча визнав за необхідне навести лад у Таїланді, який на той момент страждав від політичної нестабільності, з державний переворот.

Багато з цих переворотів принесли користь залученим генералам, а деякі залишили переконливий слід в історії Таїланду. Тому в ряді дописів для блогу Таїланд я коротко зупинюся на цих ключових фігурах новітньої політичної історії Країни посмішок. Сьогодні зверніть увагу на фельдмаршала Саріта Танарата, який 17 вересня 1957 року за підтримки армії прийшов до влади в Таїланді. Хоча тоді це було не одразу очевидно, це було набагато більше, ніж просто черговий переворот у країні, де офіцери десятиліттями відігравали ключову роль у політичному та економічному житті нації. Повалення режиму колишнього фельдмаршала Пхібуна Сонгкрама стало поворотним пунктом у політичній історії Таїланду, відгомони якого відлунюють донині.

Саріт народився в Бангкоку 16 червня 1908 року в родині майора Тонгді Танарата, армійського офіцера, який провів більшу частину своєї кар’єри на східному кордоні та відомий своїми перекладами з камбоджійської. Свої ранні роки Саріт провів у родичів по материнській лінії у віддаленому прикордонному районі Мукдахан у провінції Накхон Фаном, і цей досвід викликав у нього довічну зацікавленість і близькість до лаоських провінцій та Ісану. Він відвідував монастирську школу в Бангкоку з шести років і вступив до Королівської військової академії Чулахомклао в 1919 році. Шлях до військової кар’єри, мабуть, не був усіяний трояндами, бо лише в 1928 році він завершив навчання. На початку 1929 року він нарешті отримав призначення підпоручиком. Саріт спочатку повільно піднімався в армійських лавах.

Перше десятиліття своєї військової кар'єри він провів у піхотних полках і навчальних закладах у Бангкоку та сусідньому Лопбурі. На початку війни в 1940 році він був майором, служив у північному Таїланді, а наприкінці війни командував частиною тайських окупаційних сил у федеративних штатах Шан на північному сході Бірми. Після закінчення Другої світової війни Саріт уникнув чистки, яка вразила багатьох офіцерів, які стояли за колишнім прем'єр-міністром і головнокомандувачем Фібуном Сонгкрамом. Замість звільнення Саріт отримав престижне призначення полковником і командиром базованого в Бангкоку 1e піхотного полку, що входив до складу гвардійської дивізії.

На відміну від багатьох своїх колег-офіцерів, Саріт не займався політикою до 1947 року, коли він взяв на себе провідну роль у військовому перевороті, який повалив цивільний парламентський уряд. Це був переломний момент у його громадському житті. Фібун, який повернувся, присвоїв йому звання до генерал-майора і надав командування військами Бангкокського військового регіону. На цій посаді він відповідав за придушення морського повстання в 1949 році.

Підвищення Саріта в званні до генерал-лейтенанта в 1952 році підтвердило владу, яку він отримав. Цей крутий підйом не дивує. Група офіцерів, яка здійснила захоплення влади в 1947 році, на відміну від Фібуна та лідерів довоєнних урядів, не мала іноземної освіти, а тому не мала базової освіти, через що вони повільно розвивали власне політичне лідерство порівняно з ними. Розумний і здібний лідер, такий як Саріт, побачив можливість ще більше прославитися. Крім того, він міг розраховувати на таємну підтримку вищих придворних кіл, які не любили Фібуна. Швидке просування Сарі зрештою призвело до ледь прихованого суперництва між двома фігурами: Сарітом, який став головнокомандувачем армії в 1954 році, і дуже впливовим генералом поліції Пхао Сіяноном, який у 1951 році став генеральним директором воєнізованої поліції та діяв як сильна рука режиму.

Початкова популярність прем'єр-міністра Фібуна швидко впала в 1956-х роках, коли економічні умови погіршилися після буму Корейської війни; офіційна корупція стала більш відвертою; і невпинні напади Пхао на політичних конкурентів, китайський бізнес і буржуазних політичних діячів вийшли з-під контролю. Саріт, який став фельдмаршалом у 1957 році, все більше відходив від режиму, хоча він зберіг лояльність збройних сил і отримав певну підтримку населення. Коли Фібун, намагаючись отримати підтримку населення, щоб врівноважити своїх суперників, спробував повернутися до парламентської демократії за допомогою вільних виборів у лютому 1957 року, Пхао відверто маніпулював виборами на користь Фібуна. Його головорізи залякували опонентів і виборців, і він отримував скарги на фальсифікації голосів. Намагаючись придушити громадське невдоволення, Фібун оголосив надзвичайний стан, а Саріт отримав особливі повноваження як головнокомандувача збройними силами. Однак незабаром з'ясувалося, що останній не дуже готовий цим скористатися. Однак Саріт фактично дистанціювався від корумпованої партії Фібуна, коли зазначив, що вибори XNUMX року були «огидними, найбруднішими за всю історію…». Всі обманювали».

Що ще гірше, одна з найсильніших посух в Ісані сталася в 1957 році. Це призвело до масового відтоку людей з північного сходу до Бангкока, що призвело до величезного зростання соціальних проблем. Уряд начебто вважав цю діаспору природною і казав, що певними зусиллями можна нейтралізувати невдоволення селян. Міністр сільського господарства, фельдмаршал Фін Чунхаван удав, що в нього тече кров з носа, і сказав, що масова міграція з Ісана до столиці та споживання ними жаб і ящірок є нормальним явищем і нічого поганого. Тим часом студенти та монахи створили пункти екстреної допомоги на залізничному вокзалі Хуа Лампхонг у Бангкоку, тому що стільки біженців щодня викидається на берег...

10 серпня Фін був відправлений гелікоптером до Ісаана, щоб дослідити посуху та переміщення населення, але сказав, що не знайшов «нічого поганого»… Було опубліковано друге опитування, знову з повітря, і, незрозумілим чином, знову вказано, що абсолютно не було криза в Ісаані, оскільки вся земля була в «прийнятному стані». Коли суспільне невдоволення зросло до безпрецедентного рівня, уряд Фібуна розподілив 53 мільйони бат між 53 депутатами від Ісаана в останній спробі вирішити проблему. Чи варто говорити, що левова частка цієї «допомоги» відразу пішла в кишені більшості цих обраних чиновників? Новий скандал був неминучий...

Перш ніж уряд зміг оговтатися від абсолютно невмілого вирішення кризи в Ісаані, його чесність знову була поставлена ​​під сумнів. Таїланд отримав позику в розмірі 66 мільйонів доларів на будівництво дамби Бхуміпон, дамби висотою 154 метри на річці Пінг у Так. Проект мав тривати шість років і мав окупитися після завершення. Багато депутатів виступили проти позики, оскільки вона надійшла одразу після голоду в Ісані. Проте, з поваги до короля, план греблі не відкинули. Ситуація ще більше загострилася, коли Тім Хомріт, генеральний директор Департаменту лісового господарства, був змушений піти у відставку та звинувачений в адміністративній некомпетентності. Розлючений звинуваченнями, Тім звернувся до преси, щоб розкрити справжню причину свого звільнення. Він заявив, що кілька впливових фігур в уряді Таїланду хотіли створити Лісову компанію Таїланду, яка б об’єдналася з іншими приватними компаніями і таким чином монополізувала лісову та тикову промисловість. Фін, який очолював цей проект, хотів призупинити всі дозволи на лісове господарство, коли інші компанії відмовилися йти на змову. План створення Лісової компанії Таїланду включав проект греблі Пуміпон, оскільки члени Лісової компанії хотіли монополізувати лісозаготівлю в районах, які будуть затоплені дамбою. Далі Тім повідомив, що партія Фібунів подала перші заявки на отримання дозволів на лісозаготівлю в цьому районі. За словами Тіма, причиною його відставки стала його відмова схвалити заявку уряду. Цей останній скандал став останньою краплею...

Інтриган Саріт скористався публічно продемонстрованим королівським невдоволенням Фібуном, масовим громадським протестом і великими студентськими демонстраціями, щоб чинити сильний тиск на кабінет Фібуна. 13 вересня 1957 року Саріт передав Фібуну ультиматум армії. Ультиматум, підписаний 58 старшими армійськими офіцерами, містив вимогу до уряду піти у відставку. Громадськість підтримала ультиматум Саріта. 15 вересня велика група протестувальників зібралася в Бангкоку, щоб протестувати проти Phibun. Натовп, кількість якого швидко зростала, рушила до резиденції Саріта, щоб продемонструвати підтримку вимогам армії. Оскільки Саріта не було вдома, натовп увірвався на урядову територію, де вони виступили з промовами, засуджуючи уряд. Пізніше протестувальники повернулися до Саріта додому, де він чекав, щоб виступити перед ними. У своїй промові Саріт подякував демонстрантам за «моральну підтримку»… Наступного ранку армія, очолювана Сарітом та його людьми, влаштувала переворот. Менш ніж за годину його люди без опору захопили стратегічні точки. Щоб ідентифікувати себе, війська Саріта носили білі пов'язки на рукавах на знак чистоти. Фібун, розуміючи, що його справу безнадійно програно, втік з країни, а Пхао був висланий до Європи.

Саріт Танарат (Prachaya Roekdeethaweesab/shutterstock.com)

Саріт залишив уряд у руках новообраного парламентського режиму на чолі зі своїм заступником, генералом Таномом Кіттікакорном, і поспішно вилетів до Сполучених Штатів для терміново необхідного лікування. За його відсутності новий уряд ледь не зупинився через відсутність консенсусу та лідерства. Крім того, економічні умови помітно погіршилися. Саріт тихо повернувся до Бангкока, здійснив другий переворот у жовтні 1958 року за підтримки так званої Революційної ради та захопив владу за згодою Танома.

Через кілька днів після перевороту тарифи на електроенергію були знижені, а сім’ї, які проживали в районі Бангкок-Тонбурі, дефіцит води, щомісяця отримували 300 великих відер води безкоштовно. Щоб допомогти нужденним, Революційна Рада наказала міському правлінню скасувати деякі податки, мито за службову службу та ліцензійні збори. Лікарням було наказано надавати безкоштовні ліки та медичну допомогу бідним, а студентам-медсестрам і соціальним працівникам було наказано відвідувати дітей додому, щоб допомогти з пологами та проблемами зі здоров’ям. Щоб знизити ціни на продукти харчування, Саріт наказав відкрити нові ринки за зразком недільних блошиних ринків у Санам Луанг. Купці змогли продавати свої товари безпосередньо населенню, а не через посередників, що знизило ціни на продукти харчування. Асоціація торговців рисом погодилася знизити ціни на рис у підконтрольних їм магазинах. Щоб показати, що всі приєднуються до революції, Саріт закликав флот надати дешеві кокоси для продажу населенню. Крім того, йому вдалося приборкати торгівлю опіумом. Хоча багато з цих програм не проіснували довго або залишилися нереалізованими, їхні оголошення допомогли створити атмосферу ентузіазму для нової адміністрації.

Революційний уряд діяв швидко та мав незаперечний позитивний вплив на економіку Таїланду та вкрай необхідні соціальні реформи. Саріт завоювала репутацію людини, яка впоралася зі своїми справами. Через те, що Саріт, як і його попередник Фібун, некритично приєднався до очолюваного та контрольованого США антикомуністичного альянсу, Таїланд зберіг для США статус привілейованої нації та відмовився від масової підтримки з боку Вашингтона, значна частина якого випадково відмовилася .кишені режиму зникли – тим не менш економіка Таїланду, яка занепала під час Фібуна, вийшла з депресії.

Але, як і кожна медаль, у Саріта була й зворотна сторона. Зрештою, протягом перших років свого правління він спирався на виняткові закони, сумнозвісні Прокламації, які насправді не брали до уваги фундаментальні демократичні права. Наприклад, на підставі Прокламації № 21 Революційної ради він наказав арештувати та виправити тих, кого називали «хуліганами» (антафанами). Це стосувалося не лише студентів лівої орієнтації, а й усіх тих, хто демонстрував довге волосся, кричущий одяг і вузькі штани. Успішні щотижневі танці в саду Лумпіні були заборонені, як і гра рок-н-ролу на урядових вечірках. Проституцію було визнано незаконною, а заарештованих повій «виправляли», відправляючи їх до закладів для навчання новим навичкам.

Проте все це було дрібницею з тим, як розправлялися з будь-якими противниками режиму. Саріт заявив, що Таїланд дотримуватиметься Загальної декларації прав людини ООН 1948 року, яку Таїланд підписав, за винятком випадків, коли це «не вважатиметься доцільним». Невдовзі стало зрозуміло, як слід інтерпретувати останнє. Стаття 17 тимчасової конституції, яку він оприлюднив, не лише дала йому правові підстави для виконання смертної кари, але й розпустила парламент, жорстко цензурувала газети, заборонила політичні партії та ув’язнила людей, підозрюваних у змові з комуністами. Прокламація Революційної ради № 12 наділяла владу повноваженнями затримувати підозрюваних на необхідний термін. Багато з переслідуваних були не комуністами, а письменниками чи інтелектуалами, які виступали проти правління Саріта. Відповідно до постанови, за ґратами опинилося трохи більше 1.000 підозрюваних. У період з 1958 по 1963 рік було страчено одинадцять осіб, у тому числі активіст і колишній член парламенту Кронг Чандавонг.

Одним із його найважливіших досягнень, яке має вплив донині, було вдосконалення монархії, яка переходила від однієї кризи до іншої після перевороту 1932 року. Саріт відродив монархію і поставив її в центр суспільства. Він організував для короля Пуміпона Адульядета участь у публічних церемоніях, відвідування провінцій, підтримку проектів розвитку та вручення дипломів випускникам університетів, щоб наблизити монархію до людей і підняти статус короля до статусу благоговіння. Навіть прострацію, практику стояння на колінах, торкаючись головою землі під час королівських аудієнцій, заборонену десятиліттями раніше королем Чулалонгкорном, було відновлено.

Уряд також відродив старі традиційні фестивалі та церемонії після того, як вони були залишені після революції 1932 р. Прикладом було відродження королівської церемонії першої зміни (Raek Nakhwan), яка бере свій початок із часів королівства Сукотаї. Відновлення занедбаних королівських церемоній було не лише засобом зміцнення національної ідентичності. Це також можна розглядати як легітимізацію монархією режиму та його політики. План Саріта здійснити переворот проти Фібуна був здійснений з благословення монархії, про що свідчить лист від короля. У листі чітко висловлювалася велика довіра короля до Саріта та закликався «виконувати свій обов’язок перед урядом». Крім того, монарх брав участь у програмах патронажу режиму. У цьому випадку трон діяв як благодійний фонд, збираючи кошти від приватних жертводавців і спрямовуючи їх на державні програми, які зміцнювали репутацію як режиму, так і монархії. І останнє, але не менш важливе, ця лінія правління зміцнила зв’язки між королівським домом і армією. Політика зближення, яка зрештою була вигідна обом сторонам.

Саме тоді, коли розпочате ним економічне відновлення почало приносити плоди, Саріт несподівано помер від ниркової недостатності 8 грудня 1963 року. Колишній прем’єр-міністр Таном Кіттікакорн змінив його на посаді заступника прем’єр-міністра Прафаса Чарусатієна. Таном і Прафас підтримували авторитарний стиль правління Саріта, відвертий антикомунізм і нестримну проамериканську політику.

8 відповідей на “Генерали, які правили: Саріт Танарат”

  1. Роб В. говорить

    Ця цитата міністра сільського господарства, фельдмаршала Фіна про ящірок і жаб, які їдять ісаанерів, є хорошим прикладом того, як центральні тайці дивилися зверхньо на ісаанерів. Це були підкуплені депутати від опозиції та Ісаана, які хотіли підпалити прем’єр-міністра та висунути деякі основні вимоги. За їх словами, допомога була потрібна населенню, тоді як уряд в основному заспокоював елітні родини. Ісанські представники погрожували ісанським повстанням (можливо, ви пам'ятаєте це з періоду 1900-1903 рр.). Потім послідували вертолітні польоти, в яких комуністи були відповідальними за погіршення жахливої ​​ситуації. Зрештою, депутати Ісан були підкуплені 53 мільйонами бат, які були справедливо розподілені між 53 представниками.

    Саріт перебільшував загрозу комуністів, щоб отримати максимальну користь від американської допомоги. Але, звісно, ​​це також мало свої переваги: ​​подумайте про будівництво доріг углиб цього небезпечного й червоного Ісаана, за яке заплатили американці, щоб дати військам із Бангкока доступ у глиб Ісаану. Говорячи про тих американців, я одразу згадую ЦРУ та торгівлю опіумом. Ті жорсткі силовики та сміливі лідери, які добре набили собі кишені торгівлею наркотиками, проповідуючи про соціальні норми та цінності, громадянство та про те, як червона загроза є загрозою для людей і нації. Таке лицемірство, мабуть, змусило кількох вищих чиновників сміятися. Звичайно, я думаю і про самого Саріта: випивка, наркотики, жінки, а потім ранній вихід.

    Чудовою книгою про період Саріт є «Таїланд: політика деаотичного патерналізму», Тхак Чалоемтіарана, Silkworm Books, ISBN 9789749511282.

  2. Тіно Куіс говорить

    Гарна повна історія, Лунг Ян. Саріт - мій улюблений диктатор. Кілька доповнень.

    Ще до того, як Саріт захопив владу в 1957 році, він брав активну участь у торгівлі опіумом разом з генералом Фіном Чунхаваном і генералом поліції Пхао Шріянондом, що не завдало їм шкоди. Кажуть навіть, що торгівля опіумом була основою багатства багатьох сучасних сімей. У 1959 році був прийнятий Закон про заборону вирощування, торгівлі та використання опіуму (щоб конкурентів можна було переслідувати).

    Лише після його смерті зіпсованість Саріта вийшла на перший план. Публічна боротьба між його законною дружиною та його дітьми за його спадок показала, що Саріт накопичив 100 мільйонів доларів капіталу (можливо, 1 мільярд доларів у сьогоднішньому грошовому вираженні). Ходили пишні історії про його сотню mia nói (коханок), кожна з яких була забезпечена будинком, землею та транспортом. Для багатьох це був додатковий привід захоплюватися Саріт.

    Моя попередня історія з наголосом на демократії:

    https://www.thailandblog.nl/geschiedenis/veldmaarschalk-sarit-thanarat-democratie-thailand/

  3. Ерік говорить

    Лунг Ян, дякую за ще один інформативний внесок.

    Що стосується прострації, то король Чулалонгкорн був мудрою людиною, тому скасував цей звичай. Прострація, кутоу в Китаї, вже існувала за китайських імператорів до нашої ери і була скасована в цій країні протягом десятиліть. Він досі зустрічається в обрядах деяких релігій.

    У мене була таємна надія, що монарх нашого часу її скасує, вона вже зовсім застаріла, але, мабуть, тут і там ще є потреба.

  4. Пітер говорить

    Знову ж таки, як цікаво стати частиною тайської (політичної) історії з цими внесками. Уважно дотримуйтесь їх, дякую.

  5. Джонні БГ говорить

    Крім того, є люди, які вважають, що Таїланд готовий до демократії європейського зразка. Минуле визначає сьогодення, і нехай тайці розберуться в цьому разом.

    • Тіно Куіс говорить

      Ти абсолютно правий, Джонні! Вже в епоху Саріта було багато тайців, які боролися за більше демократії! Їх лише переслідували, ув'язнювали чи вбивали. Тоді тайці вважали, що Таїланд готовий до демократії! Але Саріт цього не хотів, і він мав зброю!

    • Роб В. говорить

      Демократія європейського типу проти демократії азійського типу? Або «демократія в тайському стилі» за словами диктатора Саріта. Звісно, ​​безглуздя, тому що немає стилю, характерного для конкретного регіону чи населення, демократія відрізняється в кожній країні, а всередині країни також на рівні уряду, регіоні тощо. Демократія – це участь, коли ви можете сказати щось про курс, який вам потрібно пройти, не боячись викрадення, тортур чи смерті. І це теж те, що тайці знали з минулого в селах. Демократія не є чимось дивним, щонайбільше точна форма демократії, органи та те, як все це працює, потребують часу для точного налаштування. І навіть тоді постійне пристосування та адаптація до сучасного суспільства залишається необхідним. І тут, і там.

      Але інші можуть висловити це краще за мене, візьміть твір, який я написав про це кілька років тому (2018). Починаючи з Саріт, ось кілька останніх абзаців:

      ***

      ***

      Джерело: твір із 2 частин «Розвал Таїланду: смерть демократії в тайському стилі»

    • Роб В. говорить

      Демократія європейського типу проти демократії азійського типу? Або «демократія в тайському стилі» за словами диктатора Саріта. Звісно, ​​безглуздя, тому що немає стилю, характерного для конкретного регіону чи населення, демократія відрізняється в кожній країні, а всередині країни також на рівні уряду, регіоні тощо. Демократія – це участь, коли ви можете сказати щось про курс, який вам потрібно пройти, не боячись викрадення, тортур чи смерті. І це теж те, що тайці знали з минулого в селах. Демократія не є чимось дивним, щонайбільше точна форма демократії, органи та те, як все це працює, потребують часу для точного налаштування. І навіть тоді постійне пристосування та адаптація до сучасного суспільства залишається необхідним. І тут, і там.

      Але інші можуть висловити це краще за мене, візьміть твір, який я написав про це кілька років тому (2018). Починаючи з Саріт, ось кілька останніх абзаців:

      ***
      Демократія в тайському стилі

      Диктатори регулярно вдаються до цього: виправдання використання «культури» як димової завіси, яка підриває демократичні реформи. Національні норми і цінності повинні залишатися вільними від сторонніх плям. Навіть на Заході резонує думка, що ці відсталі країни третього світу надто варварські, щоб мати справу з демократією.

      Слово «демократія» також займає важливе місце в Таїланді з 1932 року. Але після Саріта наприкінці 50-х років авторитарні правителі використовували концепцію «демократії в тайському стилі» як кращу альтернативу. Це означає обмеження свободи громадян і автономії обраних представників. За Саріта свобода слова та зібрань була скасована на користь системи, де лідер батьківської лінії (Пхо Кхун) слухав своїх дітей у країні, правильно тлумачив це, а потім діяв згідно з ним. Це бачення продовжується донині. Якщо обрані представники не грають у гру еліти, їх звільняють як «корумпованих» і «аморальних».

      Але «демократія в тайському стилі» має ще менше спільного з тайською культурою, ніж з демократією. Немає нічого тайського в тому, щоб приставити людей до стіни храму та скошувати їх автоматом, немає нічого тайського в відвертому лицемірстві військових диктаторів, які збагачуються мільйонами, звинувачуючи інших у корупції. Немає нічого тайського в перетворенні релігії на політичний інструмент, немає нічого тайського в пропаганді в школах і засобах масової інформації, немає нічого тайського в пригніченні бідних на користь багатих. Це не характерні риси тайської культури. Це просто характеристики авторитарного правління.

      Жодна країна природно не придатна чи непридатна для демократії, навіть у Європі встановлення демократії коштувало багато боротьби, часу та крові. «Демократія в тайському стилі» — це не що інше, як диктатура середнього європейського зразка.

      Еліта як перешкода
      Справжньою перешкодою для демократії в Таїланді є не тайська культура, а еліта та її інтереси. Еліта, яка була щаслива імпортувати ідеї ззовні, якщо це приносило їм користь. Відмова від демократії не має нічого спільного із захистом тайської демократії. Підтримка «демократії в тайському стилі» просто означає визнання того, що великі хлопці вирішують, що відповідає традиції, а що ні. Чи отримує Таїланд користь від демократії, залишається особистою думкою, але, безумовно, немає нічого нетайського у свободі вибирати власне майбутнє, висловлювати власну думку, створювати чи приєднуватися до політичних партій, читати інші теми, крім пропаганди режиму, або притягнути уряд до відповідальності за його дії. Багато сотень людей, які загинули через те, що мали сміливість вимагати більше політичних прав, не дозволили себе засмучувати. І я сам краще буду на їхньому боці, ніж на боці їхніх катів. – Федеріко Феррара 2011.
      ***

      Джерело: твір із 2 частин «Розвал Таїланду: смерть демократії в тайському стилі»


Залишити коментар

Thailandblog.nl використовує файли cookie

Наш веб-сайт працює найкраще завдяки файлам cookie. Таким чином ми можемо запам'ятати ваші налаштування, зробити вам персональну пропозицію, а ви допоможете нам покращити якість сайту. Докладніше

Так, я хочу хороший сайт