«Втрачені землі» та переслідування католиків у Таїланді (1941 – 1944)

Церква святої Анни Нонг Саенг в Накхон Фаном

У 1940–1944 роках католицька громада в Таїланді зазнавала переслідувань за те, що її вважали «п’ятою колоною» у конфлікті з Французьким Індокитаєм.

Загублені землі Сіаму/Таїланд

У 1893 році французький військовий корабель плив вгору по річці Чао Прайя і націлив свої гармати на сіамський королівський палац. Там велися переговори щодо вимоги французів отримати контроль над областями, які Сіам вважав своїми, провінцією на захід від Меконгу приблизно на висоті Луанг Прабанг і рядом провінцій на півночі Камбоджі. Частково за порадою іноземних радників король Чулалонгкорн пішов назустріч. Ця подія залишила тривалу травму в історії Таїланду, але в той же час короля Чулалонгкорна хвалили за збереження миру та запобігання подальшій колонізації Сіаму.

Війна 1940-1941 років за повернення втрачених територій

Травма від «втрачених» територій закріпилася у свідомості тайців і виявилася більшою мірою під час прем’єрства націоналістичного фельдмаршала Плаека Фібунсонгкрама (Phibun Songkhraam, 1938-1944). Захоплювався фашистськими Італією та Японією.

У 1940 році Франція зазнала серйозної поразки від Німеччини. Японці скористалися цим, зажадали і отримали військову базу у Французькому Індокитаї. У Бангкоку відбулися націоналістичні та антифранцузькі демонстрації, а уряд також посилив свою риторику.

З жовтня 1940 р. Таїланд здійснював повітряні нальоти на Лаос і Камбоджу. В'єнтьян, Пномпень, Сісофон і Баттамбанг зазнали бомбардувань. Французи також атакували тайські цілі в Накхорн Фаном і Хораті. 5 січня 1941 року тайська армія почала наступ на Лаос, звідки французи були швидко витіснені, і на Камбоджу, де вони чинили більший опір. Через два тижні тайський флот зазнав ганебної поразки в морському бою поблизу Ко Чанга.

Частково за посередництва японців 31 січня 1941 року на японському військовому кораблі було підписано перемир'я, а в травні того ж року Франція Віші передала Таїланду спірні території за договором, але лише частину завойованого Таїландом. Це стало причиною великого свята в Таїланді, в якому брали участь японці та німці, і стало приводом для будівництва «Монумента Перемоги».

У 1947 році Таїланду довелося повернути ці завойовані території Франції під міжнародним тиском і для того, щоб стати частиною міжнародного співтовариства.

Єпископ Джозеф Пратан Срідарунсіл на церемонії інавгурації 10 листопада 2018 р. у Хуа Хіні

Переслідування католицької громади

Губернатор Накхорн Фаном написав листа до Міністерства внутрішніх справ 31 липня 1942 року:

«Провінція тісно співпрацює з населеннямкатолики), щоб навчати і тренувати їх, як покаятися як громадян-патріотів і продовжувати бути добрими буддистами, які дають милостиню. Ми завжди дотримуємося політики вилучення католицизму з Таїланду. Ті, хто повертаються до буддизму, більше не дотримуються католицьких звичаїв. Вони хочуть жити строго за чинним законодавством».

Вплив християнської громади в Сіамі/Таїланді майже завжди супроводжувався певною недовірою з боку влади. Християни часто відмовлялися виконувати роботу, сплачувати податки та виривалися з боргової кабали за підтримки іноземних консульств (зокрема Англії та Франції), які мали екстериторіальні права. Іноді це призводило до насильства, як-от страта двох навернених у 1869 році за наказом короля Ланни (Чіангмай). У 1885 році група католиків взяла штурмом Ват Кенг Муеанг у Накорн Фаном і знищила статуї та реліквії Будди. Після бурхливої ​​реакції з боку сіамської влади консультації між сторонами привели до рішення.

На початку сутичок у листопаді 1940 року, щоб відвоювати «втрачені території» у французької колоніальної влади, уряд оголосив воєнний стан, і всі французи повинні були покинути країну. Крім того, уряд Фібуна сформулював нову політику. Католицизм називали чужою ідеологією, яка загрожувала знищити традиційні тайські цінності і була союзником французького імперіалізму. Треба було ліквідувати. Губернатори провінцій, що межують з французьким Лаосом і Камбоджею, були змушені закрити церкви та школи та заборонити служби. Це сталося у великому масштабі в Сакон Накхорн, Нонг Кхай і Накхон Фаном.

Міністерство внутрішніх справ вислало з країни всіх священиків. Плутанина виникла через те, що було також багато італійських священиків, а Італія була союзником Таїланду.

У ряді місць населення штурмували церкви та руйнували інтер’єр. У Сакон-Накхорні також брали участь ченці. Більш серйозним було вбивство поліцейськими семи католиків у Накхорн Фаномі за те, що вони відмовилися припинити проповідувати та закликали інших не відмовлятися від своєї віри. Пізніше їх звинуватили в шпигунстві. Пізніше папа проголосив цих сімох мучениками.

Тіньовий рух під назвою «Тайська кров» поширював пропаганду проти католиків. Вона назвала буддизм необхідним для тайської ідентичності. Католики ніколи не могли бути справжніми тайцями, часто були іноземцями, хотіли поневолити тайців і створювали «п'яту колону».

Католицька церква Святого Йосипа на березі річки Чао Прайя поблизу Аюттхаї

У багатьох місцях Ісана, але також і в провінції Чаченсао, влада організовувала збори, на яких католиків закликали відмовитися від католицької віри та повернутися до єдиної тайської релігії під страхом втрати роботи та інших загроз. Голова району сказав: «Той, хто хоче знову стати буддистом, може сісти на стілець, хто хоче залишитися католиком, повинен сісти на підлогу». Усі, крім кількох, сіли на підлогу.

Навіть після перемир’я наприкінці січня 1941 року тривали переслідування та залякування. Це закінчилося лише в 1944 році, коли стало ясно, що Японія збирається програти війну, і прем'єр-міністр Фібун пішов у відставку (1 серпня 1944 року), щоб зробити союзників більш прихильними.

Після війни

Англія вважала Таїланд ворожою державою і вимагала гроші та товари (рис) як компенсацію. Америка була більш поблажливою у своєму судженні, маючи на увазі рух «Вільний Тай», який виступав проти японців. Франція наполягала на поверненні «втрачених територій».

Таїланд прагнув приєднатися до міжнародної післявоєнної спільноти. Впливовий Пріді Фаномйонг виступав за хороші відносини з Америкою та європейськими державами, включаючи Францію, хоча він відкидав колоніалізм і вступив у відносини з визвольним рухом В'єтмінь.

У жовтні 1946 року в парламенті Таїланду точилися гострі дискусії щодо вимоги Франції повернути «втрачені території», яка була підтримана іншими державами. Це був вибір між капітуляцією чи боротьбою. З жалем парламент зрештою вибрав реституцію та мир. Гіркі почуття з цього приводу відчуваються донині, як-от хвилювання навколо храму Преах Віхеар, на який претендують як Таїланд, так і Камбоджа, і де внаслідок бойових дій у 2011 році загинули десятки людей.

І саме Фібун, той, хто завоював «втрачені території» у 1941 році, здійснив державний переворот у листопаді 1947 року, а потім офіційно повернув «втрачені території» Франції.

Тому багато тайців називають «Монумент Перемоги» монументом «Приниження та ганьби».

Основне джерело:

Шейн Стрейт, Втрачені території, Історія національного приниження Таїланду, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1