Стерв'ятники Ват Сакет

Ват Сакет в Бангкоку

Ват Сакет або Храм Золотої Гори — особливий храм у центрі Бангкока, який стоїть на робитисписок більшості туристів. І це єдино правильно. Бо цей колоритний монастирський комплекс був збудований у другій половині XVIII ст^e століття, не тільки випромінює дуже особливу атмосферу, але й винагороджує наполегливих паломників і відвідувачів у дні, вільні від смогу, після підйому на вершину панорамою мегаполісу, де від деяких захоплює дух.

Золота гора розташована в центрі на території Ват Сакет. Ядро цієї так званої гори утворене руїнами великого чеді, побудованого тут Рамою III. Цей чеді проіснував недовго, тому що він завалився майже відразу після будівництва, тому що дуже заболочені надра не витримали його величезної ваги. Десятиліття занедбаності спричинили те, що руїни заростають і повільно, але впевнено набувають вигляду гори. Під час правління Рами V це місце було фактично перетворено на справжню, хоча й штучну гору, за допомогою кількох цеглин і великої кількості цементу. У ті часи, коли Бангкок був ще позбавлений хмарочосів, які змагалися між собою несмаком і висотою, це була ще й найвища точка міста.

На вершині Золотої гори

Ходять чутки, що реліквія Будди, яку Рама V отримав у подарунок від віце-короля Індії під час державного візиту, була збережена під час будівництва Золотої гори. Я не буду коментувати, чи це так, але це встановлений факт, що схил гори десятиліттями використовувався як кладовище - переважно заможними тайсько-китайськими сім'ями. Широкі сходи, щедро вимазані червоною фарбою для бетону, ведуть відвідувачів не лише до святині та чеді на вершині, а й повз ці могили, бронзові монастирські дзвони, гонг великого розміру та химерну колекцію іноді дуже кітчевих і дивні на вигляд статуї.

Могили Золота гора

Спускаючись із Золотої гори, відвідувачі стикаються з несподіваним видовищем: зловісною групою статуй, яка, здається, втекла із замку з привидами Де Ефтелінг. Біля порослої в'юнкими стіни, між розкиданими людськими кістками, лежить гниючий труп, на якому ласує купа грифів. Цю дуже реалістичну, в натуральну величину і дуже жахливу сцену, включаючи пухкі кишки, спостерігають кілька сіамців, які, за своїм вбранням, належать до дев'ятнадцятого століття. Ця сцена відноситься до одного з найтемніших періодів існування цього монастиря та міста.

У 1820 році, за правління Рами II (1809-1824), незабаром після сезону дощів, Бангкок був спустошений епідемією холери, яка спричинила хаос серед населення столиці. Місто Ангелів буквально за кілька тижнів перетворилося на Місто Смерті. Згідно з історичними джерелами, хвороба швидко поширилася з малайзійського острова Пенанг, який тоді був васальною державою Сіаму, по місту та країні. Насправді це, можливо, спричинило погані та антигігієнічні умови життя в поєднанні із забрудненою питною водою. Згідно з хроніками, тільки в Бангкоку загинуло понад 30.000 тисяч людей. Добре для майже чверті тодішнього населення.

Стерв'ятники Деякі Сакет

У той період не було прийнято кремувати померлих у стінах міста. З гігієнічних міркувань виносити трупи можна було тільки через одні міські ворота. Ці ворота були розташовані поблизу Ват Сакет, і під час епідемії тіла жертв не зайняли багато часу, щоб нагромадитися в монастирі та навколо нього в очікуванні кремації чи поховання. Така велика концентрація трупів неминуче приваблювала грифів та інших падальщиків, і незабаром вони стали звичним видовищем у храмі.

Особливо тому, що протягом наступних шести десятиліть Бангкок буде вражати холерою з великою регулярністю. Найстрашніший спалах, ймовірно, стався в 1849 році, коли холера і, можливо, також тиф вразили приблизно одну двадцяту населення Сіаму... Протягом того темного періоду сотні трупів щодня привозили до Ват Сакет. Вони скупчилися так високо у дворі, що волонтери розрізали їх на шматки, як це робили століттями в Тибеті, і згодували сміттярам за стінами храму. З’їдені кістки потім кремували і ховали.

Wat Saket

Голодні стерв'ятники не тільки у великій кількості були на деревах навколо храму, а й юрмилися на дахах монастиря і вели шалені бої, змахуючи крилами за найкращий шматок над швидко розкладаними в спеку трупами. Величезні купи трупів, що гниють і бродять, із зловісно густими зграями стерв’ятників, що ширяють над ними, утворювали жахливе видовище, яке, як ніхто інший, ілюструвало швидкоплинність людського існування і саме тому викликало велику привабливість для ченців, які, медитуючи в диму довколишні вогнища, це місце смерті та занепаду часто відвідують з цієї причини. Сомдей Пхра Пхуттачан (Тох Брахамарангсі), учитель короля Монгкута, якого шанують донині, безсумнівно, був найважливішим із цих видатних паломників Смерті.

Лише за правління Рами V (1868-1910), коли Бангкок, частково під впливом західних ідей, почав займатися громадським постачанням питної води та каналізаційними роботами, цій чумі прийшов кінець.

Якщо під час відвідування цього унікального та історичного місця гід скаже вам, що деякі тайці твердо вірять, що в цьому храмі є привиди, ви одразу зрозумієте, чому…