Коротка історія китайців у Таїланді, відмова та інтеграція

«Китайські туристи наводнюють Таїланд», час від часу читаєш у пресі. Але в цьому немає нічого нового, це відбувається вже два століття. Відомо, що китайці зіграли велику роль у розвитку Таїланду в багатьох сферах. Ця спільнота нерозривно пов’язана з модернізацією та розвитком Таїланду, але це не відбулося без боротьби.

Вони є найбільшою групою китайців за межами своєї країни походження, а також найбільш інтегрованою спільнотою порівняно з іншими країнами Південно-Східної Азії. Переважна більшість зараз ідентифікують себе як тайці. Невелика, але зростаюча меншість зберігає китайські звичаї та розмовляє цією мовою.

Половина всіх прем'єр-міністрів і парламентарів Таїланду та вісімдесят відсотків великих бізнесменів мають китайське походження. Хороша оцінка говорить, що це стосується чотирнадцяти відсотків населення Таїланду в цілому. Тайські королі також показують це зображення, але більшою мірою. Наприклад, батько короля Таксіна (правив у 1767-1782) був китайським іммігрантом і збирачем податків, і він багато працював з китайцями. Королі Рама I і Рама VI були наполовину китайцями, а покійний король Пуміпон (Рама IX) на чверть.

Міграція китайців до Таїланду

В епоху Аюттхая (1350 – 1767) існували тісні торгові відносини з Китаєм з невеликою китайською громадою. Під час та після правління короля Таксіна (1767–1782) торгівля та інша економічна діяльність у тодішньому Сіамі швидко зросла. Особливо це сталося під час і після правління короля Монгкута (1851-1868), який уклав Договір Боурінга з англійцями, а пізніше з іншими країнами, в якому іноземцям було надано багато торговельних привілеїв. Від цього виграла і китайська громада.

Тому що тайці все ще були прив’язані до нього най-прай (пансько-кріпосницька) система – яка перешкоджала їх використанню як робітників – почався великий міграційний потік китайців, переважно з південно-східних прибережних провінцій. Вони були дешевими, гнучкими і працьовитими. Між 1825 і 1932 роками сім мільйонів китайців знайшли шлях до Таїланду як робочі мігранти, багато хто повернувся до Китаю, але принаймні кілька мільйонів залишилися. Близько 1900 року половину населення Бангкока складали китайці. Спочатку приходили лише чоловіки, гнані злиднями та війнами у їхній рідній країні, зазвичай знедолені та часто хворі, але після 1900 року прийшло також багато жінок.

Їхня перша діяльність

Китайські мігранти йшли працювати робітниками на будівництві, на верфях і кулі; вони копали канали, пізніше працювали на залізницях і керували сам-лос (велосипед). Вони працювали майстрами в кузнях, а менша частина стала торговцями, підприємцями або збирачами податків. Дехто став багатим і могутнім.

Торгівля рисом, безумовно основним експортним продуктом того часу, зросла в 1850 разів між 1950 і 15 роками. Китайці плавали на човнах по каналах, щоб купити рис, вони засновували рисові млини (знаменита дорога Каосан означає «вулиця очищеного рису») і працювали разом, щоб управляти своїми фінансами.

Автор редакції: SAHACHATZ / Shutterstock.com

Збільшення багатства та зв’язків з королівським двором, 1800-1900

Їхні торгові зв'язки приносили користь іншим китайським громадам в решті Азії. Ті, хто добре господарював і набував багатства, встановлювали зв'язки з королівським двором, отримували титули і час від часу віддавали своїх дочок у гареми короля Монгкута і Чулалонгкорна. Між королівським двором і заможнішою китайською громадою існував взаємний інтерес. Два приклади.

Кхау Су Чен — засновник знатного роду «на Ранонг». У 1854 році, у віці двадцяти п'яти років, він прибув до Пенанга, Малайзія, де недовго працював чорноробом. Він переїхав до Ранонга, Таїланд, де працював збирачем податків на олов’яних підприємствах Ранонга, Чумпхона та Крабі. Він імпортував більше китайських робітників, зріс багатства та престижу, і король призначив його губернатором провінції Ранонг. Усі його шість синів стануть губернаторами південних провінцій.

Джин Тенг або Акорн Тенг, народився в 1842 році, є предком сімейства Софанодон. У вісімнадцять років він прибув до Бангкока, де працював на верфях і кухарем. Пізніше він зосередився на торгівлі та позичанні грошей. Він поїхав до Чіангмая, де одружився на жінці з Так, яка мала певні зв’язки з королівським двором. Він став збирачем податків для бізнесу з опіуму, тику, проституції та азартних ігор, головного джерела доходу для держави в той час. У 1893 році він переїхав до Бангкока, де керував п'ятьма рисовими млинами, лісопилкою, верф'ю та тарифним бюро. Його син пішов у банківську справу.

Але не все було гладко: у 19^e сторіччя відбулася низка битв між тайськими солдатами та китайськими бізнес-групами, які забрали до 3.000 жертв, наприклад у Ратчабурі в 1848 році та в інших місцях пізніше в 1878 році. Таємні китайські товариства називалися анг-ї (також звані тріадами або гуаньсі) виступив проти урядовців і вбив деяких. Іноді також виникала напруженість і насильство між різними китайськими групами: теочу, хакка, хайнане та хоккієнці. Це призвело до прийняття Закону про таємне товариство в 1897 році, який забороняв ці таємні товариства. Однак вони зберегли певний вплив донині.

Китайський квартал

Опір і гноблення, 1900 – 1950 рр

Роки після 1900-го приблизно до 1950-го характеризуються в основному появою опору китайському впливу, що супроводжується дедалі меншою інтеграцією.

 Король Чулалонгкорн (Рама V, правління 1868-1910) поступово скасував рабство і пансько-кріпосницьку систему сакдіни, і наприкінці його правління було звільнено багато тайців, які конкурували з робочою силою, яка до того часу майже повністю складалася з китайців.

Король Ваджіравуд (Рама VI, царював у 1910-1926) знав про це. Незадовго до свого вступу на престол він пережив страйк китайських робітників у Бангкоку, який майже повністю паралізував місто, паралізував торгівлю та перешкодив постачанню продовольства.

Ваджіравуд, сам наполовину китаєць, написав у своїй книзі «Євреї Сходу» близько 1915 року наступне:

«Я знаю, що є багато людей, які вітають китайських іммігрантів, тому що вони сприяють зростанню населення та сприяють процвітанню цієї країни. Але вони, здається, забувають іншу сторону цього питання: китайці не є постійними поселенцями, і вони вперто відмовляються адаптуватися та залишаються чужинцями. Деякі хочуть, але їхні таємні лідери їх зупиняють. Вони створюють добробут, але Китай виграє від цього більше, ніж Таїланд. Ці тимчасові мешканці виснажують ресурси землі, як вампіри, що смокчуть кров своїх нещасних жертв».

Крім того, усунення китайського імператора (1911) і республіканська діяльність Сунь Ятсена розглядалися як небезпека. Його книги були заборонені. Звинувачення в тому, що китайці мають комуністичні нахили, були поширеними. Китайські прапори та вихваляння китайської «батьківщини» посилили тайський націоналізм. Було засновано газету під назвою «Thai Thae», «Справжні тайці».

Ваджіравуд вжив різноманітних заходів, щоб запобігти впливу та інтеграції китайців. Раніше тісні та взаємовигідні зв'язки між двором і китайськими бізнесменами були розірвані. Китайців зображували як «іноземців», спекулянтів тощо. Він вимагав, щоб усі китайці мали прийняти тайські (прізвища). (Ці прізвища часто можна розпізнати як такі за їхньою довжиною, зазвичай більше 4 складів.) Вони повинні були залишатися покірними і не мали права грати політичну роль. Спочатку їм довелося відмовитися від своєї китайської ідентичності. Ця політика примусової асиміляції, культурного гноблення та нав’язаного соціального панування тривала приблизно до 1950 року.

Страйки, організовані китайськими профспілками, наприклад, в олов'яній промисловості (1921), трамваї (1922), докерів (1925) і на швейних фабриках (1928), також викликали негативну оцінку китайської спільноти. .

Саме в той час принц Чулачакрабонгсе зауважив: «саме через присутність китайців нам потрібен захист не лише від іноземних небезпек, але й від внутрішніх проблем».

Пізніше тайські уряди обмежили китайську освіту та заборонили китайські газети. Повністю китайські школи більше не дозволялися, а уроки китайської мови обмежувалися 2 годинами на тиждень.

Thumkatunyoo Foundation з фоном блакитного неба, Бангкок,

Інтеграція

В основному це відбувалося з Другої світової війни. Важливим фактором була відносно проста можливість отримати громадянство Таїланду. Згідно з тайським законодавством до XNUMX-х років, кожен, хто народився на території Таїланду, міг отримати тайське громадянство, доклавши певних зусиль і грошей.

Переважна більшість зробила це, незважаючи на нарікання на тайську бюрократію. Ботан чудово описує цю поступову інтеграцію у своїй книзі «Листи з Таїланду» (1969). Головний герой цієї книжки, китайський іммігрант у першому поколінні, не дуже розуміє тайців, їхні звички та звичаї. Він вважає їх ледачими та марнотратними, але наприкінці книги він навчиться їх цінувати, коли зустріне свого майбутнього працьовитого тайського зятя. Його діти, на його перший жах, поводяться, як тайці, і слідкують за останньою модою.

У 1950 році подальша імміграція китайців була повністю припинена. Конкретних заходів проти китайського впливу згодом не було вжито. Проте залишки давньої антипатії до китайців іноді все ще були помітні. У XNUMX-х роках, у період боротьби з комунізмом, на плакатах був зображений (комуністичний) китаєць, який панує над жалюгідними та злиденними селянами.

Можна сміливо сказати, що сьогодні колишня китайська громада майже повністю злилася з тайським середовищем і майже повністю прийняла цю ідентичність.

І тоді питання: чи попри чи завдяки всім тим антикитайським заходам у минулому вдалося досягти майже повної інтеграції людей китайського походження? Насправді китайці-тайці, як їх досі часто називають, почали почуватися та поводитися більш «тайськи», ніж корінні тайці.

Джерела:

• Пасук Фонгпаїчіт, Кріс Бейкер, Таїланд, Економіка та політика, 1995
• Інформація з Музею праці в Бангкоку, люб’язно надана Робом В.
• Вікіпедія тайська китайська
• Ботан, Листи з Таїланду, 1969
• Джеффрі Снг, Пімпрафай Бісальпутра, Історія тайсько-китайського походження, 2015 р.

Відео про китайську громаду в Таїланді, висвітлюючи їхню працю. Гарні зображення, але, на жаль, лише тайською мовою.