tanıtım
Bu kısa öykü, Ekim 1975'te askeri diktatörlüğün sona erdiği ve demokrasinin denendiği 1973 yılı civarında yazılmış olacak. Amerikan birlikleri, Nisan 1975'te Saygon'un düşmesinden sonra Tayland hükümetinin tamamen direniş göstermeden Amerikalılardan Mayıs 1975'te Tayland'ı terk etmelerini istemesiyle Tayland'ı terk etti, bu süreç 1976'da tamamlandı. Tayland ilk olarak o dönemde Mao'nun Çin'i ile ilişkiler kurdu. Başbakan Kukrit Pramoj bunun için Pekin'e gitti.
Bu hikaye, bu yazara yakışır şekilde Tayland'daki her türden hükümdarın ironik ve bazen alaycı bir görünümüdür.
Paradijler
Ve öyle. Tayland'da cennet hala var. En azından bu ayın başlarında Chulalongkorn Üniversitesi'nde Tayland'ın ekonomik sorunlarıyla ilgili bir panele katılan önde gelen uzmanların görüşü bu.
Saygıdeğer panelistler, toplumdaki pek çok şeyin biraz belirsiz ve en iyi kalitede olmamasının nedeni olarak Tayland tanrılarımızı suçladılar. Onları dinlerken, onlara tamamen katılmak konusunda tereddüt ettim. Neredeyse her gün gördüğüm, farklı geçmişlere sahip arkadaşlarımın renksiz yüzlerini hatırladığımda, Cennet'in çoktan kaybolduğu sonucuna varmak zorunda kaldım. İnançlı biri olmamama rağmen, bu uzmanlar ev kertenkelelerinden ve kertenkelelerden daha etkileyici görünüyordu.
Arkadaşlarımın ve diğerlerinin hayatlarını inceledikçe, bu uzmanların fikirlerine katılmaya başlıyorum, özellikle de tanrılardan söz ettikleri yerlerde. Bu tür fikirleri destekleyen birçok olaya tanık olduğumu itiraf etmeliyim.
Komsu
Bunlardan biri, eski bir komşunun onu neredeyse bir genelev sahibine çeviren kaderiydi. Ama bir tanrı onu tam zamanında kurtardı.
Görünüşe göre mevcut Tayland stoğuna bir tanrı daha eklendi.
Hikaye bu. Komşum aslen bir öğretmendi. Yirmi yıl bu meslekte özenle çalıştı. Durumu, onun yaşındaki sıradan bir memurdan beklenebileceği gibiydi. Kendi evi vardı. Çocuk sayısı arttıkça evi kalabalıklaşıp kalabalıklaşmış, giderleri geçim sıkıntısı çekecek kadar artmıştı. Böylece iş aramaya başladı. Emekli maaşını alabilmek için memurluktan istifa etmeye karar verdi. Miktarın yeni ve daha büyük bir ev inşa etmek için yeterli olması gerektiğini hesaplamıştı. Daha sonra ABD Ordusu üssünde bir iş başvurusunda bulundu.
Geliri oldukça arttı. Aynı zamanda yaşadığı kasaba büyüdü ve gelişti. Canlılık ve renkte patladı. Ancak yaşam maliyeti de önemli ölçüde arttı, öyle ki hayal edilen Cennet yavaş yavaş uzaklaştı. Neyse ki, yeni arkadaşlarına (aslında onlar da usta ya da tanrıydı) güvenebilirdi ve bu yardımcı oldu. Evini böldü ve yeni arkadaşlarından birine bir oda kiraladı.
genelev sahibi
Ancak zamanla, eski komşum, çocukları ergenlik çağına yeni girerken, kiracısının boş zamanlarını geçirme şeklinden biraz rahatsız olmaya başladı. Yeni arkadaşını evden çıkarabilirdi ama öte yandan kirayı da kullanabilirdi. Sonunda karısı ve çocuklarıyla eski evlerine dönmeye karar verdi ve yeni ev, tanrı Mars'ın torunları ve komşu köylerden gelen melekler için bir buluşma yeri haline geldi. Mütevazi dostum, artık dünyevi bir Cennete sahip olma şerefine sahipti.
Cesur Amerikan birlikleri geri çekilene kadar her şey yolunda gitti. Arkadaşımın Cenneti çöktü. Bu süre zarfında onu ara sıra gördüm. Değişen koşullardan bahsettiğimde ciddi görünüyordu. Ama kendini (ve beni) ikna etmek için, bana durumun henüz kritik olmadığını açıklamaya çalışırken yüzünde bir gülümseme belirdi. Askerlerin büyük bir kısmı ayrılmıştı, ancak çok sayıda yedek asker de vardı. "Bir müttefik, arkadaşlarını terk etmez, değil mi?" kesin bir sesle temin etti. Büyük evin hala sakinleri vardı, sonra bu, sonra bu. Kızlar onun iş çıkarlarını korumak için orada kaldılar. Ancak tüm temeller tamamen kapandığında, yüzündeki mutluluk ve memnuniyet tamamen kayboldu. Bu düzensizlik ve panik halinde, Cenneti gözlerinin önünde ufalanırken, Dharma'nın hangi kısmına sığındığı pek açık değildi.
Aylar sonra birbirimizi tekrar gördük. Artık siyah ve kaçak plakalı bir taksi kullanıyordu. Geldi ve nüksetmesi hakkında sohbet ettik.
“En küçüğü okulu bırakmak zorunda kaldı. En büyüğü mesleki eğitimini bitirmiş ama hala iş bulamıyor ve evinden nefret ediyormuş gibi davranıyor" dedi.
Ona kiraya verdiği evi sordum. Kafasını salladı. 'Kapalı. Kendim yapmadım, yetkililer yaptı. Onlara düzenli olarak biraz para verirsem açık tutabilirdim ama bundan gerçekten hoşlanmadım. Bu yüzden bunu deniyorum. Taksisini kastetmişti. "Fakat kuyruk, garaj, geçiş ücreti ve ayrıca tanrılara verilen bahşişler için yapılan tüm ödemelerden sonra geriye çok az para kaldı." Başka bir kamu hizmeti işi için başvurdum!'
Yeni Tanrılar
Uzmanların dediği doğru. Tayland toplumunda gerçekten de tanrılar var.
Arkadaşımı son gördüğümde çok değişmişti - yani daha iyiye doğru. İnce yüzü şişmişti ve sağlıkla parlıyordu. Sesi otoriter bir tonda güçlüydü. Yeniden doğmuş bir adam.
Değişim oldukça şaşırtıcıydı ama biraz daha derine inerseniz bu toplumdaki güç ve otoritenin gizemli kaynakları olduğunu anlayacaksınız.
Arkadaşım, yeni bir hükümet işi arayışının onu, aynı zamanda bir tür tanrı olarak da kabul edilebilecek önemli bir kişiyle, 'Yapabiliriz!' taraf. Buna inananlar, milletvekilini görmeye gittiği sırada bir seçim kampanyası başladığı için, onun uygun burcu olması gerektiğini söyleyeceklerdir.
Öğretmenlik deneyiminden dolayı, arkadaşım güzel konuşuyordu. Muhterem Temsilci'ye kendisini yaklaşan kampanya için kullanma fikrini veren belki de bu yetenekti. Devlet hizmetine dönme talebi hemen kabul edildi.
Ne zaman arkadaşımın hayatını düşünsem aklıma bir yazarın şu sözü gelir: 'Hayat bir yolculuktur'. Arkadaşımın bu sözleri bilip bilmediğinden emin değilim ama nasıl davrandığına bakarsanız öyle görünüyor. Milletvekilinin evinden dairesine dosya götürme görevine başladığı ilk günden beri, seyahatten başka bir şey yapmadı. Bölümler, okullar ve üniversiteler için (belirli öğrencileri kabul etmek için) atamalarla kendi makamı ile milletvekilliği arasında kat ettiği mesafeler yarım kıtayı kapsıyordu. İleri geri yürüdükçe, gücün merkezi haline geldi ve nüfuzu arttı.
Milletvekilinin kocası olarak artık ilçe içinde ve dışında saygı görüyor ve korkuluyor. İnsan toplumu bir hayvan dünyasına dönüşseydi, sığır sürüsünde ineklerin sırtındaki yaralardan kurtçuklar çıkaran karga olurdu. Ama bu insan dünyası olduğu için artık bir süpermen statüsüne sahip. Şimdilik ona kendisinin olmayan bir gölge düşüren adam diyorum.
yazar hakkında
Hamsing Srinawk 1958 ile 1996 yılları arasında Law Khamhoom takma adıyla ฟ้าบ่กั้น 'Fàa bò kân, Isan için: 'Cennet sınır tanımaz' başlıklı bir dizi kısa öykü yazdı ve İngilizce çevirisi 'Khamsing Srinawk, The Politician ve diğer öyküler' adıyla yayınlandı. ', İpekböceği Kitapları, 2001. Kitabı 'okuma bilmeyen anneme' adadı. Bir dizi başka dilde yayınlandı.
Neredeyse tek eseri olan bu hikayeler ünlendi. 1973 ile 1976 arasındaki liberal yıllarda (bir kısmı) bu çalışma, Tayland toplumundaki 'sıradan insanı' vurgulamak için okul müfredatına dahil edildi. Thammasaat Üniversitesi'ndeki korkunç katliamdan sonra (6 Ekim 1976, birçok yaşlı Taylandlı'nın anısına kazınmış bir gün), kitap yasaklandı, ancak XNUMX'larda ulusal müfredatın bir parçası olarak yeniden tanıtıldı, aynı zamanda Khamsing de, kraliyet desteği, 'Tayland'ın Ulusal Edebiyat Sanatçısı' unvanını aldı.
Khamsing, 1930'da Isan çiftçilerinin oğlu Horat yakınlarındaki Boea Yai'de doğdu. Yazarlık kariyerine ek olarak aktif bir siyasi ve sosyal yaşam sürdürdü, örneğin Tayland Sosyalist Partisi'nin başkan yardımcılığını yaptı. (1975'te bu partinin genel başkanı, pek çok kişiyle birlikte suikasta kurban gitti ve parti feshedildi). 1976'da komünist gerillalara katıldığı ormana kaçtı, ancak 1977'de Tayland Komünist Partisi ile arasının açılmasının ardından eşiyle birlikte İsveç'te daha uzun bir süre mülteci olarak yurtdışında gezgin bir hayata başladı. 1981'de genel aftan yararlanarak Tayland'a döndü. Mayıs 2011'de, 358 kişiyle birlikte, Ceza Kanunu'nun 112. Maddesini (lese-majeste makalesi) gözden geçiren 'Taylandlı Yazarlar Manifestosu'nu imzaladı. Taylandlı çiftçilerin içinde bulunduğu kötü duruma ses ve yüz veren ve Tayland toplumunda sosyal adalet için yalvaran, sosyal olarak kendini adamış bir adam. Hikayelerindeki Taylandlı çiftçi tasviri, henüz herkese ulaşmamış olsa da, Taylandlı çiftçinin neyse ki boyun eğici tavrını terk etmesi dışında, kısmen geçerli olabilir. Hikayelerini çok beğendim, çok değerliler.
Biyografisi ve çalışmaları için daha fazlasını görün: http://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk
Onun tarafından diğer beş hikayeleri burada: https://www.thailandblog.nl/?s=khamsing&x=18&y=9
Güzel makale!