Khamsing Srinawk (Fotoğraf: Wikipedia)

1958 ile 1996 yılları arasında, Law Khamhoom takma adıyla Khamsing Srinawk, ฟ้าบ่กั้น 'Faa bo kan (tonlar: yüksek, alçak, düşen), Isan for: 'Cennet sınır tanımıyor' başlıklı ve İngilizce tercümesi olan bir dizi kısa öykü yazdı. 'Khamsing Srinawk, Politikacı ve diğer hikayeler' olarak yayınlandı, Silkworm Books, 2001.
Kitabı 'okuma bilmeyen anneme' ithaf etti. Hollandaca da dahil olmak üzere sekiz başka dile çevrildi. Bu sayfada kurbağa hikayesi, yarınki 'Hayvan Yetiştirme' hikayesi yer alıyor. Her iki hikaye de PDF formatında mevcuttur.

Neredeyse tek eseri olan bu hikayeler ünlendi. 1973 ile 1976 arasındaki liberal yıllarda (bir kısmı) bu çalışma, Tayland toplumundaki 'sıradan insanı' vurgulamak için okul müfredatına dahil edildi. Thammasaat Üniversitesi'ndeki korkunç katliamdan sonra (6 Ekim 1976, birçok yaşlı Taylandlı'nın anısına kazınmış bir gün), kitap yasaklandı, ancak XNUMX'larda, Khamsing ile aynı zamanda, kraliyet ailesiyle birlikte ulusal müfredatın bir parçası olarak yeniden tanıtıldı. destek, 'Tayland'ın Ulusal Edebiyat Sanatçısı' unvanını aldı.

Khamsing, 1930'da Isan çiftçilerinin oğlu Horat yakınlarındaki Boea Yai'de doğdu. Yazarlık kariyerine ek olarak, aktif bir siyasi ve sosyal yaşam sürdü, örneğin Tayland Sosyalist Partisi'nin başkan yardımcılığını yaptı. 1976'da komünist gerillalara katıldığı ormana kaçtı, ancak 1977'de Tayland Komünist Partisi ile bir tartışmanın ardından yurtdışında gezgin bir hayata başladı. 1981'de genel aftan yararlanarak Tayland'a döndü. Mayıs 2011'de, o ve 358 kişi, Ceza Kanunu'nun 112. Maddesini (lèse-majeste makalesi) revize etmek için 'Taylandlı Yazarlar Manifestosu'nu imzaladı.

Taylandlı çiftçilerin içinde bulunduğu kötü duruma ses ve yüz veren ve Tayland toplumunda sosyal adalet için yalvaran, sosyal olarak kendini adamış bir adam. Taylandlı çiftçinin bu iki hikayedeki tasviri, belki de kısmen hala geçerlidir, ancak Taylandlı çiftçi, bu henüz herkese ulaşmamış olsa da neyse ki boyun eğici tavrını bırakmıştır. Hikayelerini çok beğendim, çok değerliler. Biyografisi ve çalışmaları için daha fazlasını görün: http://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk

altın bacaklı kurbağa

Güneş, uçsuz bucaksız tarlalardaki her canlıyı küle çevirmeye kararlıymış gibi parlıyordu. Nadiren sabang ve shorea ağaçları sararmış yapraklarının bir kısmını dökerdi. Bitkin bir halde bir kütüğün önüne oturdu, mavi gömleği terden sırılsıklam olmuştu. Etrafındaki boşluk tam bir kuruluk ifade ediyordu. Bir kuru ot sütununa ve yavaşça gökyüzüne doğru sürüklenen küçük saman parçalarına baktı. Rüzgar kahverengi toprağı emdi ve havada döndürerek alanın üzerine kahverengi bir parıltı saçtı.

Yaşlıların ona bunun kuraklığın, yokluğun, felaketin ve ölümün habercisi olduğunu söylediklerini hatırladı. Aniden evde olmayı özledi, evi uzaktan çimen kılıçları gibi çevreleyen bambu tepeleri şimdiden görebiliyordu. Tereddüt etti. Ağacın gölgesine varmadan hemen önce kulaklarının çınladığını ve görüşünün bulanıklaştığını hissetti ve bunların güneş çarpmasının habercisi olduğunu anladı. Aşındırıcı sıcak kumdan kabarmış ayak tabanlarına baktı ve sinirlendi -böylesine sonsuz işkence yapabilecekmiş gibi görünen havaya çok kızdı. Sabah soğuğu iliklerine kadar hissetmişti ama şimdi o kadar sıcaktı ki kafası parçalanacakmış gibi geldi.

Aynı sabah, o ve iki küçük çocuğu, kahvaltı için kurbağa aramak üzere evin yakınındaki pirinç tarlalarına gitmişlerdi. Hava buz gibiydi. Yanındaki iki çocuk, kavrulmuş topraktaki çatlaklar arasında saklanan kurbağaları aramak için durduklarında ürperdiler. Derin bir yarıkta iki parlak göz gördüklerinde, “Baba, işte bir tane daha. Baba, bu yarıkta iki tane var. Altın bacaklarla! Çabuk gel baba.”

Onu aradıklarında kuru toprakta bir yerden bir yere itiyordu. Bazı kurbağaları hemen yakaladı, bazıları ise kazmaya başlayınca zıpladı. Onları kovalamak ve yakalamak çocukların göreviydi. Birkaçını yakaladılar. Diğerleri hızla başka bir çatlağa girdi ve onu çapasıyla onları tekrar kazmaya zorladı. Şanslıysa kurbağanın yanı sıra kara salyangozu ve kabuklu deniz hayvanlarını da kazıp çıkarırdı.

Hava çoktan ısınmaya başlamıştı ve sabah pilavına yetecek kadar kurbağası vardı. Köy muhtarının toplantı çağrısı yapan davulların sesi köyden belli belirsiz yankılandı. Düşünceleri o ana geri dönerken, bitmeyen bir öfke onu yeniden sardı. Keşke o zaman eve gitmiş olsaydı, zavallı çocuk şimdiye kadar zarar görmemiş olacaktı. Gerçekten de son kırılma olmuştu. Dürttüğü anda dünya parçalandı. Başparmak büyüklüğünde yetişkin bir altın bacaklı kurbağa en büyük çocuğun yanından atladı. En küçük çocuk, on metre sonra derin bir manda ayak izine dalan kurbağanın peşinden koştu. Çocuk tuttu.

Oğlunun tiz çığlığı onu varlığının özüne kadar sarstı. "Baba yılan elimi ısırdı." Bir kobra tıslayarak tüm uzunluğu boyunca uzandı. Sonunda yanıt verebildi ve kobraya çapasıyla üç kez vurdu ve canavarı sarsılmış halde bıraktı. Çocuğunu ve kurbağa sepetini eve taşıdı, diğer çocuğundan da yılanı getirmesini istemeyi asla unutmadı.

Dönüş yolunda oğlu göğsünü döverek ve nefes alamadığından şikayet ederek usulca ağladı. Eve gelen baba, isimlerini hatırladığı tüm şifacıları ve şifalı bitki uzmanlarını aradı ve ağız dalaşı başladı.
Bir komşu, "Kurbağayı parçalara ayır ve yaranın üzerine koy" diye bağırdı.
Bir başkası, "Ona yemesi için yılanın kavrulmuş ciğeri ver" diye bağırdı ve ağlayan karısının yanında oturarak, karaciğeri çıkarmak için aceleyle yılanı kesti.

İlerleyen saatlerde kalabalık arttı. Haberi duyunca, muhtarın toplantısına katılan bütün komşular, orada bulunanlara katılmak için geldiler. İçlerinden biri belediyeye gitmesini söyledi çünkü muhtar ona hükümetin beş ve daha fazla çocuğu olanlara para dağıtacağını söyledi. Bu başka bir şoktu.
“Oğlumun ölmek üzere olduğunu görmüyor musun? Şimdi nasıl gidebilirim?" diye bağırdı. "Ne önemi var? Burada hepsi uzman olan birçok doktor var.”
"Devam et, seni enayi! İki yüz baht veriyorlar. Hayatında hiç bu kadar çok para görmedin. İki yüz baht!”
"Bunu söylediğim için üzgünüm," diye ekledi bir başkası, "ama bir şey olursa ve oğlun hayatta kalamazsa, tekneyi kaçırırsın, hepsi bu."
“Gitmiyorum!” diye bağırdı, “Çocuğum nefes alamıyor ve sen bana git diyorsun. Neden başka bir gün vermiyorlar? Ama doğru, doğduğumdan beri hiç iki yüz bahtım olmadı ama gitmiyorum. Gitmiyorum."
"Hapse," diye araya girdi bir başkası, "gitmezsen hapse girersin. Yetkililere nasıl itaatsizlik edebilirsiniz? Sana almanı söylerlerse, o zaman almak zorundasın. Değilse, hapishane.”

Tekrarlanan hapis tehdidi cesaretini kırdı ama şimdilik direndi. "Ne olursa olsun gitmiyorum. İstemiyorum. Ölmek üzere olan oğlumu nasıl terk edebilirim?” Sesini yükseltti. "Hayır, ben gitmiyorum."
"Gitmek. Devlete karşı gelme. Biz tebayız.” Konuşmacı arkasını döndüğünde, köy muhtarının yanında sert bir şekilde başını salladığını gördü.
Aniden boğuk bir sesle, "Gitmezsem, gerçekten hapse girmem gerekir mi?" diye sordu.
"Kesinlikle," dedi muhtar sertçe. "Belki hayat bile."

Bardağı taşıran son damla. Şaşkınlıkla şifacılardan ve komşulardan oğluna iyi bakmalarını istedi ve evden ayrıldı. On birden biraz önce belediye binasına ulaştı ve yine para için gelen bir grup köylüyle karşılaştı. Eski memur yardımcısı ile konuşmasını söylediler.
“Ben bayım. Nak Na-ngam, efendim. Para için, çok çocuk parası için buradayım.”
Memur yavaşça ona baktı ve huysuz bir sesle konuştu. "Aptal, burada çalışan insanlar olduğunu görmüyor musun? Dışarı! Dışarı çık ve dışarıda bekle.”
"Ama efendim, oğlum ölüyor..." Ancak, memurun oğlunun öldüğünden şüphelenmesi belaya yol açabileceği için kendini tuttu. Görevli kağıdına baktı ve işine geri döndü. Cesareti kırılan Nak, gruba geri döndü.
Nak, "Bir pirinç çiftçisi ve uyruğu olarak doğduysanız, hayat bir ıstıraptır" diye düşündü. "Fakir ve acizsin, pirinç bittiği için havuç yemek zorunda kaldığında ağzın kıpkırmızı oluyor, devlete gidip soruda sıfır aldığın zaman ipin ucundasın."
Devlet memuru, sanki kapıda bekleyen köylüler yokmuş gibi yazmaya devam etti. On ikiyi birkaç dakika geçe ofisten çıktı ve birkaç kelime etme nezaketinde bulundu.
"Saat çoktan on iki oldu. Mola zamanı. Bir saat sonra tekrar gel."
Nak ve köylüler bir saate kadar orada oturdular. Suskun memur onları geri çağırdı ve hepsine kendisiyle birlikte yere oturmalarını işaret etti. Her birine neden bu kadar çok çocukları olduğunu sorarak başladı. Biraz beceriksiz cevaplar, utanç verici cevapları dinlemek için döndüklerinde diğer memurların içini çekmesine neden oldu. Sonunda sıra ona geldi.
"Bay Nak Na-ngam kim?"
"Ben, efendim," diye yanıtladı alçakgönüllülükle.
“Peki, neden bu kadar çok çocuğumuz var?” kıkırdama.
"Ah, fakir olduğunuzda, efendim..." diye patladı açık bir kızgınlıkla.
Yetkili, sesinde hayal kırıklığıyla, "Bunun yoksullukla ne ilgisi var?" diye sordu.
"Çok fakiriz ve battaniye alacak paramız yok. Ve koku her zaman ne kadar kötü olursa olsun, karımı battaniye gibi kullanmak zorunda kalıyorum ve çocuklar gelmeye devam ediyor.”
Kahkaha yerine, sonunda solgun bir memurun donuk sesiyle bozulan bir ölüm sessizliği vardı. "Pöh! Bu soytarı karısını battaniye gibi kullanıyor.”

Rüzgar tekrar hızlandı. Sabang ve shorea ağaçları yeniden bazı yapraklar saldı. Güneş ışığının mızrakları başını döndürdü. Yanındaki tarladaki küçük kasırga dönmeye devam etti. Nak, büyük ağacın gölgesinden ayrıldı ve yakıcı ikindi güneşinin altında köye doğru yürüdü.

"Hey, Nak..." Ses, ona ters yönden yaklaşan bir grup köylüden geldi. Bir diğeri onu tamamladı. "Şanslısın, söyle."
Sözler kalbini aydınlattı. Beklentiyle sorarken dudaklarında bir gülümseme belirdi, "Şans mı? Ne demek istiyorsun?"
“İki yüz baht. Onlara sahipsin, değil mi?”
"Onlar burada." Cebini yokladı.
"Tebrikler! Gerçekten şanslısın Nak. Bir gün daha bekleseydin onları kesinlikle almazdın.”

 Yarın Thailandblog.nl'de 'Üreyen hayvanlar' hikayesi.

“Khamsing Srinawk'ın kısa öyküsü 'Altın Ayaklı Kurbağa' üzerine 4 düşünce”

  1. Tino Kuis yukarı diyor

    Tayland'da altın kurbağanın, örneğin kazanan piyango numaralarını tahmin ederek iyi şans getirebileceğine dair yaygın bir inanç vardır.

    https://www.thailanddiscovery.info/golden-frog-who-villagers-hope-can-predict-lottery-nos/

    Yazar Khamsing, 'The Plank' adlı başka bir öyküsünde de bu tür büyülü durum ve uygulamalara olan inancın nelere yol açabileceğini gösteriyor. Bu genellikle sefaletlerinden başka çıkış yolu görmeyen yoksul insanların çaresizlik eylemidir.

  2. Erik yukarı diyor

    Teşekkürler Tino.

    Isaan'da ve diğer fakir bölgelerde çok fazla gelişme olur muydu? Mali olarak mümkün, ama aynı zamanda güç dengesi? şüphe et. Fakir insan resmen köle değildir ama aslında 'çeneni kapalı tut ya da senin için on kişi'ye bağlı olarak ona tabidir.

    Yarınki hikayeyi sabırsızlıkla bekliyorum.

    • Tino Kuis yukarı diyor

      Gerçekten de Erik, Tayland'daki güç dengesinde o kadar olmasa da bir miktar iyileşme oldu. Tayland'daki yetkililere ข้าราขการ kharaachakaan (tonlar: düşen, düşen, yüksek, orta) denir ve bu 'kralın hizmetkarları' anlamına gelir. Tabii bizim küçük ülkemizde de biraz böyle ama çok daha az. Amfiyi (belediye binasını) ziyaret ettiğinizde, sıradan insanların boyun eğdiğini hisseder ve duyarsınız.

  3. Carlos yukarı diyor

    Evet, evet, ama aynı zamanda ayaklar/bacaklar hakkında da bir şeyler hissediyorum, en alt düzeydeki, zayıf iradeli tebaalar, büyük amcam da ayaklarına tebaası derdi, ama sonra ayaklar, yani kralın ayakçıları. Bir Taylandlı kendini yere atıyor.
    Yıllar önce, kız arkadaşımla köydeki belediye binasına bir form almak için gittiğimde, bana öyle göründüğü halde, masanın arkasındaki kişiye karşı irkilip boyun eğici davranışlar sergilemesine şaşırdım, hatta şok oldum. biraz kapalı
    ….. ….


Yorum bırak

Thailandblog.nl tanımlama bilgilerini kullanır

Web sitemiz çerezler sayesinde en iyi şekilde çalışmaktadır. Bu şekilde ayarlarınızı hatırlayabilir, size kişisel bir teklif sunabiliriz ve siz de web sitesinin kalitesini iyileştirmemize yardımcı olursunuz. Devamını oku

Evet, iyi bir web sitesi istiyorum