Budizm'in ne olduğuna ve Asya'nın içinde ve dışında Budist pratiklerinin ne olduğuna dair Batılı bakış açısı birbirinden çok farklı olabilir. Ayrıca makalelerimde, örneğin, tüm mucizelerden, tuhaf ritüellerden ve siyah sayfalardan arındırılmış 'saf' Budizm hakkında bir makale yazdım. Ama bir keresinde Budizm'de kadının konumu hakkında eleştirel bir hikaye de yazmıştım. Bu yazıda bu farklı görüşlerden bazılarını açıklayacağım.
Budizm içindeki farklı yönler
Tüm Budistler görüşlerini Buda'nın hayatından alırlar, ancak bunun detaylandırılma şekli büyük ölçüde değişebilir. Çok sayıda başka dalı olan kabaca üç ana akarsu vardır. Ne yazık ki, bu ileri akımlar her zaman birbirlerine karşı nazik değildi.
evada
Tayland da dahil olmak üzere Güneydoğu Asya'da, Theravada okulu ('yaşlıların sözü'). Bu, Budizm'in en eski koludur ve en eski Pali yazıtlarına dayanır. 5'tee yüzyılda, bu akım Sri Lanka'dan yayıldı. Tüm Budist mezhepleri gibi, animistik ve büyülü ritüellerin önemli bir rol oynadığı ve bugün hala oynadığı hakim yerel inançlara uyum sağladı. Tayland'da animistik fikirler ve büyülü eylemler, ana akım Budizm'in yerleşik bir parçasıdır.
Mahayana
De Mahayana okulu ("büyük araç"), Hristiyanlık döneminin başlangıcında ortaya çıktı ve Bodhisattva'nın varlığına odaklanıyor: henüz nirvanaya girmek istemeyen, ancak burada ve şimdi şefkatle diğer insanlar yardım eden zaten aydınlanmış varlık. aydınlanmaya ulaşmak. Nirvana, açgözlülükten, tiksintiden ve kafa karışıklığından arınmış, insanın erişebileceği en yüksek durumdur. Mahayana hareketi esas olarak Tibet, Nepal, Çin, Kore ve Japonya gibi diğer Asya ülkelerine yayıldı. Çin'de, Budizm'in bu biçimi, genellikle Taoizm olarak da yazılan eski Taoizm'den gelen kavram ve ifadeleri kullandı. Batı'da en çok bilinen ve değer verilen Budist inancı, Zen Budizm, bu harekete aittir ve MS 500 civarında ortaya çıkmıştır. Çin'de Mesih ve esas olarak Japonya'da uygulandı.
Vajrayana
Üçüncü yön ise Vajrayana okulu ("yıldırımın aracı", bunu şu anki Tayland kralı Vajiralongkorn'un "yıldırımın efendisi") adıyla karşılaştırın). Burada meditasyon teknikleri, ritüeller ve ezberden okumalar (mantralar) daha büyük bir rol oynar.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
'Saf ve gerçek' Budizm
Buda'nın yaşamı, özellikle Doğu'da genel olarak doğru kabul edilen mucizevi olaylarla doludur. Siddhartha ('amacına ulaştı') Gotama (ya da klanının adı Gautama), daha sonra Buda, bugün Hindistan'da, Nepal sınırında doğdu. O zamanlar adet olduğu üzere ağır hamile olan annesi Maya doğum yapmak için memleketine giderken Lumbini köyünde bir oğlu doğurdu: Siddhartha sağ kalçasından dünyaya geldi. Bir anda ayağa kalkabildi, dört yönde bir dizi adım attı, gökleri ve yeri işaret ederek şu sözleri söyledi: "Ben bütün varlıkların aydınlanması ve yararı için doğdum ve bu benim son doğumumdur. ." Annesi, doğumundan bir hafta sonra öldü ve o zamanlar zaten Buda olan oğlunun ona üç ay boyunca öğretmek için bir gün uçtuğu cennette yeniden doğdu. Bu arada, Buda daha sonra öğrencilerinin mucizeleri hakkında övünmelerini yasakladı.
Özellikle batıda, ama aynı zamanda doğudaki daha entelektüel çevrelerde de bu harika hikayeler genellikle göz ardı edilir. Budizm'in "gerçek çekirdeğine" ait olmayacaklardı.
Batı'nın Budizm'e bakışı: barışçıl, kadın dostu ve eşitlikçi mi?
Batı, Budizm'i son derece barışçıl bir din veya inanç olarak görüyor. Bu pek doğru değil. Bazı Budist mezheplerinde oldukça fazla şiddet içeren sembolizm vardır. Geçmişte Budistler arasında, örneğin Buda'nın kalıntılarını fethetmek için kesinlikle savaşlar oldu. Son zamanlarda Sri Lanka'da Müslümanlara ve Hıristiyanlara karşı nefret ve muhalefet ifade eden Budist gruplar var. Myanmar'da keşiş Ashin Wirathu aktifti ve ardından diğerleri geldi. Müslümanlara karşı nefreti vaaz etti ve ayrılmalarını talep etti. "İnsanlar Tatmadaw (askeri) milletvekillerine Buda'ya tapıyormuş gibi tapınmalı" dedi. Myanmar'daki tüm insanlar onunla aynı fikirde değil ama büyük bir kısmı katılıyor. Ayrıca ünlü siyasetçi ve aktivist Aung San Suu Kyi'yi 'yabancı çıkarları emen bir fahişe' ile karşılaştırdı.
Budizm aslında kadın düşmanı bir harekettir. Örneğin, 21 yaşında, deneyimsiz ve yeni atanmış bir erkek keşişin statüsü her zaman daha yaşlı, bilge ve uzun süredir inisiye olmuş bir kadın keşişten daha yüksektir. Diğer örnekler için makaleme bakın:
Budizm'de Kadınlar | Tayland blogu
(Müreffeh Fotoğraf / Shutterstock.com)
Meditasyon…..
Buda'nın aydınlanması esas olarak Doğu'da geçmiş yüzlerce yaşamında biriktirdiği iyi karmaya atfedilir. Hediyeler gibi iyi niyetli iyi işler sayesinde karmanızı geliştirebilir ve daha mutlu bir insan olarak yeniden doğabilirsiniz. Şu andaki varlığınız üzerinde fazla bir etkisi yoktur, bu nedenle yeniden doğuş burada Budizm'in önemli bir parçasıdır.
Öte yandan Karma, Buda'nın Bodhi ağacının altındaki meditasyonunu Budizm'in özü ve aydınlanma durumu olarak genellikle yalnızca ifade eden Batı görüşünde küçük bir rol oynar. Doğu'da, özellikle meslekten olmayan insanlar arasında, ilaç tedavisi çok önemli bir Budist uygulaması değildir.
Bu Batı vizyonu özellikle XNUMX'larda ve XNUMX'lerde birçok Batılı gencin insan varoluşu ve zihinsel barış hakkında daha derin bir anlayış kazanmak için Doğu'ya seyahat etmesiyle ortaya çıktı. Asyalı öğretmenleri çok geçmeden mucizevi olaylar ve büyülü güçlerle ilgili hikayelerin onları pek etkilemediğini ve iyi bir reenkarnasyonun da bir öncelik olmadığını fark ettiler ve bu genellikle her tür meditasyonda böyledir.
Batılılar için meditasyon ve farkındalık gibi diğer eğitimler bu nedenle Budizm'in önemli bir parçasıdır, hatta belki de en önemli unsurudur. Mevcut yaşamınızı iyileştirir ve tükenmişlik ve depresyon gibi zihinsel sorunlara yardımcı olur. Bunda yanlış bir şey yok, insanların acılarını azaltıyor ve alkışlanmalı. Ama onu Budizm ile özdeşleştirmek benim için çok ileri gidiyor.
Budizm, pek çok iyi yönü ve bazı kötü uygulamaları olan, son derece çok yönlü bir hareket, felsefe, inanç, din ya da ne demek isterseniz, odur.
Okuyucuların bu konuda ne düşündüğünü çok merak ediyorum.
kaynaklar:
Paul van der Velde, Buddha'nın derisinde, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Paul van der Velde tarafından şiddetle tavsiye edilen bir kitap. Nijmegen'deki Radboud Üniversitesi'nde Hinduizm ve Budizm profesörüdür).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Bahsi geçen kitaba cevaben Paul van der Velde ile yapılan bir röportaj. Dinlemek için çok faydalı!
#532: Doğu ve Batı Perspektifinde Budizm. Paul van der Velde ile bir söyleşi – YouTube
Budizm'de Kadınlar | Tayland blogu
İlginç makalenize küçük bir düzeltme. Lumbini köyünde "Buda bugünkü Hindistan'da, Nepal sınırında doğdu" diye yazıyorsunuz. Şimdi size Lumbini'nin %100 Nepal'de olduğunu doğrulayabilirim, ben de orada bulundum.
Okuduktan sonra Vajrayana Budizminin hangi ülkelerde uygulandığını merak ettim (bundan diğer iki okulda bahsediliyor). Bunların ağırlıklı olarak Tibet, Nepal ve Butan olduğu ortaya çıktı.
Reenkarnasyon olmadan Budizm oldukça zor olacak. Tek bir yaşamda aydınlanma durumuna ulaşmıyorsunuz ve olsaydınız bile bir daha doğmayacağınız bir duruma ulaşırsınız, ama yine de olmazsa… O zaman perhizden başka yapacak çok az şey kalır ve ve o şeylerden bazıları. Hala Budizm etiketini koyabilir misiniz?
Hippiler doğuya taşındığında oradaki insanların "beyaz burun teorisini öğrenmenin onun işine yarayacağını, o yüzden meditasyon yapmam gerektiğini" düşünmelerine gülebilirim. Asyalı insanların 20. yüzyılda ABD'ye taşınıp bu kiliselere gittiklerini, bu zavallı Asyalıları çok fazla teoriyle yüklemek istemediklerini ve her şeyden önce birlikte şarkı söyleyip dans etmekten keyif aldıklarını hayal edin... Elbette çok mantıklı ve Asya'da bir İncil'imiz olabilirdi = şarkı ve dans, eğlence! görebilmek. Hehe.
Budizm'i daha iyi bir yere yerleştirebilmek istiyorsanız, Buda'nın geçmiş yaşamına dair bu hikayeler ve ilgili hikayeler bence bunun bir parçası. Örneğin, yeniden doğuş hakkında Buddha şöyle dedi: "Her kim doğumdan sonra tekrar erkek olacaksa, başkalarının karılarından kaçınmalıdır, tıpkı ayaklarını yıkayan birinin pislikten kaçındığı gibi. Doğumdan sonra tekrar erkek olmak isteyen, hizmetçilerin Indra'yı onurlandırdığı gibi kocasını onurlandırmalıdır. (bkz. Narada jataka).
Ancak bazı jataka hikayeleri bence çok ileri gidiyor... Mesela Asatamanta jataka'nın sonucu şudur ve alıntı yapıyorum (!): “Buda bu hikayeyi öğrencisine ona kadınların kadın olduğunu hatırlatmak için anlattı. kötüdürler ve yalnızca sefalet getirirler.” Ya da Takka jataka'yı ele alalım, tekrar alıntı yapıyorum: "Buda ona bu hikayeyi öğrencisine kadınların nankör, güvenilmez, sahtekâr, öfkeli ve kavgacı olduğunu ve dinin mutluluğa giden tek yol olduğunu hatırlatmak için anlattı."
Ve birkaç tane daha var: "kadınlar doğası gereği kötüdür" (Radha jataka) ve diğer bazı hikayelerde kadınlar, ayartmalarıyla Buda'yı veya aydınlanma yolundan bir takipçiyi aldatmaya çalışırlar, bu da erkeğe yalnızca felaket getirir. . Alıntı: Bodhisattva öğrencinin neden devamsız olduğunu duyduğunda ona bunun tüm kadınların doğasında olduğunu açıkladı: otoyollar, nehirler, avlular ve tavernalar gibi, kadınlar da kendilerini kamu malı haline getiriyorlar. Bu nedenle bilge adamlar, eşlerinin zina yapması durumunda kendilerinin aşağılanmasına veya üzülmesine izin vermezler. Bodhisattva'nın tavsiyesini dinledikten sonra öğrenci kadınların ne yaptığını umursamayı bıraktı. (Anabhirati jataka).
Ya da Tino'nun daha önce söylediği gibi: Eğer öğretilere göre iyi bir kadınsan, sonraki hayatında bir erkek olabilirsin (yani "daha iyi") ve kötü bir adam okulu bırakıp bir kadın olarak geri dönebilir. Yani kadın olmak isteyen herkesin çok yaramazlık yapması gerekiyor... Ben öyle düşünmüyorum. Bana sorarsan bu hiç hoş bir düşünce değil!