Tayland'da kölelik, yeniden değerlendirme
Ananta Samakhon Taht Odasındaki bir tavan resmi, Kral Chulalongkorn'un köleleri nasıl serbest bıraktığını gösteriyor. Neredeyse bir Bizans sahnesi: Chulalongkorn, güzel bir gökyüzünün ortasında görkemli bir şekilde ayakta duruyor ve ayaklarının dibine uzanmış, zincirleri kırılmış, yarı çıplak, belirsiz ve karanlık figürler.
Bu, kendisi ve babası Mongkut'un önceki yıllarda çalışma hizmetleri ve köleliğe ilişkin çeşitli yasa ve düzenlemeleri gevşetmesinden sonra 1905'te gerçekleşti. Bu, Chulalongkorn'un uyguladığı birçok reformdan biri ve neden hala tüm Thais tarafından sevilip onurlandırılıyor. Özellikle yeni ortaya çıkan orta sınıf arasında, kişiliğinin etrafında gerçek bir tapınma vardır ve hemen hemen her evde onun bir portresine hayran kalabilirsiniz. Eski 100 bahtlık banknot da bu özgürleşme sahnesini gösteriyor.
Şunu da eklemeliyim ki, medeni Avrupa ülkesi Hollanda'nın sömürge imparatorluğu olan Hollanda Doğu Hint Adaları'nda, kölelik 1914'e kadar tamamen ve nihai olarak kaldırılmadı. Kölelik söz konusu olduğunda gurur duyacağımız hiçbir şey yok.
Tayland'da köleliğin 'resmi' tarihi
Tayland'a ilişkin hem Tayland hem de Batı tarih yazımı, konu kölelik olduğunda özellikle ihtiyatlı davranıyor. Çoğu tarih kitabı buna birkaç satır ayırır, genellikle 'o kadar da kötü değildi' ve 'bizim hatamız' anlamında. Bunun birçok nedeni var. Ünlü Prens Damrong (1862-1943) ve Kukrit Pramoj (1911-1995), 'Tayland' kelimesinin aynı zamanda 'özgür' anlamına gelmesi nedeniyle tüm Taylandlıların özgür olması gerektiğini varsaydı. Ayrıca Tayland'daki kölelik benzersiz bir şekilde 'Tayland'a özgü, daha az zalim ve zorlayıcı ve Batı'dakinden tamamen farklı görülüyordu. Birçoğu köleliğin 'Güneydoğu Asya bağlamında' patron-müşteri ilişkilerinde bir bağlantı olarak görülmesi gerektiğini söyledi. Nüfus 'yalnızca' yüzde otuz kölelerden oluşacaktı; bunların çoğu (gönüllü) borç köleleriydi (serbest bırakılma olasılığı vardı) ve onlara iyi davranılıyordu.
Piskopos Pallegroix (1857): '...Siam'daki kölelere, İngiltere'deki hizmetkarlardan daha iyi davranılıyor...tıpkı efendilerinin çocukları gibi...'
Kölelik Güneydoğu Asya'da yüzyıllardır mevcuttu. Resimde Khmer imparatorluğundaki (yaklaşık 1100) kölelerin kabartmasını görüyoruz. Khmer imparatorluğuna ait tüm bu güzel anıtların ve aynı zamanda Tayland'dakilerin de 1900 yılına kadar çoğunlukla köleler tarafından inşa edildiğini rahatlıkla varsayabiliriz, ancak Tayland'da pek çok Çinli misafir işçi de görev almıştır.
Güneydoğu Asya toprak ve kaynaklar açısından zengin, ancak insan açısından fakirdi. Yöneticilerin asıl kaygısı, genellikle komşu ülkelere baskınlar düzenleyerek imparatorluklarına daha fazla insan getirme ihtiyacıydı.
Bu son cümle, çoğunu Katherine Bowie'nin aşağıda bahsettiğim makalesinden aldığım aşağıdaki hikayenin önemli bir kısmında yer alıyor. Eski kaynakları araştırdı, daha fazla Avrupalı gezginden alıntı yaptı ve yaşlılardan çok yaşlılara, hatırladıkları hakkında röportajlar yaptı. Burada yukarıda adı geçen kitapların ve kişilerin tasvirlerinden tamamen farklı bir tablo ortaya çıkıyor. Esas olarak antik Lanna krallığı hakkında ve aynı zamanda Orta Tayland hakkında da yazıyor.
Köle sayısı ve kölelik türü
Antik Siyam'da kölelik gerçekte nasıldı, özellikle de on dokuzuncu yüzyılda. Dr. Richardson, Chiang Mai'ye (1830) yaptığı seyahatlerle ilgili günlüğünde, nüfusun dörtte üçünün sadece köle değil, savaş kölesi olduğunu söylüyor (ben köle olarak tutulan savaş esirleri olarak adlandırdığım şey bu). General McLeod ayrıca Chiang Mai'de nüfusun üçte ikisinin köle olduğunu ve bunların çoğunun Chiang Mai'nin kuzeyindeki bölgelerden, o zamanlar Burma'nın bir kısmından geldiğini belirtiyor. John Freeman (1910), Lampung nüfusunun yarısının kölelerden oluştuğunu ve bunların çoğunluğunun savaş kölesi olduğunu tahmin ediyor. Diğer kaynaklar soylu sınıfın kölelerinin sayısından bahsediyor. En yüksek sınıftaki kişiler 500 ile 1.500 arasında (kral) köleye sahipken, Phrayalar gibi daha alt sınıftaki tanrılar 12 ile 20 arasında köleye sahipti. Bu rakamlar aynı zamanda nüfusun en az yarısının köle olduğunu da gösteriyor.
Kimsenin bir kölenin soyundan geldiğini kabul etmekten hoşlanmadığı göz önüne alındığında, sözlü gelenek de benzer bir tablo sergiliyor. Savaş köleleri tüm kölelerin çoğunluğunu oluşturuyordu. Birçok köy tamamen savaş kölelerinden oluşuyordu. Atalarının kökenleri hakkında bilgi sağlayabilenler genellikle bu bilgileri Chiang Mai'nin dışına, kuzey (şimdiki Güney Çin), Burma (Shan eyaletleri) ve şimdi Laos olan bölgelere yerleştirdiler.
Savaş köleleri
Yukarıda da belirttiğim gibi, Güneydoğu Asya'nın yöneticileri için insanlar üzerindeki kontrol, toprak üzerindeki kontrolden çok daha önemliydi. 'Kep phak nai saa, kep khaa nai meuang' ('sebzeleri bir sepete koy ve köleleri şehre koy') diyen bir atasözü vardı. Genellikle 'baba' bir hükümdar olarak görülen Sukhothai'deki Ramkhamhaeng'in (13. yüzyıl) ünlü yazıtı da şunu söylüyor: '...eğer bir köye veya şehre saldırır ve filleri, fildişlerini, erkekleri ve kadınları alırsam bunların hepsini veririm. babama...' Kronikler, Lanna Kralı Tilok'un Shan eyaletlerini (Burma, 12.328) fethettikten sonra 1445 savaş kölesini yanına alıp onları 'hala yaşadıkları yer' olan Lanna'ya nasıl yerleştirdiğini anlatır.
Simon de la Loubère, on yedinci yüzyıldaki Ayutthaya'yı anlatırken şöyle diyor: 'Onlar yalnızca köle sürmekle ilgileniyorlar'. Ayutthaya ve Burma, köy ve kasabaları yağmalamada birbirlerini geride bıraktılar.
Bay. İngiliz Gould, 1876'da gördüklerini şöyle anlatıyor: '…Siyam savaşı (Laos'ta) büyük çapta bir köle avına dönüştü. Tek yapmaları gereken köleleri Bangkok'a sürmekti. Çoğu bebek olan erkekler, kadınlar ve çocuklardan oluşan talihsiz yaratıklar, sürüler halinde ormandan Menam'a (Chaophraya) götürüldü. Bu sefil yolculuğun tamamlanması bir ay sürdü ve Sir Samuel Baker'ın köle tacirleriyle ilgili hikayelerinden aşağı kalır yanı yoktu. Afrika. Birçoğu hastalıktan öldü, diğerleri ormanda hasta kaldı…'. Hikayesinin geri kalanı buna göre devam ediyor.
1826'da Vientiane'nin ele geçirilmesinden (ve tamamen yok edilmesinden) sonra 6.000 aile Orta Tayland'a götürüldü. 1873'te Kamboçya'da çıkan ayaklanmanın Siyam birlikleri tarafından bastırılmasının ardından binlerce insan köleleştirildi. Bowring, III. Rama'nın hükümdarlığı sırasında Bangkok'ta 45.000 savaş kölesinin bulunduğunu tahmin ediyordu. Bunlar kısmen tebaasına bağışlayan kralın mülküydü. İngilizce bir alıntı:
“Galler, “insanların acılarına hiç önem verilmediğini” iddia ediyor bu şekilde taşınan kişiler” (1934:63). Lingat sık sık anlamına gelir
kötü muamele ve Crawfurd savaş esirlerinin daha iyi olduğunu düşünüyordu Bu konudaki yargısına rağmen Burmalılar Siyamlılara göre daha fazla muamele görüyorlardı.
Burmalıların "son derece zalim ve gaddar" olduğu; ve hiçbiri Siam'da olduğu gibi zincirlere bağlı çalışmaya mahkum edildiler” (Crawfurd 1830, Cilt 1:422, Cilt 2:134-135).
Antonin Cee, Kral Mongkut'tan birkaç kez alıntı yaptı: 'Yabancıların önünde köleleri dövmeyin'. Antik Siyam'da kölelere yapılan muameleyle ilgili.
Aşağıdakileri kısaca anlatayım. Bowie ayrıca Siam'ın sınır bölgelerinde köylere yapılan yerel baskınlar ve adam kaçırma yoluyla elde edilen köle ticaretinin nasıl canlı bir şekilde gerçekleştiğini anlatıyor. Ayrıca Asya'nın diğer bölgelerinden, özellikle de Hindistan'dan köle ticareti yapılıyordu.
Borç köleliği
Bowie sonunda borç köleliğini daha çok tartışıyor. Bunun çoğu zaman kişisel bir karar olmadığını, ancak yoksulluk ve çok yüksek faiz oranlarının yanı sıra devlet politikasının ve baskısının da önemli bir rol oynadığını gösteriyor.
Sonuç
Bowie'nin araştırması, Tayland'daki köle sayısının sık sık bahsedilenden çok daha fazla olduğunu, yani toplam nüfusun yarısı ya da daha fazlasının olduğunu gösteriyor. Bu kesinlikle Kuzey Tayland ve büyük olasılıkla Orta Tayland için de geçerlidir. Köleliğin ana nedeninin ekonomik gereklilik (borç köleliği) olduğunu tartışıyor. Savaş, soygun, adam kaçırma ve ticaret gibi şiddet olayları çok daha büyük bir rol oynadı.
Son olarak, kölelere yönelik muamelenin Atlantik'teki acımasız köle ticaretinden bildiğimizden daha iyi olmadığını gösteren birçok tanıklık var.
Son olarak bu, aynı zamanda Tayland nüfusunun, 'Taylandlılık' ideolojisinin iddia ettiği gibi 'saf bir Tayland ırkı' olmadığı (eğer böyle bir şey var olabilirse), birçok farklı halkın bir karışımı olduğu anlamına da gelir.
kaynaklar:
- Katherine A. Bowie, On dokuzuncu yüzyılda kuzey Tayland'da Kölelik: arşiv anekdotları ve köy sesleri, Kyoto İncelemesi Güneydoğu Asya, 2006
- RB Cruikshank, On dokuzuncu yüzyılda Siam'da Kölelik, PDF, J. of Siam Society, 1975
'daha önce Trefpunt Tayland'da yayınlanmıştı'
Hiçbir kıtadaki diğer tarihten daha iyi olmayan bir tarihi gösteren çok iyi ve belgelenmiş bir makale. Makale aynı zamanda dünyanın hiçbir yerinde genetik olarak saf bir ırkın olmadığını ve uğraşılacak bir dizi kara sayfaya sahip bir ulusun olmadığını da gösteriyor. Belçika Kongo'su, Doğu Hindistan topraklarındaki Hollanda, Makao ve Orta Afrika'daki bazı eyaletler (burada köle isminin yerini daha örtmeceli ama aynı içeriğe gönderme yapan bir şey almış olabilir).
Bugün onlar genellikle artık savaş kölesi değiller (IŞİD'i veya Alman faşizmini insanlığın bir parçası olarak saymazsanız), bunların yerini ekonomik köleler, sömürü, katıksız vahşi para kazanımı ve en ilkel arzulara körü körüne tapınma alıyor. Bu yeni formlar öncekiyle tamamen aynı anlama sahiptir. Talihsizlere özgürlük yoktur.
Peki Hint kast sistemi hakkında ne düşünüyoruz? Bu çok daha mı iyi?
Cariye olgusunun ortaya çıkmasının da bu köleliğin bir sonucu olduğunu düşünüyorum. Ayrıca Orta Çağ'ımızda kadınları ALMAK 'patron'un hakkıydı, yoksa Engizisyon zindanları aynı zamanda parayı, gücü, seksi ve zulmü serbest bırakmanın bir yolu değil miydi? . Jus primae noctis ve benzerleri bunun örnekleriydi.
Kısacası, zamanın ötesindeydi ve hiç değişmedi, ancak artık farklı isimleri var ve bazı insanların karşılayabileceğini düşündüğü özel zulümler hala onunla ilişkilendiriliyor.
Hiçbir şey değişmedi???
Çok şey değişti! Kölelik neredeyse tamamen ortadan kaldırıldı. İnsan hakları hiçbir zaman bugünkü kadar iyi korunmamıştı.
Henüz mükemmel değil ama bir yüzyıl öncesiyle karşılaştırıldığında ÇOK DAHA İYİ!
Bu, Tayland'da (ve yakınında) köleliğe ilişkin literatürde bulunabileceklerin dürüst bir anlatımıdır.
Ancak bunun yalnızca Tayland'a veya yalnızca (Güneydoğu) Asya veya Afrika'ya özgü olduğunu düşünmemek gerekir. Transatlantik köle ticareti ve taşımacılığı bundan yalnızca uzun bir deniz yolculuğu içermesi bakımından farklılık gösterir.
Tamamen silinen - ya da daha doğrusu ve daha kötüsü: neredeyse tamamen görmezden gelinen şey - Avrupa içinde bir ülke ya da devlet olarak Hollanda ile ilgili olduğu sürece kendi ulusal tarihimizdeki köleliktir.
Elbette kölelik bir zamanlar ulusal sınırlarımızda, muhtemelen tüm yönleriyle mevcuttu. “Hollanda köleliğinin tarihi” adlı kapsamlı makale bile (bkz. https://nl.wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_de_Nederlandse_slavernij) 3670'den fazla kelimesi Hollanda'da neredeyse kölelikle ilgili değildir, çünkü "Frizyalılar da köle ticareti yapıyordu..." şeklinde kalır ve hemen ardından (hafifletici bir önlem olarak?) "esasen köle pazarlarına yönelik olanlar" yazılır. İspanya ve Kahire'de ”. Belki de köle ticareti ulusal sınırlarımızdan çok uzaktaki Frizyalılar tarafından yapılıyordu, yani o kadar da kötü olmazdı.
Hayır, aslında bizde öyle değildi, öyle değil mi, çünkü bir önceki alıntıdan hemen sonra şöyle yazıyordu: "Kölelik, Cambrai pazarında olduğu gibi, var olmaya devam edecek...", yani başkaları için de öyleydi, sonra Cambrai veya Cambrai'nin tümü Fransa'da bulunmaktadır, hatta Belçika-Fransız sınırına 40 km kadar güven verici bir mesafededir. Hollanda köleliğinin tarihi hakkındaki makale bu nedenle neredeyse 3700 kelime içeriyor, ancak en fazla 6 kelime "bizim" Hollanda'mız hakkında ve bu durumda "Frizyalılar"ın ülkemizden ulusal sınırlarımız içinde faaliyet gösteren Frizyalılar anlamına geldiğini varsaymamız gerekiyor. . Bu göründüğü kadar basit değil, çünkü çağımızın başında Bruges ile Hamburg arasındaki kıyılarda yaşayan tüm halklara Frizyalılar (Tacitus, Yaşlı Pliny) deniyordu. Örneğin, Kuzey Hollanda'nın bir kısmı hala Batı Friesland olarak adlandırılıyor ve Friesland'ın doğusunda Hollanda'nın Groningen eyaleti yatıyor, ancak doğusunda Almanya'nın Ostfriesland bölgesi yatıyor.
Peki ya Doğu'dan (Hindistan) ya da Batı'dan (Antillerimiz) bir Hollandalı, karısı, çocukları ve birkaç kölesiyle birlikte iş ya da aile ziyareti için 1780 ya da 1820'de Hollanda'ya bir deniz yolculuğuna çıksa? Bizimle birlikte karaya çıktıklarında o “siyahların” durumu neydi?
60 yıl önce okul ders kitaplarında serfler ve serfler hakkında bir şeyler okurdunuz (dar anlamda ilkini köle olarak kabul ederdim, ikincisini köle olarak kabul etmezdim), ancak bu birkaç anlamsız cümleyle örtülmüştü. Aslında yukarıdakilerin hepsiyle ilgili hiçbir şey yoktu.
“Hollanda Krallığı'nın mevcut Avrupa sınırları içerisinde köleliğin tarihi ve hukuki yönleri” konusunda doktora derecesi almak faydalı görünmektedir.
Tayland'da kölelik fiili olarak hâlâ gündemde. Kamboçyalı ve Myanmarlı balıkçı teknelerinden devşirilen mürettebatı düşünün: Trat ilinin Laeng Gnob iskelesinde balıklarını çıkarmaya gelen bu insanların korkunç varoluşunu kendi gözlerimle görüyorum. Benim (Kamboçyalı) karım 13 yaşındayken Phnom Phen'de işe alındı ve 15 yıl boyunca Taylandlı zengin bir ailenin yanında serf olarak çalıştı: araziyi terk etmesine izin verilmedi, mutfakta yerde uyudu ve günde 7 gün çalıştı. hafta sabah saat 4'ten akşam 10'a kadar. Maaş alamadı.
Pek çok şantiyede, çoğunlukla yoksul Kamboçyalı işçiler görüyorum; haftanın 6 günü 6'dan 7'ya kadar kavurucu güneş altında çok az bir ücret karşılığında çalışıyorlar, oluklu demirden kulübelerde yaşıyorlar ve çocukları mahallede eğitimsiz dolaşıyorlar. Ağızları açılırsa ya da iş aniden durursa, çoğu zaman ücretsiz olarak, kaba bir şekilde sokağa atılıyorlar ve çoğu zaman para cezalarını toplayan ve onları sınır dışı eden Tayland polisi tarafından tutuklanıyorlar.
Hayvana farklı bir isim verebilirsiniz ama bence bu hala (modern) köleliktir.
Yanıtınız için teşekkürler Jasper, iyi bir katkı. Söyledikleriniz kesinlikle doğru ve Tayland'daki birkaç milyon göçmen işçi için geçerli, özellikle de Taylandlılar tarafından hor görülen Burmalı ve Kamboçyalılar için. Köleliğin modern şeklidir.
Ama tabii ki Tayland'ın da beyaz kumsalları ve dalgalanan palmiye ağaçları var ve üstelik bu bizim işimiz değil...... 🙂