Phra Khruba Sri Wichai
Ratanakosin Dönemi'nin 97. yılında, Kaplan Yılı'nda, yedinci kameri ayın büyüyen ayının on birinci gününde, Lampun'un Li ilçesine bağlı Ban Pang köyünde bir erkek bebek doğdu.n.
Bütün aile kulübede toplandı, Nai Khwai, baba, Nang Usa, anne, Mae Chang, ebe ve diğerleri. Karanlık çöktüğünde, bir yağmur fırtınası çıktı, çatıda sular tıngırdadı, gök gürültüsü ve şimşekler çaktı ve kabin şiddetli rüzgarın altında sallandı.
Çocuk annesinin rahminden çıkıp ilk çığlığını attığı anda fırtına dindi ve derin bir sessizlik oluştu. Çocuğa 'Fuan' ve bazen 'Fa Rong' deniyordu, her ikisi de 'Yıldırım' anlamına geliyordu.
Bu 11 Haziran 1878'deydi.
Gençlik yılları
Fuan birçok bakımdan sıradan bir köy çocuğuydu. Mandaları güttü, flüt ve üç telli çalıyordu Sueng adlı yerel şarkıları seslendirdi. sevinç Ancak alışılmadık bir şekilde, genç yaşta keşiş olma isteğini dile getirdi. Ailesi, geçimleri için gerekli olduğu için buna karşı çıktı. Fuan kara büyüyle uğraştı. Ailesi ancak on yedi yaşındayken yol verdi ve Fuan, Ban Pang tapınağına neyi örtün, bir keşişin hizmetkarı. On sekiz yaşında çömez olarak, yirmi bir yaşında ise tam teşekküllü bir keşiş olarak inisiye oldu. Lanna alfabesi, Standart Tay dili ve Pali metinleri üzerine ilk eğitimini bu süre zarfında aldı.
Öğretmenleri onu zeki, çalışkan ve alçakgönüllü olarak nitelendirdi. Kendi başına olmayı severdi ve özellikle çokça meditasyon yapardı. vipassana, anlayışlı meditasyon, günde bir kez vejeteryan yemeği yedi ve hatta tütün çiğnemedi veya miang, fermente çay yaprakları. 1902'de 24 yaşında başrahip oldu. Artık adı Phra Khruba Sri Wichai idi. 'Khruba', 'Onurlu Öğretmen' anlamına gelir.
Köylü arkadaşları ona tapıyordu ve kısa süre sonra Hmong, Lahu, Karen, Lisu ve Khmu gibi birçok tepe kabilesi de dahil olmak üzere daha uzak yerlerden birçok takipçi kazandı.
Budist ve laik yetkililerle çatışmaları
İlk önce Lanna'nın tarihine çok kısa bir giriş
Lanna'nın krallığı (láan naa, 'Milyon Pirinç Tarlası') veya kabaca bugünkü kuzey Tayland büyüklüğündeki Chiang Mai, 13. yüzyıldan beri bağımsızdı, ancak 1550 ile 1800 yılları arasında Burma'ya bağlı bir devlet ve ardından Bangkok'a bağlı bir devletti. 1900'e kadar. Ayutthaya imparatorluğu ile birkaç savaş oldu. Chiang Mai'nin batıdaki (Shan eyaletleri, şimdi Burma), doğudaki (şimdi Laos) ve kuzeydeki (şimdi Güney Yuan, Çin) eyaletlerle çok daha ekonomik ve entelektüel bağlantıları vardı. Ayutthians, Chiang Mai halkına 'Laos' adını verdiler..
1890'dan itibaren, Kral Chulalongkorn, iç ve dış nedenlerle, ikincisi sömürge güçleri İngiltere ve Fransa'nın tehdidi olan Siyam boyunca gücünü kurmak için bir program başlattı. Yetkililer, polis, vergi tahsildarları ve askerler, yerel yöneticileri yavaş yavaş devirecekleri çevre bölgelere gönderildi. Bu, kuzeyde ve Isan'da bir dizi kısa ömürlü isyana neden oldu.
1902 Sangha yasası, şimdiye kadar oldukça bağımsız hareket eden tüm Budist topluluklarının Bangkok kurallarına uymasını gerektiriyordu. Tüm okulların Bangkok tarafından oluşturulan müfredatı takip etmesini, Standart (Bangkok) Thai dilini kullanmasını ve Bangkok'un milliyetçi vizyonunu desteklemesini gerektiren bir Eğitim Yasası (1913) çıkarıldı. Kuzeydeki birkaç yerde, bölge sakinleri okulları yıktı.
De Khruba ilk kez 1907'de, yeni Sangha yasasının gerektirdiği şekilde Li bölgesi ve Lamphun şehrinde yüksek Budist yetkililerin izni olmadan kendi yetkisiyle keşişler atadığı suçlamasıyla tutuklandı. Takipçileri, büyük popülaritesi göz önüne alındığında bunu siyasi bir zulüm veya kıskançlık olarak değerlendirdi.. 'Temiz bir yürekle' hareket ettiği için beraat etti, ancak başrahip olarak görevden alındı.
Birkaç yıl sonra tekrar oldu. Khruba, Lamphun'daki bir keşiş toplantısına katılmamıştı. Zamanında meditasyon yaptığını ve artık bir başrahip olmadığını söyleyerek özür diledi. Lamphun'a zorunlu geçişi Lamphun'da çok sayıda polisin varlığına rağmen isyanların çıktığı yüzlerce takipçili bir geçit törenine dönüştü. Yetkililer, onu Chiang Mai'ye götürmenin daha güvenli olduğuna karar verdiler. Bu, Chiang Mai'nin eski kraliyet ailesinin soyundan gelen Chao Kaew Nawarat tarafından sağlanan bir arabada oldu. Khruba, Wat Sri Donchai'de çatısında büyük delikler olan bir kuti'ye (keşiş kulübesi) hapsedildi. Burada da pek çok takipçisi onu ziyaret etti ve bu da sonunda yetkililerin onu Yüksek Sangha Konseyi önünde yargılanmak üzere trenle Bangkok'a göndermesine yol açtı. Wat Benjambopit'e ("Mermer Tapınak") götürüldü.
De Bangkok Times davasından haberdar oldu. 7 Haziran 1920 tarihli o gazetedeki bir haberden birkaç cümle aktarıyorum:
Chiang Mai'den Haberler
Kuzeyde
Popüler bir keşiş
Phra Sri Vichai Kuzey'de büyük saygı görüyor ve oradaki nüfuzunun çok büyük olduğu söyleniyor. Ancak bazı nedenlerden dolayı yetkililer onun hakkında onaylamadan konuşuyorlar. Hatta Bangkok'a sürgün edilmişti... Belki yetkililer tedirgin olmuştu... Ama hükümet, ülkede iyiliği teşvik eden bu kadar güçlü bir adamdan memnun olmalıydı... Bazı önde gelen keşişlerin onu şöyle göstermeye çalıştıkları doğru. dine ve krala hain. Ama bu doğru değil. Bu konularda insanlara rahatlıkla güvenebilirsiniz. Bir kadın hata yaparsa, komşular bunu kocasından önce bilirler. Benzer şekilde sıradan insanlar, bir meslekten olmayan kişinin veya bir keşişin hata yaptığını hükümetten daha erken bilir... Elbette yetkililer her zaman kendilerinin haklı olduğunu düşünür. Yukarıda yazılanlarda doğru olmayan ne varsa Kuzey'deki insanların inandıklarını yansıtıyor.
Sangha Konseyi önündeki duruşmada Khruba 5 suçtan suçlu bulundu, ancak suçunu kabul ettiği ve zaten Chiang Mai'de hapsedilmesiyle cezalandırıldığı için (Konsey 'çok ağır bir ceza' sonucuna vardı), aksi takdirde serbest kaldı. Diğer 3 suçtan da beraat etti.
Phra Khruba Sri Wichai, 21 Temmuz 1923'te Kuzey'e döndü. Bangkok'ta büyük bir kalabalık tarafından el sallandı ve Lampun ve Ban Pang'da sıcak bir şekilde karşılandı. Artık 42 yaşındaydı.
1935'te Khruba yeniden Bangkok'a çağrıldı. Benzer bir süreç izledi. o söylerdi 'Sangha yasasına göre hareket edemem', daha sonra yalanladığı bir açıklama. Artık Sangha'nın otoritesine boyun eğmeye karar verdi.
Kararı imzaladı ve adı Lanna alfabesiyle yazılmış Sangha kurallarına uymaya devam etme sözü verdi.
Bir beraat ilginçti. Valinin itirazına rağmen, tapınağına bayram süsleri koymamakla ve Kral VI. Rama'nın 1910'da tahta çıkışı onuruna davul çalmamakla suçlanmıştı. Konsey, zorunlu bir haraç onur kırıcı olurdu, sonucuna vardı.
Doi Suthep'e giden yolun inşaatı
İnşaat öfkesi
Hayatı boyunca, Khruba ayrıca Yuan (Kuzey Tayland) çevirisinin yeni bir versiyonunu yaptı. Traipitaka ("Üç Sepet") Tay Theravada Budizminin dayandığı dini metinler. Ama en çok inşaat faaliyetleri ile tanınır.
1923 ile 1935 yılları arasında Khruba, Mae Hong Song'dan Phayao'ya ve Fang'dan Phichit'e kadar kuzeydeki tapınakları yeniledi. Bazı kaynaklarda 126 tapınaktan bahsedilirken bazı kaynaklarda 261 tapınaktan bahsedilmektedir. Bu da sorunlara neden oldu çünkü birçok tapınak başrahibi resmi Sangha değil de Phra Khuba Sri Wicha'yı en yüksek Budist otorite olarak gördüklerini belirttiler, ancak Khruba artık bunun için suçlanmıyordu.
Kuzeydeki çoğu insan, yani eski nesil onun adını biliyor. En büyük başarısının Phra Thaat Doi Suthep'e giden 12 kilometrelik yolun inşası olduğunu söylüyorlar. Bu, uğurlu bir zaman olan 10 Kasım 9 sabah saat 1935'da başladı. Tayland Başbakanı Phraya Phahon bir ilke imza attı. 6.000 gönüllünün basit el aletleri ve birkaç patlatmayla gerçekleştirdiği çalışma 6 ayda tamamlandı. Bu yolun başında Doi Suthep'in eteğinde Khruba'nın tarihinin anlatıldığı kalabalık bir türbe bulunmaktadır. Geçtiğimiz günlerde, Chiang Mai'den 15 kilometre uzaklıktaki Doi Saket'in yanından geçerken, yol boyunca Phra Khruba Sri Wicha'nın yeni büyük heykeli için para bağışlayarak liyakat çağrısı yapan bir dizi tabela vardı. Ölümünden kısa bir süre önce Lampun ile Chiang Mai arasındaki trafiği kolaylaştırmak için Ping Nehri üzerinde bir köprü inşa edilmesine yardım etti.
Khruba Sri Wichai'nin yakılması
Vefat etmek
1937 yılında sağlığı bozulunca müridlerine şöyle seslendi:Sevgili takipçilerim. Hayatta kalacağımı sanmıyorum. Bu sefer durumum çok ciddi. Çalışmalarımıza devam etmenizi rica ediyorum. Liyakat kazanın ve hayırsever olun. Biliyorum Vücudumun parçalarının artık iflas etmesi çok iyi.'
Son nefesini, 29 Şubat 1938 Kaplan Yılı'nın sekizinci ayında, kutisinin üzerinde şiddetli bir fırtına patlak verdiğinde, ayın küçülmesi sırasında verdi.
Kral Ananda törene ve daha sonra ölü yakmaya sponsor oldu. Khruba, 7 Mart 21'da ölü yakmanın gerçekleştiği Lampun'daki Wat Cham Thewi'de 1946 yıl eyalette kaldı. Yangın söndürülmeden önce, takipçileri kalıntıları elde etmek için küllere daldılar.
Aynı zamanda ülkenin Siyam olan adı Tayland olarak değiştirilmiştir. Chiang Mai artık kesinlikle gururlu Tayland devletinin bir parçasıydı.
Alıntı:
“Bir beraat ilginçti. Valinin itirazına rağmen, tapınağına bayram süsleri koymamakla ve Kral VI. Rama'nın 1910'da tahta çıkışı onuruna davul çalmamakla suçlanmıştı. Konsey, zorunlu bir haraç onur kırıcı olurdu, sonucuna vardı.'
Sevgili krallarının yasını tutan tüm Taylandlılara sempati duyuyorum. Beyaz ve siyah giyinirim. Aynı zamanda zorunlu yasın doğru ve onurlu bir yas olmadığına inanıyorum. Herkes üzüntüsünü kendi yöntemiyle ifade etsin. Bu aynı zamanda dans ve müzik yoluyla da yapılabilir.
Elbette ilginç olan, keşişin nihayetinde sistem tarafından nasıl kapsüllendiği ve hatta onurlandırıldığıdır. Sonunda Sangha kurallarına uymaya devam etme taahhüdünü imzaladı. Asi evcilleştirildi!
Yine güzel bir parça Tino. Otoriteyi ve kendime dikte etmeyi gerçekten sevmiyorum. Birinin eyleminin niyeti çok önemlidir ve bir başkasına zarar verilmediği sürece her şeyden önce gelir. Herkesi aynı adımda tutma arzusu bir korku işaretidir, bırakın bu keşiş gibi insanlar kendilerine doğru geleni yapsınlar. Kalbini takip et ve dünya biraz daha iyi olacak.
Eğitici ve ilginç bir parça!