Jet sosyete keşişiWirapol tutuklandı
Yurtdışında ve sonunda Amerika Birleşik Devletleri'nde geçirdiği birkaç yılın ardından "Jetset keşişi" Tayland'a geri döndü. 2016 yılında ABD'de tutuklanmış ve geçen yıl Tayland'a iade edilmişti. Bu keşişin sınır dışı edilme ihtimali olan bir ülkeye kaçması akıllıca bir hareket değil.
Bu Wirapol Sukphol, 2013 yılında You Tube'daki bir videoda keşiş cübbesiyle özel bir uçakta fotoğrafını çektirerek dikkat çekici bir kişi olmaya devam ediyor.
Dolandırıcılık, kara para aklama ve bilgisayar dolandırıcılığından suçlu bulundu. Ayrıca birçok kadınla ve hatta 14 yaşında reşit olmayan bir kızla cinsel ilişkiye girdiği yönündeki suçlamalar da var. Mahkeme onu çocuk istismarı ve çocuk kaçırma suçlarıyla suçladı ve 17 Ekim'de karar verdi.
Tapınak iyileştirmeleri ve Budist heykelleri için ayrılan paranın bir kısmı, kendi arabaları ve lüks malları kullanması için zimmete geçirildi. 2009 ile 2011 yılları arasında 22 milyon baht değerinde en az 95 Mercedes satın aldı. Kimse soru sormadan Wirapol nasıl bir hikaye uydurabilirdi?
Ancak 29 kişi kendisine dolandırıcılık suçundan dava açtı ve mahkeme Wirapol'ün 28,6 milyon baht'ı geri ödemesine karar verdi. Önceki bir içtihatta 43,5 milyon baht tutarında bir iddia da yer alıyordu.
Bangkok'taki Ratchada Ceza Mahkemesi Perşembe günü onu 114 yıl hapis cezasına çarptırdı, ancak teknik olarak 20 yıldan fazla hapis cezasına çarptırılması yasal olarak mümkün değil. Perşembe günü mahkemede gülümseyen Wirapol'e yaklaşık 10 takipçi eşlik etti. Onlara bu konuyu fazla büyütmemelerini söyledi.
Keşiş Wirapol'un açıklaması: "Hapishaneyi kabul edebilirsen bu bir ceza değildir ama kabul edemezsen 1 gün hapis 1000 yıla eşittir!"
Eleştirmenler, Wirapol'ün, keşiş azlığı ve daha laik bir toplum nedeniyle marjinalleştirilen Tayland Budizmi'ndeki daha geniş bir krizin aşırı bir örneği olduğunu söylüyor.
Kaynak: Pattaya Mail
Rahip sıkıntısı mı var Louis? 300.000 tane var! Sorun şudur. Geçmişte köy halkının, laik toplumun, tapınaklar ve keşişler hakkında söyleyecekleri vardı. İnsanlar neler olduğunu biliyordu ve belli bir etkileri vardı. Buna Budist demokrasisi deyin. Buda'nın düzenlediği gibi: her tapınak, her şeyi kendi arasında, genellikle fikir birliğine göre düzenleyen, kendi kendine yeten bir topluluktu.
Şimdi bir sürü dedikodu var, o keşişin karısı var, o keşiş para çalıyor vs. Yaşadığım köyde bunu hemen hemen her keşiş hakkında duymuşsunuzdur. Ama laikler, halk artık güçsüz. Şikayet etmek işe yaramıyor, insanlar da korkuyor. Artık her şey yukarıdan düzenleniyor ve istismarlar çoğu zaman aşk kisvesi altında örtülüyor. Bir keresinde köylülere yönelik bir keşişin suçlandığı bir genelge görmüştüm. Neden yetkililere gitmediklerini sordum. Korkarım yardımcı olmuyor.
Laik toplumun, yani Budist laiklerin etkisinin aslında artması gerekiyor.
Bunu 6 yıl önce yazmıştım: Sangha'nın (manastır) sonu mu geldi? Bu 6 yılda durum daha da kötüleşti.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/sangha/
Görünüşe göre Chulalongkorn'un 1902 tarihli Sangha yasası işe yaramadı!
Veya Wirapol görünüşe göre bu kanunun üstünde.
1941'de oldukça demokratik bir Sangha yasası vardı; Devlet, 1962'de diktatör Sarit Thanarat yönetiminde, hâlâ büyük ölçüde yürürlükte olan ve Budist cemaati ile Devletin yakından bağlantılı olduğu ve her şeyin en üst düzeyde olduğu yeni bir yasayı geri çekti. -aşağı düzenlendi. Tayland'da devlet ve Budizm birbirine oldukça bağımlıdır ve durumun böyle olmaması gerekir.
Neden durum böyle olmasın? 1962'den bu yana, birbirini takip eden tüm Tayland hükümetleri, 1941 tarihli eski, 'makul derecede demokratik' yasayı yeniden yürürlüğe koyma fırsatına sahip oldu. Hiçbiri bunu yapmadı.
Bu nedenle mevcut yasanın Tayland nüfusunun çoğunluğunun görüşünü yansıttığı (veya nüfusun en kötü durumda olacağı) ve 1962 tarihli bu yasanın en demokratik yasa olduğu sonucuna varabilirsiniz.