Luang Wichit Wathakan (Fotoğraf: Wikimedia)
1925 ile 1957 yılları arasındaki dönemde, Tayland geleneklerinde ve bugün hala büyük ölçüde geçerli olan tutumlarda önemli değişiklikler meydana geldi. Devlet ve eğitimin Kral Chulalongkorn yönetimindeki modernizasyonu üzerine inşa edilerek, tek bir ulus ve tek bir insan yaratmak için çok çeşitli yerel gelenek ve göreneklerin yerini alacak yeni bir Tayland kimliği yaratıldı. Luang Wichit Wathakan harika bir tasarımcıydı.
Kimlik
Bu oldukça tartışmalı bir kavramdır. Herkes kendi kimliği hakkında bir şeyler söyleyebilir, bu herkesin yaşam akışında önemli ölçüde farklılık gösterebilir ve başkaları tarafından farklı görülebilir.
Ulusal bir kimlikle daha da zor. Böyle bir şey var mı? Ve sonra bu nedir? Bunu neden kaydetmek istiyoruz? Hollandalı kimliği var mı?
Tayland söz konusu olduğunda, hiç şüphe yok: Taylandlıların çoğu ve kesinlikle Tayland devleti, iyi tanımlanmış bir Taylandlı kimliğine inanıyor ve birliği ve vatanseverliği teşvik etmek için onu oluşturmanın kesinlikle gerekli olduğunu düşünüyor. Bu, Tayland Kültür Bakanlığı'nın bir departmanı tarafından yapılır: Tayland 'Kimlik Kurulu'. Bu kimlik doğal değildi ve hayal edilmesi, hayal edilmesi ve bir dizi faktör ve hikayeden oluşması gerekiyordu. Bu, Kral Rama VI (1910-1925'te hüküm sürdü) altında başladı ve esas olarak, bundan sonra basitçe Phibun olarak anılacak olan Mareşal Pleak Phibunsongkhram'ın (1938-1944 ve 1948-1957) başbakanlığı altında gerçekleşti.
Bu hayal gücü, özellikle ordudan gelen resmi devlet propagandasında ve okul kitaplarında hâlâ yaşıyor. İstikrar, sadakat, görev, birlik ve milli menfaat için fedakarlık için bu yerleşik kimlik gerekli olacaktır. Sonuç, sembolizm, beyin yıkama, siyasi doğruluk ve önyargı yoluyla Thainess, khwaampenthai'ye bir yolculuktur. Taylandlılık, her Taylandlının yargılandığı bir değer sistemidir. Birisi farklı bir görüşe sahipse, hemen sorulur: 'Taylandlı mısınız?' Bu, pek çok fikir, alışkanlık ve gelenek için, ama özellikle Tayland toplumu ve kimliğinin üç direği için geçerlidir: ulus, din (neredeyse her zaman Budizm ile ilişkilendirilir) ve monarşi. Bunlara sözde ve davranışta saygı gösterilmelidir. Bu üç sütunun tam olarak ne anlama geldiği hakkında daha fazla ayrıntıya girmek bile zordur, kendi kendini açıklayıcı olmalıdır ve bu nedenle Tayland'ın benzersiz bir ulus olduğu ve bir yabancının anlaması neredeyse imkansız olduğu fikriyle yakından bağlantılıdır.
Kimlik tartışmasına giden yol
Kral Chulalongkorn'un (1878-1910'da hüküm sürdü) altında, merkezi hükümete sahip ayrı bir ulus yaratıldı. Bir dereceye kadar bağımsız beylikler, mutlak hükümdarın otoritesine tabi tutuldu. Net ulusal sınırlar ortaya çıktı, ülkenin dört bir yanına yayılan yeni bir bürokrasi, bir ordu ve polis gücü istikrar ve güvenliği sağladı. Daha fazla yol, gelişen bir demiryolu sistemi ve daha sıkı bir ulus için yapılan telgraf bağlantıları. (İlk) eğitim genişletildi ve zorunlu hale getirildi ve (Merkezi) Tay dili, alışkanlıkları ve geleneklerine dayandırıldı. Sonraki hükümdarlar bu temel üzerine inşa ettiler. Ancak henüz bir Siyam/Tay kimliği yoktu ve hatta reddedilmişti.
'Tayland' kimliğinin kurucuları
Thai kimliği tartışmasının başlangıcını Kral Vajiravudh'a (Rama VI, 1910-1925 yılları arasında hüküm sürmüştür) dayandırabiliriz. İngiltere'de 9 yıl okuduktan sonra o zamanki Siyam'a döndüğünde, "Şimdi İngiltere'ye gittiğimden daha fazla Siyam hissediyorum" dedi. Milliyetçiliği teşvik etmek istedi ve bu, iyi tanımlanmış bir dizi Tay değeri gerektiriyordu. Kısmen Çin kökenli olmasına rağmen, "Çinliler Doğu'nun Yahudileridir" makalesini yazdı. Bir kimliğin doldurulması ve kullanılması, genellikle düşmanca 'öteki' imajına karşı bir tepkidir.
Kral vazgeçilmezdi. Ulus, "beyni kral olan bir beden" gibiydi, VI. Rama. Ayrıca ulusu, kralın dümenci olarak hareket ettiği ve kürekçilerin bir birim olarak emirleri yerine getirdiği bir tekneye benzetti, aksi takdirde tekne ilerleyemezdi.
Ancak bu konudaki en önemli kişi, Luang Wichit Wathakan (bundan sonra Wichit olarak anılacaktır). Bunu, Wichit'in fikirlerini Tayland vatandaşlarının uymak zorunda olduğu yasa ve yönetmeliklere dönüştüren Başbakan Phibun (1938-1944 ve 1948-1957) ile yakın işbirliği içinde yaptı. 1898'de Uthai Thani eyaletinde Çinli atalarıyla Kim Liang olarak doğdu, ilk olarak tapınaklarda eğitim aldı. Wat Mahathat'ta (Bangkok), başrahip yasaklayana kadar keşişler hakkında İngilizce, Almanca ve Fransızca keskin eleştiriler yazdı. 1924 ile 1927 arasında Paris'teki Tayland diplomatik görevine bağlıydı ve orada da eğitim gördü ve burada 1932 devriminin liderleri Phibun ve Pridi Phanomyong ile tanıştı. Güzel Sanatlar Dairesi Başkanlığı, geçici milletvekilliği ve İkinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında birçok büyükelçilik görevlerinde bulundu. 1945'te Amerikalılar tarafından kısa bir süre Japonya'da, ardından savaş suçlusu olarak Tayland'da hapsedildi. Çok üretken bir yazardı: drama, müzik ve dans dramaları, tarihi kurgu, politik ve tarihi makaleler. Önce bir Fransız hanımla, daha sonra yeni kurulan Silpakorn ("Sanatçı") Üniversitesi'nde Taylandlı bir dansçı, koreograf ve öğretmenle evlendi. 1962'de kalp rahatsızlığından öldü.
Tayland'ın Reich diplomatik birliği, Schauspielhaus Berlin'de Joseph Goebbels ve Joachim von Ribbentrop tarafından karşılandı. (Fotoğraf: Wikimedia)
Wichit'in vizyonu ve çalışmaları
Odak noktası, güçlü bir ulus için gerekli gördüğü Tayland kimliğini adlandırmak, onaylamak ve yaymaktı. Dr. Goebbels ve övdü Bağlantı Phibun'da olduğu gibi, onun büyük örnekleri Hitler, Mussolini, Atatürk ve Japon İmparatorluğu idi. Ulus ırk, dil ve kültüre dayalı olmak zorundaydı. (O sırada tanıtılan Tayland Ulusal Marşı'nın ilk satırı şöyledir: 'Biz Taylandlılar etten kemikten biriz.'). Belki de amaç, Assam (Hindistan) ve Burma'dan (Shan halkları, Thai Yai) Thai Lue (Sipsongpanna, Güney Çin) ve Laos'a kadar tüm sözde T'ai halklarını içerecek bir Büyük Tayland İmparatorluğu yaratmaktı. Bu, iki net girişime yol açtı. Her şeyden önce, kraliyet Siyamı (Wichit'in Khmer, Kamboçyalılara atfedilen bir isim) 1938'dan itibaren 'Tayland' olarak adlandırıldı. Wichit daha sonra Phibun'un kulağına, Fransa'nın 1939'ta Almanlara yenilmesinden sonra Laos, Kamboçya ve Burma'daki 'kayıp toprakları' yeniden ele geçirmek için harika bir fırsat olduğunu fısıldadı. Yine 'Thai Blood' adlı bir örgüt tarafından kışkırtılan ateşli bir hareket başladı ve sonunda 1940'ın sonlarında - 1940'in başlarında Burma, Laos ve Kamboçya'daki bölgelerin fethedildiği Fransa-Tayland savaşına yol açtı. 1941'ten sonra Tayland bu bölgeleri iade etmek zorunda kaldı. 'Zafer Anıtı' bu cesur savaşın bir hatırlatıcısıdır. Tayland, baltaya benzeyen şeklinden de anlaşılan savaşçı bir milletti. Krallar, önemli bir işlev olan ülkeyi birçok yerli ve yabancı düşmandan korumada gösterdikleri kahramanlıklardan dolayı özellikle övülürdü.
Luang Wichit Wathakan (Fotoğraf: Wikimedia)
Sözde "kültürel zorunluluklar" da eşit derecede geniş kapsamlıydı (rattaniyom)', yukarıdan empoze edilen ve Thais'nin fikirlerini ve davranışlarını düzenlemesi gereken yasalar ve kurallar. Böylece betel çiğnemek, "Yarın bir fincan kahve içmeye gelir misin?" yasaklı. Sakız çiğnemek sorun değildi. Komik-erotik içerikleriyle köylerde büyük ilgi gören 'Likay' gösterileri yasaklandı. Erkekler ve kadınlar şapka takmak zorundaydı, kadınlar için pantolon, genellikle üst vücutların çıplak olması gibi istenmeyen bir durumdu. Erkeklerin sabah işe gittiklerinde eşlerini öpmeleri tavsiye edilir (zorunlu değil), Pad Thai ve erişte çorbası (bir Çin yemeği) de tavsiye edilirdi. Liderlik önemliydi çünkü "hayvan sürülerinin de liderleri vardı" (Tayca'dan alıntı). Yabancı etkilerin dışarıda tutulması gerekiyordu: belirli meslekler Thais'ye ayrılmıştı, yabancılara bilgi ve yabancılardan yardım vatansever değildi. Çinliler Tay isimlerini benimsemek zorunda kaldılar (birçok Thais'nin soyu bundan hala çıkarılabilir).
Çağdaşlar bu kuralların bazılarının iyi olduğunu düşündüler, ancak diğerlerinin gülünç olduğunu düşündüler. Betel yasağından sık sık kaçınılır ve pazar masalarının altında sunulurdu, şapkasız bir hanımefendi köpeklerini gezdirirdi, her biri şapka takıyordu ve kelime ratthaniyom bazen kasıtlı olarak yanlış yazılmıştı ve sonra 'bir arabayı (körü körüne) takip et' anlamına geliyordu.
Wichit bu görüşleri uzun bir dizi radyo konuşmasında, makalelerinde, kitaplarında ve oyunlarında paylaştı. Bu içeriği sergilemek için okul kitapçıklarına da ihtiyaç vardı.
Wichit oldukça modern bir kadın anlayışına sahipti. Fiziksel olarak erkeklerden daha az güçlüydüler, ancak daha fazla iradeleri vardı ve zorluklarla daha iyi başa çıkabiliyorlardı.
Nihayet
Tüm bu önlemlerde devlete, gerekli değilse de, önemli bir rol verildi. Önce orduya, daha sonra da monarşi ile ittifak halinde, yaptırımı sağlama görevi verildi. Yukarıdaki fikirlerden bazıları bugün hala yaşıyor.
Tartışma, bu blogun önemli ve eğlenceli bir parçasıdır. Bu nedenle aşağıdaki sorular. Sizce 'Tay kimliği' diye bir şey var mı? Eğer öyleyse, bu ne anlama geliyor? Ve sen ne düşünüyorsun?
kaynaklar:
- Scot Barmé, Luang Wichit Wathakan ve Tay Kimliğinin Yaratılması, 1993
- National Identity and its Defenders, Tayland, 1939-1989, ed.Craig J. Reynolds, Silkworm Books, 1991
- Judith A. Stowe, Siam Tayland oluyor, A Story of Entrika, 1991
İnsanların, güçlü bir lidere sahip birleşmiş bir ulus imajına karşı bu kadar duyarlı olmalarını özel bulmaya devam ediyorum. 'Tek halk, tek ülke, tek lider' sözü bana biraz hatırlatıyor. Bugünkü Tayland 19. yüzyıla kadar tek bir varlık değildi. Bangkok'ta insanlar ormanlarda yaşayan gelişmemiş halkları küçümsedi. Örneğin, Isaan halkı hala Taylandlı değil Lao olarak görülüyordu. Bu durum, 19. yüzyılın sonunda ulusal sınırların açıkça belirlendiği ve Bangkok'un Lanna (Chiang Mai) gibi eski devletler üzerinde açıkça hakimiyet kazandığı zaman değişti. Yavaş yavaş insanlara bunun bir yama işi, bir karmaşa değil, birleşik bir birlik olduğunu açıklayın.
Bangkok'ta pek çok devlet kurumunun duvarında güzel harflerle 'ulus, din, kral için' ((เพื่อ) ชาติ ศาสน กษัตริย์) güzel bir slogan var. Daha fazla bağlam olmadan bunu 'din' veya 'dinler' olarak tercüme edebilirsiniz. Uygulamada bu Budizm'e kadar iner. Anayasada dinlerden bahsedilmiyor ama Budizm'in de burada bir avantajı var. Budizm'in resmi devlet inancı olarak belirlenmesi yönünde de baskı devam ediyor.
Benim gözümde 'Taylılar' veya 'Hollandalı' insanlar veya 'Taylılar' diye bir şey yok. Biz aslında bir milletler ve insanlar topluluğuyuz ama insanları ortak bir bayrak altında birleştirmenin faydasını anlıyorum. Ama bu kimlik nedir... pekala... çünkü o milyonlarca benzersiz insandan oluşan bir koleksiyondur, insan ondan seçip günün meselelerine göre ya da yüksek beyefendilerin o anda önemli gördükleri şeylere göre yüceltebilir. almak için insanları hizalayın.
Ook Zie: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
Pek çok insanın güçlü bir lidere sahip birleşik bir ulus imajına duyarlı olduğu kadar Rob değil, ama en azından benim görüşüme göre oldukça korkutucu. Örnekler hem geçmişten hem de günümüzden çoktur. Bayraklar veya isim ve/veya sloganlar gibi ulusal gurur gösterileri yapan kalabalıklardan kesinlikle kaçınırım, ama aynı zamanda ister siyasi bir şahsiyet, ister kraliyet ailesinin bir üyesi, isterse her kimse, herhangi bir kişiye coşkulu saygı gösterilmesinden kaçınırım. uzak dur. Hollanda küçük bir ülkedir ve yine de bir alt bölümleme yapıyoruz ve örneğin Zeeland tutumluluğu, Limburg misafirperverliği, Brabant sosyalliği, Hollandalıların ayıklığı, Groningen inatçılığı ve Frizce inatçılığı belirli bir nüfus grubu için geçerli olacak özelliklerden bahsediyoruz. Kanımca, Belçikalıların Hollandalıların cimri olduğu görüşü gibi öznel değerlendirmeler varken, yakın zamanda AD'de yayınlanan bir çalışma, Hollandalıların orantılı olarak hayır kurumlarına Belçikalılardan birçok kat daha fazla verdiğini gösterdi. Amsterdam, Rotterdam, Lahey, Utrecht vb. şehirlerde, nüfusun güçlü bir şekilde değişen bileşimi nedeniyle, artık bir Hollandalı kimliği söz konusu değil ve her türlü kavram zaten bulanıklaşıyor. Ayrıca Avrupa kimliğine sahip olmamız gerektiğini savunan bir siyasi akım var. Bunun ne anlama geldiğini bile bilmeyecektim. Yargılayabildiğim kadarıyla Tayland halkının Hollandalılardan daha milliyetçi olduğuna inanıyorum. Budizm'in etkisi, eşlik eden ritüellerle birlikte, Tayland toplumunun birçok kesiminde de inkar edilemez bir şekilde mevcuttur ve birkaç güney eyaleti dışında, bence kesin bir bölünmez bağlantı oluşturur. Tayland halkının büyük çoğunluğunu cana yakın ve yardımsever olarak görüyorum ama bu dünyadaki diğer insanlar için de geçerli. Çok sınırlı Tay dili bilgimle ilk başta lehçeler olduğunu bilmediğim bazı Isan kelimeleri / ifadeleri öğrenmiş olmam çok komik Rob. Bangkok'ta bir Taylandlı ile konuşurken bu kelimeleri kullandığımda, insanlar genellikle gülerek yanıt verdiler ve Lao dilini nasıl konuştuğumu sordular.
Yorumda dikkat çeken bir yorum.
Taylandlıların Hollandalılardan daha milliyetçi olup olmadığından şüpheliyim.
Bu kişiler her gün sabah 8.00:18.00 ve akşam XNUMX:XNUMX'da "damgalanır".
Yüksek profilli etkinliklerde "sübvansiyonlu" alkış (100 Baht)
ayrıca sorgulanacak bir şey.
Eğitimde mutlaka öğretilmesi gereken duanın kuralları da düşündürücüdür.
Pek çok Taylandlının içgüdülerine göre, zorunlu ulusal birlikten çok temel ihtiyaçlara ihtiyaçları var.
Hollanda'daki Kraliçe Günü'nde, Hollanda aynı zamanda milliyetçi ve aynı zamanda bir
Wilhelmus'u ilköğretimde öğretmek.
Doğal bilgelik şunu öğretir: Sıkıştırılmış bir birim, yeterli basınçla patlamaya yol açar.
Kral Günü yılda bir kez kutlanır ve bence esas olarak bazı insanların turuncu giyindiği ulusal bir serbest pazardır. Ayrıca Hollanda bayrağının dalgalandığını gördüğünüz birkaç günden biri, aksi takdirde bu sadece Hollanda milli futbol takımı Avrupa Şampiyonasına veya Dünya Kupasına katıldığında olur. Yılın geri kalanında, benim yerimde, Hollanda üç rengi yalnızca belediye binasının çatısında ve daha yakın zamanlarda birinci ve ikinci odaların odasında görülebilir. Tayland'da yıl boyunca her yerde sokaklarda ve binalarda öne çıkan durum ne kadar farklı. Tayland milli marşı da sıklıkla çalınır, sadece siz yazarken saat 8 ve 18'de değil, aynı zamanda, örneğin, kraliyet ailesinin resimlerinin yer aldığı her sinema filminin başlangıcından önce. CDA'dan Bay Buma, ilkokul öğrencilerinin kendilerini Wilhelmus'a alıştırmaları gerektiğine inanıyordu, ancak durum henüz böyle değil. Oluşturulan bir komite, ders saatinin özgürlük, eşitlik ve dayanışma gibi Hollanda temel değerlerinin öğretilmesi için daha iyi harcanabileceğine inanmaktadır. Yeni gelenler milli marşı da öğrenmelidir, halbuki pratikte Hollandalıların büyük çoğunluğu ilk mısranın açılış mısraları dışında metni bilmezler. Ulusal Orange komitesinin başkanı bile birkaç yıl önce bir televizyon programında metni bilmiyordu! Sonuç olarak, Tayland, Hollanda'dan çok daha milliyetçi görünüyor, ancak bu, birey için geçerli olmayabilir.
Bayraklara, fotoğraflara ve milli marşı dinlemeye rağmen birleşik Tayland hakkında neden şüphelerim olduğu hakkında kısa bir yorum daha.
24 Haziran 1932'deki darbeden bu yana Tayland, üzücü ölümlerle bile zaman zaman huzursuz.
Belirli gruplara hakaret etmenin ağır cezaları var.
Dürüstlük beni, tüm insanların hemfikir olabileceği net bir kimliğe sahip birkaç demokrasi bildiğimi söylemeye zorluyor. Belki Ütopya'da!
Moderatör: RobV'nin yanıtını anlamadınız. Lütfen yanıt vermeden önce yanıtı dikkatlice okuyunuz.
Ulusal kimlik diye bir şey var ve Tayland kimliği olmasaydı şaşırırdım. Gezginler, bir ülkeyi ziyaret etmenin sıcak bir banyo gibi hissettirirken başka bir ülkede hissetmediği imajını tanıyacaklardır. İnsanlar insandır ve ülke ülkedir ve yine de bu fark vardır ve bu ulusal veya bölgesel kültürle ilgilidir.
Blog okuyucularının çoğu, örneğin Hollanda kültürüyle bazen çelişen bu özel kültüre aşık oldu. Yılda 3 kez Tayland'a tatile giderseniz, ilk seferden sonra genellikle "yine gidiyor musunuz?" başka bir kültür ise "havalı adam, bunu yapmayı başardın" diyor
Benim için Thainess yılan çukurundan sağ çıkıyor ve bu da ancak başkalarıyla birlikte çalışarak mümkün. Bu her seviyede olur ve bunu anlayamazsanız veya anlamak istemezseniz, o zaman iş bitmiştir. Biri kilo verir, diğeri iyileşir ve çoğu zaman paraya dayalıdır. Para yoksa bal yoksa aşk da yiyemezsin yeter diyor.
.