Nakhon Phanom'daki Aziz Anna Nong Saeng Kilisesi
1940-1944 yılları arasında Tayland'daki Katolik cemaati, Fransız Çinhindi ile çatışmada 'beşinci kol' olarak görüldükleri için zulüm gördü.
Siyam / Tayland'ın Kayıp Toprakları
1893'te, bir Fransız savaş gemisi Chao Phraya Nehri'ne yelken açtı ve silahlarını Siyam Kraliyet Sarayı'na doğrulttu. Orada, Fransızların Siam'ın kendisine ait olduğunu düşündüğü bölgelerin, Mekong'un batısında, Luang Prabang'ın yüksekliğine yakın bir eyaletin ve Kamboçya'nın kuzeyindeki birkaç eyaletin kontrolünü ele geçirme talebi üzerine müzakereler yapıldı. Kral Chulalongkorn, kısmen yabancı danışmanların tavsiyesi üzerine harekete geçti. Bu olay, Tayland'ın tarih deneyiminde kalıcı bir travma bıraktı, ancak aynı zamanda Kral Chulalongkorn, barışı koruduğu ve Siyam'ın daha fazla sömürgeleştirilmesini önlediği için övüldü.
1940-1941 savaşı, kaybedilen bölgeleri geri almak için
'Kayıp' toprakların travması Tayland bilincinde iltihaplandı ve daha büyük ölçüde Milliyetçi Mareşal Plaek Phibunsongkhraam'ın (Phibun Songkhraam, 1938-1944) başbakanlığı sırasında ortaya çıktı. Faşist İtalya ve Japonya'ya hayrandı.
1940'ta Fransa, Almanya'ya karşı hassas bir yenilgi aldı. Japonlar bundan yararlandı, Fransız Çinhindi'nde bir askeri üs talep etti ve elde etti. Bangkok'ta milliyetçi ve Fransız karşıtı gösteriler yapılırken, hükümet de söylemlerini artırdı.
Ekim 1940'tan itibaren Tayland, Laos ve Kamboçya'ya hava saldırıları düzenledi. Vientiane, Phnom Penh, Sisophon ve Battambang bombalandı. Fransızlar ayrıca Nakhorn Phanom ve Khorat'taki Tayland hedeflerine de saldırdı. 5 Ocak 1941'de Tayland ordusu, Fransızların hızla sürüldüğü Laos'a ve daha fazla direniş gösterdikleri Kamboçya'ya bir saldırı başlattı. İki hafta sonra Tayland donanması, Koh Chang yakınlarındaki bir deniz çarpışmasında rezil bir yenilgiye uğradı.
Kısmen Japonların arabuluculuğuyla, 31 Ocak 1941'de bir Japon savaş gemisinde bir ateşkes imzalanırken, o yılın Mayıs ayında Vichy Fransa, tartışmalı bölgeleri bir antlaşmayla Tayland'a devretti, ancak Tayland'ın fethettiği yerin yalnızca bir kısmı. Bu, Japonların ve Almanların katıldığı Tayland'da büyük bir cümbüşün sebebiydi ve 'Zafer Anıtı'nın inşa edilmesinin sebebi buydu.
1947'de Tayland, uluslararası toplumun bir parçası olmak için fethedilen bu toprakları uluslararası baskı altında Fransa'ya iade etmek zorunda kaldı.
Piskopos Joseph Prathan Sridarunsil, 10 Kasım 2018'de Hua Hin'deki açılış töreninde
Katolik cemaatine yapılan zulüm
Nakhorn Phanom valisi, 31 Temmuz 1942'de İçişleri Bakanlığı'na bir mektup yazdı:
'İl, nüfusla yakın işbirliği içinde çalışıyor'Katolikler) onlara vatansever vatandaşlar olarak nasıl tövbe edeceklerini ve iyi, sadaka veren Budistler olarak nasıl devam edeceklerini öğretmek ve eğitmek. Her zaman Katolikliği Tayland'dan çıkarma politikasını izliyoruz. Budizm'e dönenler artık Katolik geleneklerini takip etmiyorlar. Kesinlikle yürürlükteki yasalara göre yaşamak istiyorlar.'
Siyam/Tayland'daki Hıristiyan cemaatinin etkisine hemen hemen her zaman yetkililer tarafında belirli bir güvensizlik eşlik etmiştir. Hıristiyanlar genellikle ev işlerini yapmayı, vergi ödemeyi reddettiler ve sınır ötesi haklara sahip yabancı konsoloslukların (özellikle İngiltere ve Fransa) desteklediği borç esaretinden kurtuldular. Bazen bu, 1869'da Lanna kralının (Chiang Mai) emriyle iki din değiştirenin idam edilmesi gibi şiddete yol açtı. 1885'te bir grup Katolik, Nakorn Phanom'da Wat Kaeng Mueang'a baskın düzenledi ve Buda heykellerini ve kalıntılarını yok etti. Siyam makamlarının şiddetli tepkisinin ardından taraflar arasındaki istişareler çözümle sonuçlandı.
Kasım 1940'ta Fransız sömürgeci gücünden 'kaybedilen toprakları' geri almak için çatışmalar başladığında, hükümet sıkıyönetim ilan etti ve tüm Fransız halkı ülkeyi terk etmek zorunda kaldı. Ayrıca, Phibun hükümeti yeni bir politika formüle etti. Katoliklik, geleneksel Tay değerlerini yok etmekle tehdit eden ve Fransız emperyalizminin müttefiki olan yabancı bir ideoloji olarak adlandırıldı. Yok edilmesi gerekiyordu. Fransız Laos ve Kamboçya sınırındaki illerin valileri, kiliseleri ve okulları kapatmak ve ayinleri yasaklamak zorunda kaldı. Bu, Sakon Nakhorn, Nong Khai ve Nakhon Phanom'da büyük ölçekte gerçekleşti.
İçişleri Bakanlığı tüm rahipleri ülkeden kovdu. İtalya Tayland'ın müttefikiyken birçok İtalyan rahip de olduğu için kafa karışıklığı ortaya çıktı.
Bazı yerlerde, nüfus kiliselere baskın düzenledi ve iç mekanı tahrip etti. Sakon Nakhorn'da rahipler de katıldı. Daha ciddisi, Nakhorn Phanom'da vaaz vermeyi bırakmayı reddettikleri ve başkalarını inançlarından vazgeçmemeye teşvik ettikleri için yedi Katolik'in polis tarafından öldürülmesiydi. Daha sonra casuslukla suçlandılar. Papa daha sonra bu yedi şehit ilan etti.
"Tay Kanı" adlı gölgeli bir hareket, Katoliklere karşı propaganda yaptı. Budizm'i Tayland kimliği için gerekli olarak nitelendirdi. Katolikler asla gerçek Thais olamazlardı, genellikle yabancıydılar, Thais'i köleleştirmek istediler ve bir "beşinci kol" oluşturdular.
Ayutthaya yakınlarındaki Chao Phraya Nehri kıyısındaki Saint Joseph Katolik Kilisesi
Isan'ın birçok yerinde ve aynı zamanda Chachoengsao eyaletinde yetkililer, Katoliklerin işlerini kaybetme ve diğer tehditlerle Katolik inançlarından vazgeçmeleri ve tek ve tek Tayland dinine dönmeleri için çağrıldığı toplantılar düzenlediler. Bir bölge başkanı, "Yeniden Budist olmak isteyen sandalyeye otursun, Katolik kalmak isteyen yere oturmalı" dedi. Birkaçı hariç hepsi yere oturdu.
Ocak 1941'in sonundaki mütarekeden sonra bile zulüm ve sindirme devam etti. Ancak 1944'te Japonya'nın savaşı kaybedeceği netleştiğinde ve Başbakan Phibun Müttefikleri daha avantajlı hale getirmek için istifa ettiğinde (1 Ağustos 1944) sona erdi.
Savaştan sonra
İngiltere, Tayland'ı düşman bir ulus olarak gördü ve tazminat olarak para ve mal (pirinç) talep etti. Amerika, Japonlara karşı çıkan Özgür Tayland hareketine atıfta bulunarak, yargılarında daha yumuşak davrandı. Fransa, 'kayıp toprakları' iade etmekte ısrar etti.
Tayland, uluslararası savaş sonrası topluluğa katılmaya hevesliydi. Etkili Pridi Phanomyong, sömürgeciliği reddetmesine ve Vietminh kurtuluş hareketiyle ilişkilere girmesine rağmen, Amerika ve Fransa da dahil olmak üzere Avrupalı güçlerle iyi ilişkileri savundu.
Ekim 1946'da Tayland parlamentosunda, diğer güçler tarafından desteklenen Fransızların 'kayıp toprakları' iade etme talebi hakkında şiddetli tartışmalar yaşandı. Teslim olmak ya da savaşmak arasında bir seçimdi. Ne yazık ki, parlamento sonunda tazminat ve barışı seçti. Bununla ilgili acı duygular, hem Tayland hem de Kamboçya'nın hak iddia ettiği ve 2011'de düzinelerce kişinin ölümüne yol açtığı Preah Vihear tapınağı çevresindeki kargaşada olduğu gibi, bugüne kadar hissedilebilir.
Ve 1941'de 'kayıp toprakları' fetheden, Kasım 1947'de bir darbe düzenleyen ve ardından 'kayıp toprakları' resmen Fransa'ya iade eden de tam olarak Phibun'du.
Bu nedenle birçok Thais, "Zafer Anıtı"nı "Aşağılama ve Utanç" anıtı olarak adlandırır.
Ana kaynak:
Shane Strate, Kayıp Bölgeler, Tayland'ın Ulusal Aşağılanma Tarihi, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1
Bölgeleri bırakırsanız, "barışı" koruyabilirsiniz ve Chulalongkorn övülür!
Tayland bu nedenle kolonizasyonu asla tanımadı!
"Gözlerini kaparsan yoktur" gibi bir şey.