Tayland siyasetinde Salim, bir sergi
(1000 Kelime / Shutterstock.com)
Thitinan Phongsudhirak, Bangkok Post'ta 'Salim' adlı bir grup insana hitaben bir köşe yazısı yazdı. Tayland'da son 15 yılda yaşanan siyasi olaylar ve bunların altında yatan ideoloji hakkında çok şey söylüyor.
Tayland siyasetinde Salim, bir sergi
Tayland siyasetini şu anda biraz aşağılayıcı bir şekilde bilinen şeyin yükselişi ve düşüşünden daha fazla açıklayan ve destekleyen çok az olgu vardır. Salim. Bu, hindistancevizi sütünde kırılmış buzla servis edilen çok renkli ince eriştelerden oluşan bir Tayland tatlısı olan salim ile karşılaştırılan bir grup insandır. Bir zamanlar toplumsal açıdan çekici ve siyasi açıdan moda olan Salim artık ana akım değil ve yeni rejim altında demokrasi yanlısı reformlara yönelik düzen karşıtı protestoların yeni döneminde göz ardı ediliyor. Bu asker yanlısı kralcı ve milliyetçi Salim'in başına gelenler, Tayland'ın siyasi geleceği hakkında çok şey anlatacak.
Salim ilk olarak 2010 yılında Sarı Gömleklilerin yeniden icat edilmesiyle ortaya çıktı. İlk olarak Ağustos 2005'ten itibaren Bangkok sokaklarında protesto gösterileri yapmışlar ve Eylül 2006'da Thaksin Shinawatra hükümetine karşı yapılan askeri darbenin yolunu açmışlardı. Sarı, 1946-2016 yılları arasında hüküm süren Büyük Kral Bhumibol Adulyadej ile özdeşleştirilen renkti. Sarı giymenin, son derece popüler olan hükümdarın erdemlerini ve davranışlarını onlara da yansıtacağına ve onlara şeref getireceğine inanılıyordu. Sarı Hareket'te örtülü olarak merhum kralın ahlaki otoritesi vardı; bu otorite demokrasideki vatandaşların oylarından değil, Tayland krallığının sadık tebaasından geliyordu.
Dolayısıyla Salim'in siyasi anlatısı bu kraliyet ahlaki otoritesinden ve üstün ahlak anlayışından esinlenmiş ve onun etrafında dönmüş, bu da 'senden daha kutsal' bir varsayım ve tutuma yol açmıştır. Siyasete tercüme edilen Salim, ister istemez seçilmiş temsilcilerin ve siyasi partilerin rolünü küçümsedi. Onlara göre politikacılar fırsatçı ve yozlaşmış, sürekli çekişme ve çıkarlarıyla karakterize edilen bir şey değiller. Sonuç olarak seçimlere güvenilemez ve yalnızca kesinlikle gerekli olduğunda katlanılabilir.
Halkın iradesine ve çoğunluk yönetimi fikrine inanmadıkları için Salimler, özellikle kalabalık Kuzey ve Kuzeydoğu bölgelerinde kitlesel seçmen desteğini kazanma zahmetine girmedikleri bir seçimi asla kazanamadılar. Ana araçları olan Demokrat Parti, 2001'den bu yana tüm oylama turlarını Thaksin'in partilerine kaptırdı. Kaybın ardından Salim, her ne şekilde olursa olsun seçim sonuçlarını bozmayı uygun gördü.
Her şey, yeterince meşru bir şekilde, Demokrasi için Halk İttifakı'nın (PAD) bayrağı altında, Thaksin ve parti üyelerinin parlamento kontrolünü giderek daha fazla gasp ettiği ve ceplerini kendi özel şirketlerini destekleyen hükümet politikalarıyla doldurduğu Ağustos 2005'te başladı. Sarı Gömlekliler kendilerini erdemli ve dürüst, sözde khon dee veya iyi insanlar olarak görüyorlardı. Kendilerini, ucuz evrensel sağlık hizmetleri planları ve kırsal mikro kredi gibi 'popülizm' olarak kınanan konularda kırsal seçmenlere sözler veren ve bu sözleri tutan 'kötü' seçilmiş elitlerle çatışma halinde buldular.
Sarı Gömlekliler Suvarnabhumi havaalanını kapattı (Tüm temalar / Shutterstock.com)
Eylül 2006 darbesi ve yeni anayasa, Thaksin'in güçlü seçim makinesini Aralık 2007 seçimlerinde hâlâ durdurmayı başaramayınca, Sarı Gömlekliler 2008 ortasından itibaren sokaklara geri döndü. Bu kez hükümet binasını (pirinç ektikleri yer) ve daha sonra Suvarnabhumi Havalimanı'nı (badminton oynadıkları yer) işgal ederek saldırıya geçtiler. Merhum kralın portresi sıklıkla Sarı Gömleklilerin sembolü olarak kullanılırken, o dönemde hüküm süren kraliçe sarı giyimli bir protestocunun cenazesine katılmıştı. Her ne kadar Aralık 2008'de Anayasa Mahkemesi'nin Thaksin grubunun bir başka iktidar partisini kapatmasıyla hedeflerine ulaşmış olsalar da Sarılar o kadar kirlendi, çirkinleşti ve Tayland ekonomisine ve siyasetine o kadar büyük bir maliyet getirdi ki inandırıcılıklarını kaybettiler.
Sarı daha sonra kırmızının yanı sıra diğer renkleri de çekmeye başladı; bu, 2009-10'da "aptal bufalolara" benzetilen haklarından mahrum Thaksin yanlısı sokak protestocularıyla sınırlıydı. Bir noktada, hepsi kırmızıya karşı olmak üzere, daha fazla renk mücadeleye girdi. Eski sarı renkler yeni Salim oldu. Aynı şekilde, Tayland'ın geniş seçmen kitlesinde kralcı ve muhafazakar azınlığı oluşturdular.
Salimler, yolsuzluk yaptıkları iddia edilen seçilmiş politikacılara karşı derin bir küçümseme ve tiksinti duyuyorlar, ancak aynı şeyi yapan ordu generalleriyle oldukça iyi baş edebiliyorlar. Salimler zorunlu olarak 2006 ve 2014'teki iki darbeden yanaydı çünkü onlar sandıkta kaybetmeye devam ederken anayasa dışında kazanmanın tek yolu iktidarı ele geçirmekti. Seçilmiş temsilciler yerine atanmış temsilcileri tercih eden Salim, son yirmi yılda önemli anlarda kraliyet tarafından atanan bir hükümet talep etti.
Elbette seçmenlerin mahkeme olarak seçtiği muhalefet partilerini yasaklamaktan çekinmiyorlar. Bunlardan sonuncusu geçen yılın Şubat ayında Geleceğe Yönelik Parti (FFP) idi. Bir zamanlar Thaksin'i kınadıkları gibi, Salimler şimdi aynısını dağılmış FFP'nin eski lideri Thanathorn Juangroongruangkit'e de yapıyor. Salimler, Kızılları reddettikleri gibi, şimdi de öğrencilerin önderliğindeki genç protesto hareketinin "Tayland tarihi" hakkında hiçbir bilgisi olmadığını ve sosyal medya tarafından "beyninin yıkandığını" iddia ediyor. İronik bir şekilde Salimler muhalif genç nesilleri “aptal” olarak adlandırmıyor çünkü bunların çoğu kendi çocukları.
Salimler genel olarak iyi eğitimli, şehirli ve kozmopolit olsalar da sosyo-ekonomik merdivenin alt basamaklarından da gelebilirler. En önemli ayrım çizgisi, algılanan yasallık ve siyasi güç kaynağıdır. Salim'e göre bir krallıktaki ahlaki otorite, demokrasideki seçilmiş makamın üstündedir. Azınlığın çoğunluk yönetimi altında münhasır hakları yoktur; azınlığın yönetme hakkı vardır.
2013-14'te Salim, bu sefer kız kardeşi Yingluck Shinawatra liderliğindeki Thaksin kontrolündeki bir başka seçilmiş hükümetin devrilmesinin zeminini hazırlamak için yeniden sokaklara çıkmak zorunda kaldı. 2008'deki PAD sarılarında olduğu gibi, Halkın Demokratik Reform Komitesi (PDRC) yönetimindeki Salim, Pheu Thai liderliğindeki hükümete baskı yaptı, parlamentonun feshedilmesini reddetti, bazı seçim bölgelerinde oylamayı engelledi ve orduyu müdahale etmeye çağırdı. Mayıs 2014'te Salim cazibesini ve cazibesini kaybetti, ancak güç ve hükümette görev kazandı.
Cuntanın umutsuz yönetimi Salim'in statüsünü daha da aşındırdı. Artık çok az kişi Salim olarak bilinmek istiyor gibi görünüyor. PAD'ın öncüsü ve 2005 yılında sarı öncüsü olan Sondhi Limthongkul bile kendisinin Salim olmadığı konusunda ısrar etti ve bunu PDRC'ye bağladı. Önceki hükümetin son döneminde Salim'in hiçbir hata yapamadığı ve sokağa her çıktığında kazandığı bir dönem vardı. Artık durum böyle değil.
Aksi iddialara rağmen Selimler eşitlik idealine katılmazlar. Geriye kalan alt seviyedekilere hükmetmek için ahlaki açıdan üstün olmaları gerekir. Bangkok'taki kırsal kesimdeki insanların, sokak süpürücülerinin ve üniversite diploması ya da mali kaynakları olmayan daha az ayrıcalıklı diğer sayısız kişinin seçimlerde onlarla eşit düzeyde sayılması onlar için düşünülemez bir şey.
Ancak Tayland'ın gidişatı değişiyor. Önceki hükümetin ahlaki otoritesinin kaynağı olmadan Salimler artık gevşek ve sallantılı zeminde yürüyor. Onların parlak günleri sona erdi. Salimlerin Tayland siyasetinde tarihin ortaya çıkan gücüne ne ölçüde direneceği Tayland'ın önümüzdeki aylarda ne kadar acı ve üzüntü yaşayacağını belirleyecek.
Bangkok Post'taki makalenin bağlantısı: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-fenomenon-in-thai-politics
Tino Kuis'in çevirisi