Ang dalawahang mukha ng Songkran
Dalawang magkaibang pagdiriwang ng Songkran ang ipinagdiriwang sa Thailand. Ang isa ay ipinagdiriwang ng isang makasariling minorya na umaabuso sa espiritu ni Songkran.
Bangkok Post, De NRC ng Thailand, binatikos ang mga hooligan na ito na tumitingin sa party bilang isang lisensya para maglasing, makipagkarera nang walang ingat sa mga motorsiklo, gumagamit ng droga, nagsusugal at nag-i-spray sa kanila ng mga supersoaker o water hose sa mga hindi mapag-aalinlanganang nagdaraang motorista.
Ang pahayagan ay nagpapatuloy: Napakaraming mga hangal sa kalsada na walang nakikitang mali sa pagmamaneho habang lasing, nagsiksikan ng 20 o higit pang mga kaibigan o kamag-anak sa likod ng isang pickup truck, nag-overtake sa mga liko, nagpapatakbo ng mga pulang ilaw, agresibong pagputol sa harap ng iba pang mga sasakyan at, sa bawat pagkakataon, pagpili ng bilis kaysa kaligtasan.
Kaya naman hindi nakakagulat na sa tinatawag na pitong mapanganib na araw, kung tawagin ang holiday ng Sonkran, noong 2011, 271 ang namatay at nasugatan ang 3.476 dahil sa trapiko.
May isa pang Songkran
Ngunit mayroon ding isa pang Songkran. Sa nayon ng Somboon Samakkhi, halimbawa, mga 120 kilometro sa hilagang-silangan ng Bangkok sa lalawigan ng Nakhon Nayok. Ang Somboon Samakkhi ay hindi hihigit sa isang koleksyon ng mga nakakalat na bahay sa pagitan ng mga palayan at mga palumpong. Kung maaari kang magsalita tungkol sa isang sentro, ito ay Wat Somboon Samakkhi. Malalaman mo mula sa mga templo kung gaano kasagana ang nakapaligid na lugar o kung gaano kabukas-palad ang mga residente. Sa mga tuntunin ng laki at disenyo, ang Wat Somboon Samakkhi ay nagbibigay ng impresyon na maraming pera ang kinikita sa lugar, ngunit hindi ito nakikita sa mga nakapalibot na gusali.
Sa unang araw ng Songkran (Abril 13), nagtitipon ang mga residente sa bulwagan ng nayon, isang kalahating bukas na gusali ang pinalawig para sa okasyon na may dalawang malalaking party tent. Mayroong humigit-kumulang dalawang daang taganayon, karamihan ay matatanda, babae at maliliit na bata; ang mga teenager at young adult ay higit na nawawala. Marami ang nakadamit para sa okasyon sa isang baggy, matingkad na kulay floral shirt.
Halos hindi mo masabi ang tungkol sa isang debosyonal na kapaligiran
Pagdating namin ng girlfriend ko, magsisimula ang isang pagsamba pagkatapos ng ilang minuto. Dalawang monghe at isang baguhan ang bumibigkas ng mga teksto na narinig ko nang hindi mabilang na beses ngunit hindi ko alam kung ano ang ibig sabihin ng mga ito. Minsan ito ay nangyayari sa turn sa mga mananampalataya na hawak ang kanilang mga kamay sa posisyon ng wai. Sa templo sila maglupasay sa sahig, dito sila nakaupo sa mga upuan.
Halos hindi mo masabi ang tungkol sa isang debosyonal na kapaligiran. Samantala, nag-uusap ang mga staff ng kusina, na nagluluto buong araw noong nakaraang araw, at ang mga taong medyo malayo sa ilalim ng mga party tent. Ang mga bata ay tumatakbo sa paligid at maingat na sinimulan ang pagbaril ng mga water pistol.
Pagkaraan ng halos sampung minuto – hindi naman masyadong masama, dahil kung minsan ang mga serbisyong iyon ay tumatagal ng mahabang panahon at ipinapaalala nila sa akin ang mga sermon na nakakakatulog ng mga mahigpit na ministro ng relihiyon sa Netherlands – ang mga upuan ay inilalagay sa isang malaking bilog at humigit-kumulang tatlumpung matatandang tao ang kumukuha. kanila. lugar. Kumuha sila ng isang pakete ng mga damit, isang bagay na hindi ko pa nakikita sa seremonyang ito. Napuno na ngayon ng mga residente ang mga pitsel ng tubig mula sa isang malaking bariles ng tubig kung saan lumulutang ang mga talulot ng bulaklak.
At pagkatapos ay magsisimula kung ano ang Songkran: pagbibigay pugay sa mga matatanda at sa kanila suwerte at kaligayahan kagustuhan. Sa pangunguna ng isang monghe, ang mga naroroon ay dumaan sa mga matatanda, na nakabuka ang kanilang mga kamay sa kanilang mga tuhod. Ang bawat isa ay nagbubuhos ng kaunting tubig sa kanilang mga kamay at minsan din sa kanilang mga balikat. Ang huling babae ay nakakakuha ng pinakamaraming tubig, dahil walang tubig na dapat sayangin.
Isang water ballet ang sumabog; walang water war
Oras na para diyan pagkatapos sanuk, isang konsepto na karaniwang tinutukoy bilang Thai sa mga gabay sa paglalakbay. Ang ibig sabihin ng salita ay isang bagay tulad ng kaaya-aya, kaaya-aya at iyon ay naaangkop sa lahat ng aspeto ng buhay Thai.
Ang mga upuan at mesa ay pinagsama-sama sa mga upuan, ang hapunan ay inihahain at ang sound man ay naglalagay sa isang CD na may Thai na musika, na ang volume knob ay naka-pakanan, gaya ng kadalasang nangyayari sa Thailand. Ang isang tunay na water ballet ay sumabog, kahit na mas hindi agresibo kaysa sa mga digmaan sa tubig kung saan Bangkok Post tumutukoy sa. Nagsimula na ang Thai New Year.
Somboon Samakkhi, Abril 15, 2012.