Si Tita Pao, isang tahasan at minamahal na nagprotesta
(maaari Sangtong / Shutterstock.com)
Si Worawan Sae-aung ay nasangkot sa mga protesta mula noong 1992 para sa higit na demokrasya, isang mas magandang kapaligiran at mas maraming serbisyong panlipunan. Ang feisty lady na ito ay nakikita sa maraming demonstrasyon, at ngayon ay nasa spotlight dahil pinangalanan siya ng website na Prachatai na 'Person of the Year 2021'. Siya ay magiliw na tinutukoy bilang "Tita Pao." Nandito ako nagbubuod ng mas mahabang artikulo sa Prachatai.
Tao ng taon
Kilalanin si Worawan Sae-aung, isang matandang nagbebenta ng prutas at regular na nagprotesta, na kilala sa kanyang matalas na dila. Siya ay nasa frontline ng halos lahat ng protesta sa nakalipas na dalawang taon. Pinili ng mga editor ng Prachatai si Worawan bilang Person of the Year 2021 para sa kanyang lakas ng loob na manindigan sa mga awtoridad at sa kanyang walang patid na suporta para sa grassroots movement na lumaki na ngayon sa magkakaibang hanay ng mga isyung panlipunan, mula sa mga pagbabago sa konstitusyon at reporma sa monarkiya hanggang sa Komunidad karapatan at karapatang piyansa.
Sa kabila ng kanyang reputasyon sa pagiging bastos, kilala siya ng mga batang aktibista na tumatawag sa kanya na "Tita Pao" bilang isang mabait at matapang na tao. Para sa ulat ng 2021 Person of the Year, nakausap namin si Worawan tungkol sa kung bakit patuloy siyang naninindigan kasama ang mga kabataan sa mga protestang maka-demokrasya, gayundin ang mga kabataang kilala siya bilang "ang tiya" na higit pa sa isang taong nanunumpa sa pulisya. mga opisyal. Nakausap din namin ang mga akademya na nag-aral sa kilusang maka-demokrasya tungkol sa epekto ng mga taong tulad ni Worawan sa kilusan.
Pagtutulungan sa mga kabataan
"Ako ay demokratiko at ako ay bahagi ng bagong henerasyon," sabi ni Worawan tungkol sa kanyang sarili nang sumali siya sa isang protesta ng mga taganayon mula sa Na Bon District sa Nakhon Si Thammarat laban sa pagtatayo ng dalawang biomass plant sa kanilang komunidad sa gusali ng gobyerno. Para sa kanya, ang pagiging bahagi ng bagong henerasyon ay hindi tungkol sa edad ng isang tao, ngunit tungkol sa pagiging progresibo.
Sinabi ni Worawan na sumali siya sa mga kilusang maka-demokrasya mula noong 1992 "Black May" na mga protesta at ang 2008-2010 Red Shirt na mga protesta. Isang regular sa mga pro-demokrasya na protesta noong 2020-2021, sinabi niya na ang mga tao ay sumasali sa mga pro-demokrasya na protesta hindi lamang dahil sa pagbagsak ng ekonomiya at pagbaba ng kalidad ng buhay mula noong 2014 na kudeta ng militar.
Sinabi niya na pagkatapos ng kudeta (2014), ipinasara ng gobyerno ng NCPO ang ilang mga merkado, kabilang ang mga nasa Khlong Lot at Tha Prachan, nang hindi binabayaran ang mga nagbebenta. Nang magbukas ang merkado ng Sai Tai, sinubukan niyang magrenta ng stall doon, ngunit ang mababang benta kasama ng mga gastos sa pag-upa at paglalakbay ay nangangahulugan na hindi siya maaaring kumita ng anumang pera.
(maaari Sangtong / Shutterstock.com)
Sinabi niya na natagpuan niya na ang ekonomiya ay lalong lumala dahil sa pandemya ng Covid-19, na ang mga epekto nito ay nararamdaman ng uring manggagawa, at hindi nakakuha ng sapat na pera upang mabayaran ang mga gastos. Ang patuloy na paglaganap ng mga protesta ng mga pulis ay nangangahulugan din na hindi sila maaaring kumita ng pera sa paglalagay ng mga booth sa mga protesta. “Noong dumating ang Covid-19, hindi nila isinara ang 7-Elevens. Hindi ang mga mall ang kanilang isinara, kundi ang mga maliliit na tindahan. Sa tingin mo ba makatarungan iyon?" tanong ni Worawan. “Bakit hindi perpekto ang ating bansa? Hindi mo kasi inaalagaan ang mahihirap.”
Iniisip din niya na hindi sapat ang pangangalaga ng estado para sa mga nakatatanda. Sa kasalukuyan, ang mga mamamayang Thai na higit sa 60 taong gulang ay tumatanggap ng 600 baht bawat buwan mula sa gobyerno, ngunit sinabi ni Worawan na hindi ito sapat para sa pang-araw-araw na pamumuhay.
“Sa 600 baht, iyon ay 20 baht sa isang araw. Kung kailangan kong sumakay ng taxi isang araw o kung ako ay magkasakit isang araw, hindi ito sapat dahil mayroon kang 20 baht bawat araw, at ano ang magagawa ko doon? Araw-araw kailangan mong gumastos ng hindi bababa sa 200 baht, tama ba? At kung kailangan mong magpatakbo ng mga errands o pumunta sa isang lugar, ang isang pagsakay sa taxi ay nagkakahalaga ng higit sa 100 baht. 300 para sa isang round trip," sabi niya.
Naniniwala si Worawan na ang bawat mamamayan ay dapat makatanggap ng mga pangunahing benepisyo at mapangalagaan mula sa pagsilang nang hindi kinakailangang maging empleyado ng gobyerno dahil lahat ay nagbabayad ng buwis anuman ang kanilang hanapbuhay. "Ang mga taong may ranggo ay may kanilang social security, ngunit mayroon lamang kaming 30 baht upang pumunta sa isang doktor. Hindi ito malapit sa mga buwis na binayaran namin sa buong buhay namin. Bakit hindi nila alagaan ang mga mahihirap?" nagtataka siya.
Para kay Worawan, kailangan ang pag-amyenda sa konstitusyon ng 2017 para maging ganap na demokratiko ang bansa, na dapat mangyari bago magsagawa ng bagong halalan para humiwalay sa kasalukuyang istruktura ng kapangyarihan.
Iniisip ni Worawan na ang paggamit ng karahasan laban sa mga demonstrador, legal na pag-uusig at pagpigil sa mga pinuno ng protesta ay idinisenyo upang magtanim ng takot sa mga demonstrador, ngunit ang mga kabataan ay hindi natatakot, kahit na ang kanilang mga magulang. "Ang bawat magulang ay nagmamahal sa kanilang anak at nag-aalala sa kanilang anak. Sasabihin nila sa kanilang anak na 'huwag gawin ito at ikaw ay arestuhin'. Ganito ang mga Thai, ngunit hindi nila iniisip kung ano ang demokrasya. Karapatan natin ito. Hindi ito magtatapos ngayon. Hindi ito magtatapos sa taong ito. Ito ay hindi lamang hihinto sa ating henerasyon. Kailangan nating gawin ito. Kailangan nating pagbutihin ang lahat, tama ba? We have to keep fighting until the end,” ani Worawan.
Tita Pao sa mata ng bagong henerasyon
Sinabi ng aktibistang estudyante na si Wanwalee Thammasattaya na hindi nakikita ng publiko ang palakaibigang panig ni Worawan dahil ang kanyang imahe sa media ay madalas na nakatuon sa panunumbat sa mga opisyal ng pulisya, ngunit kilala siya ni Wanwalee bilang isang "tiyahin ng pulang t-shirt" na matagal nang bahagi ng kilusang iyon at isang taong may matamis na ngiti, na nagpaparamdam sa kanya na ligtas siya sa mga protesta.
Sinabi ng aktibista sa pagkakapantay-pantay ng kasarian na si Chumaporn Taengkliang na una niyang nakilala si Worawan matapos silang dalawa na arestuhin nang ikalat ng mga pulis ang mga nagpoprotesta na umokupa sa Chamai Maruchet Bridge noong Marso 29, 2021. Sinabi niya na habang sila ay nakakulong kasama ang iba pang mga babaeng nagpoprotesta, sinubukan ni Worawan na mapabuti ang mood sa silid at pinangunahan sila sa isang yoga session na nagsasabi sa kanila na ito ay kung paano sila mananatiling matino. Natuklasan din ni Chumaporn na si Worawan ay isang mapagmalasakit na tao at nakikita siya bilang isang uri ng ina.
Samantala, sinabi naman ng photographer ng iLaw (isang human rights organization) na si Chanakarn Laosarakham na nakita niyang nakakatakot si Worawan noong una, ngunit matapos siyang interbyuhin at kunan ng larawan sa panahon ng mga protesta, nalaman niyang si Worawan ay isang mabait at nakakatawang tao na laging nakangiti para sa camera at mahilig sumayaw. sa panahon ng mga protesta.
Lumaban gamit ang iyong katawan
Si Worawan ay naging popular matapos mag-viral ang mga larawan niya mula sa protesta noong Enero 16, 2021 sa Victory Monument at nang suntukin niya ang isang pulis sa pundya. Ngunit marahil ang isa sa mga pinaka-iconic na aksyon ni Worawan ay noong Setyembre 28, 2021 na mga protesta, nang tuluyan niyang hinubaran ang sarili sa harap ng isang linya ng mga pulis upang iprotesta ang brutalidad ng pulisya. Sinabi ni Worawan na sulit ang paghuhubad sa harap ng linya ng mga riot officer kung makaabala ito sa mga opisyal sa pag-aresto o pambubugbog sa mga nagpoprotesta. Hindi siya nakaramdam ng hiya.
(pwede Sangtong)
Para sa kanyang pag-uugali sa panahon ng protesta noong araw na iyon, si Worawan ay kinasuhan ng paglabag sa Emergency Decree at paggawa ng "disgraceful act" sa pamamagitan ng paglalantad sa sarili, isang pagkakasala sa ilalim ng Section 388 ng Penal Code ng Thailand.
Ang kapangyarihan ng walang kapangyarihan
Para kay Kanokrat Lertchoosakul, isang lektor sa Faculty of Political Science, Chulalongkorn University, ang paglahok ni Worawan sa protesta ay repleksyon kung paano nagsama-sama ang iba't ibang henerasyon sa kilusang maka-demokrasya 2020 – 2021 at kumakatawan sa mga taong hindi pinuno ngunit marami. ng impluwensya.
Samantala, sinabi ni Prajak Kongkirati, isang lektor sa Faculty of Political Science ng Thammasat University, na ang mga aksyon ni Worawan, kabilang ang paggamit ng kahubaran bilang isang kilos-protesta, ay isang klasikong pamamaraan na hindi marahas, na maaari ring ilantad ang kawalang-katarungan ng mga opisyal ng estado laban sa mga tao. Sinabi niya na ang ganitong mga aksyon ay maaaring magbago ng isip ng ibang tao, hindi ng mga awtoridad, kung makikita nila kung gaano hindi makatarungan ang aksyon ng estado.
“Ito ang pinakamahalagang bagay. Kung mababago ang isip ng buong lipunan, ito ay isang pangmatagalang tagumpay, "sabi ni Prajak.
Nakikita ni Prajak ang presensya ni Worawan bilang kinatawan ng pagkakaiba-iba sa loob ng kilusang maka-demokrasya at ang puwang na ibinibigay nito sa mga indibidwal upang kumilos nang nakapag-iisa.
Ipinapalagay ni Kanokrat na sikat si Worawan dahil siya ay isang ordinaryong tao na pumupunta sa mga protesta at kumikilos nang nakapag-iisa, at dahil hindi siya natatakot at malikhaing kumikilos sa paraang katulad ng mga pamamaraan na ginagamit ng mga batang nagpoprotesta. Napansin din ni Kanokrat na ang mga talumpati ni Worawan na puno ng sumpa ay ginagawa siyang relatable sa mga galit na kabataan. Ang mga kabataan na pakiramdam na hindi sila pinakikinggan bagama't magalang silang nagsasalita sa mga matatanda at samakatuwid ay kailangang sumubok ng ibang anyo ng wika upang makuha ang atensyon ng media.
"Dahil dito, sa tingin ko si Tita Pao ay napili ngayon bilang Person of the Year kung saan hindi tungkol kay Tita Pao bilang isang indibidwal, ngunit ang pagsasabi sa mga nasa hustong gulang na ito ay isang halimbawa ng isang taong nakakaunawa sa mga kabataan at naninindigan sa kanila at nagsisikap. para hikayatin sila sa gitna ng kanilang kawalan ng pag-asa,” sabi ni Kanokrat.
***
So much para sa summary. Tingnan ang buong artikulo sa Prachatai dito: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Mayroon akong bagay para sa mga pangalang Thai, kaya narito ang isang paliwanag. Si Worawan Sae-aung ay nasa Thai วรวรรณ แซ่อึ้ง. Ang ibig sabihin ng 'Wora' (gitna, mataas na tono) ay 'pinakamataas, pinakamahusay, magandang babae'. Ang ibig sabihin ng 'Wan' (mid tone) ay 'kulay, kulay, pamilya, kasta'. Lumilitaw ang dalawang salitang ito sa maraming pangalang Thai. At tungkol sa apelyido: 'Sae' (falling tone) ay mula sa Chinese at nangangahulugan din ng 'family, clan' at 'aung' (falling tone) ay 'tahimik, tahimik, walang imik'. Pinagsama-samang isinalin ang Worawan Sae-aung sa 'Dear Family' at 'Speechless Family'. Nomen est omen?
Tungkol sa kanyang palayaw: Si Pa Pao ay siyempre ป้า เป่า. Ang Paa (falling tone) ay tiyahin (nakatatandang kapatid ng ama o ina) at ang Pao (mababang tono) ay nangangahulugang 'pumutok, sumipol'.
Tunay na isang napaka-maanghang na tiyahin na hindi nahulog sa kanyang bibig. Sa maraming (live) na ulat ng video, makikita mo siyang nakatayo sa harap ng riot police. Pagkatapos ay ipaalam sa kanila ng mga ahente sa napakalinaw na pananalita kung ano ang iniisip niya sa kanilang mga aksyon. Minsan lumalabas din siya sa mga larawan kung saan siya, tulad ng maraming iba pang mga nagpoprotesta, ay nakatayo na may matalas, nakakatawa at/o hindi maliwanag na mga palatandaan ng protesta. Mapapahalagahan ko iyon, isang taong malinaw na pabor sa isang makatarungan at demokratikong lipunan at laban sa pagpigil o pagsupil sa mga aktibistang lumalaban para sa isang mas patas na lipunan.
Bilang karagdagan sa mga larawan ng kanyang paghuhubad at pag-upo nang maluwang ang kanyang mga binti sa harap ng mga riot cops, naaalala ko rin ang isa pang eksena sa isang lugar sa ikalawang kalahati ng nakaraang taon. Pagkatapos ay inaresto ang ilang mga tao sa Victory Monument at si Tiya Pao ay sumigaw ng isang bagay sa mga opisyal na kumuha ng mga detenido. Hinampas niya ang van kung saan nakaupo ang mga detenido gamit ang isang plastic na bote at sinigawan ang driver. Then she stood on the back of the plank/footstep ng van, but it then drove away with her still hanging on the van. Medyo delikado iyon.
Naiisip ko na ang mga demonstrador ay makakaaliw sa kanya. Ting Tong pa rin ang tingin ng iba sa Thailand. Kung tatayo kang hubad sa harap ng pulis, mawawalan ka pa rin ng kredibilidad. Kaya hindi siya maaaring gumawa ng mas mahusay.
Talagang tama ka, Peter. Kaya't napakabuti rin na kinasuhan siya sa ilalim ng anti-naked ass law. Mabuti din na hindi binomba ng Thai police ang mga mapayapang demonstrador ng mga water cannon, tear gas at rubber bullet. Sa kabutihang palad, wala pang mga nagprotesta na naaresto at nahatulan!
Quote:
"Sa tingin ng ibang bahagi ng Thailand ay siya si Ting Tong."
Hindi iyan totoo. Oo, iniisip ng ilan na wala siya sa marka, marami ang nakakaaliw sa kanya, ngunit karamihan ay may pagpapahalaga at paghanga sa kanya ("I wish I had the guts"). Iyan ang nakukuha ko mula sa Thai-language media. Halos walang negatibong opinyon tungkol sa kanya.
Ang matigas na tiyahin na ito ay nakatayo para sa kanyang opinyon; napakakaunti sa kanila.
Basahin ngayon na ang isang ministro, na may palayaw na Rambo van de Isan, ay gustong ipagbawal ang Amnesty International sa Thailand. Mga aktibidad na mapanganib ng estado. Masyado bang maraming twist ang utak niya? Pagkatapos nito, aalisin din ang lahat ng iba pang human rights watchdog. Kayanin kaya ng rehimen ang kurso nito...
May mga elemento na maaaring makuha na hindi ganap na tama o proporsyon sa realidad. Tila ang paghagis ng buhangin sa mga mata ay bahagi ng ganitong uri ng bagay, ngunit basahin at husgahan para sa iyong sarili.
“Noong dumating ang Covid-19, hindi nila isinara ang 7-Elevens. Hindi nila isinara ang mga shopping mall, ngunit ang mga maliliit na tindahan” – ang mga hindi mahahalagang tindahan sa mga shopping center ay sarado, gayundin ang ilang mga negosyo tulad ng catering at contact profession sa ibang mga lugar. Kung hindi ka nahulog sa ilalim nito, bukas ka sa pamamagitan ng appointment o hindi, tulad ng ginawa ng HomePro.
"Ang mga taong may ranggo ay may kanilang social security, ngunit mayroon lamang kaming 30 baht upang pumunta sa isang doktor" - bawat rehistradong Thai ay maaaring gumamit ng sistemang ito at samakatuwid ay tinitiyak ng tamang paggamot kapag bumibisita sa ospital. Ang 30 baht ba ay talagang malaking bagay na pumunta sa isang ospital upang gamutin ang iyong mga problema sa puso?
"Ito ay hindi malapit sa mga buwis na binayaran namin sa buong buhay namin." – ang buwis sa kita ay binabayaran ng napakaliit na bahagi, lahat ng mga pagkain na binili sa merkado ay walang VAT na 7%, na binawasan ng maraming taon. Magkano ang aktwal na binabayaran ng mga buwis ng karamihan ng populasyon? Ang bulk ay nagmumula sa mga tungkulin sa pag-import, mga buwis sa korporasyon at, siyempre, alak, tabako at gasolina. Tinutukoy ba niya ang huling 3 kung ano ang sinusubukang lutasin ng 30 baht?
"Ang bawat magulang ay nagmamahal sa kanilang anak at nag-aalala sa kanilang anak. Sasabihin nila sa kanilang anak na 'huwag gawin ito o maaaresto ka' - kung ang pagtatapon ng iyong mga anak dahil sa diborsyo at samakatuwid ay hindi pagbibigay ng maintenance o tuluyan sa lolo at lola ay bahagi nito kung gayon.
Tama ka, Johnny. Para sa isang taong may buwanang kita na 600 baht, 30 baht para sa pagbisita sa ospital ay hindi maaaring maging problema! Sa Netherlands kailangan mo ring magbayad ng 50 euros bago ka magpatingin sa doktor! Laktawan lamang ang pagkain at maaari kang pumunta sa doktor!
Oo, Johnny, sa Thailand ang mahihirap na mayorya ay nagbabayad ng mas mataas na buwis kaysa, halimbawa, sa panlipunang Netherlands. 85% ng kita sa buwis ng Thailand ay nagmumula sa VAT, mga buwis sa negosyo at mga excise duty sa gasolina, alkohol at tabako, na nagpapabigat sa lahat ng residente. Ang buwis sa kita sa Thailand ay responsable para sa 15% ng kita sa buwis, sa Netherlands para sa 40%. Tungkol lamang.
At 'itinatambak' lamang ng mga magulang ang kanilang mga anak sa lolo't lola dahil kailangan nilang kumita ng pera sa ibang lugar mula sa kahirapan. masama diba? O hindi mo ba iniisip?
Medyo may kaunting puntos si Tita Pao.
Mali lang ang kwentong sinasabi mo kay Tino. Kung mayroong isang pensiyon na 600 baht, kung gayon walang paraan upang mabuhay, ngunit hulaan kung bakit mabubuhay ang mga tao? Ito ba ang malusog na hangin?
Well, Johnny BG, ang 'rara' mong tanong ay madaling sagutin.
Bagaman, nagsusulat ka ng mga kuwento tungkol sa iyong mga karanasan sa Thailand dito na naghihinala sa akin na dapat talagang malaman iyon ng isang taong may bukas na isip sa lipunang Thai. Ngunit! Kaya hindi, sa tingin ko.
Buweno, iyon ang kaso sa Netherlands noong mga nakaraang araw at ito pa rin ang kaso sa Africa at iba pang bahagi ng mundo: ang pensiyon ng estado ay hindi ang 'lokal' na AOW o anumang iba pang probisyon ng pamahalaan, ngunit ang pensiyon ay ang kontribusyon ng ' ang iyong mga anak at mas marami ang mas mabuti. Sa Thailand, nakaugalian na ang bahay nina nanay at tatay ay napupunta sa bunsong anak na babae, o sa bunsong anak na lalaki, at inaalagaan niya ang matatanda hanggang sa mapunta sila sa langit.
Ang mahinang probisyon ng katandaan sa Thailand ay kakaunti. Sobrang payat. Nakita ko na sila sa post office ng Nongkhai (kung saan ako nanggaling/nakatira/nakatira sa loob ng tatlumpung taon) kung saan ang mga matatandang iyon ay pinahihintulutang mag-cash ng tseke - lahat ng paraan! - 600 baht at nanginginig nilang ineendorso ang tseke at palabas. kanilang plastic card para makuha iyon para makatanggap ng sentimo. Ang mga mahihirap na iyon ay uuwi kasama ang kanilang anak na babae/anak kung saan ang pera ay malamang na napupunta sa palayok ng bahay.
At kapag dumating ang pagkain? Nagbabalik ang mga matatanda! Kailangan nilang alagaan ang mga maliliit na bata pagkatapos ng paaralan at maglinis ng bahay at maglaba para sa buong kapitbahayan, ngunit bumalik kapag ang pagkain ay ipinamahagi sa mesa. Halos walang pera para sa pangangalaga at ang mga matatanda ay unti-unting napapabayaan.
Sinasabi mo sa itaas na nabubuhay sila sa hangin. Iyan ang magiging opinyon mo, ngunit hindi ito gagana. Ito ay isang kawalang-katarungan na nakakaapekto sa mga matatanda na nagtustos sa kanilang mga anak at apo sa loob ng maraming taon.
Kaya, ang aking taos-pusong payo, Johnny BG, matuto ng isang bagay o dalawa tungkol sa buhay ng pamilyang Thai. Mayroon akong impresyon na marami kang alam tungkol sa mga hindi kilalang lugar ng karaoke na may kusang-loob (o sapilitang…?) na pag-iidlip, ngunit sa palagay ko ay naiiwasan ka ng totoong Thailand.
Pagdating ng pagkain dito sa mga bahay ko, ng mga kapitbahay at ng pamilya, nakakain muna ang mga matatanda. With my 68 years parang kasali din ako dun kaya kinukuha ko din yung pagkain ko sa mga matatanda. Tapos dumating yung iba. Madalas din silang hindi kumakain sa iisang mesa ng mga matatanda, kundi sa kusina o sa isang sulok.
Tingnang mabuti ang buhay pamilyang Thai... oo, ginagawa ko. And I really see something VERY different from you.
Sa isang moo job sa Bangkok? Walang duda, Chris. Ngunit ang aking buhay Thai ay naganap sa isang liblib na nayon sa Isaan at ang mga bagay ay talagang naiiba doon, kasama ang mga mahihirap.
Nakatira ako sa isang nayon sa Isaan
Medyo iba sa lahat, Chris. Nakita ko na ang sinusulat ni Erik at pati na rin ang binanggit mo. Kung saan ako nakatira, Chiang Kham sa Phayao, isang ordinaryong nayon, ang pagkain ay inilagay sa mesa at lahat ay sumasali kapag gusto nila at bumangon kapag sila ay busog, minsan ang mga bata ay nauuna, minsan ang mga matatanda. Hindi ako naniniwala na mayroong isa at parehong pattern sa Thailand.
Kailangang malaman ng aking anak sa Netherlands na ang lahat ay uupo sa mesa at sabay na bumangon.
Erik,
Ang ganda ng payo na ganyan, pero ang naging tugon ko ay isang mahabang kwento kung saan hindi nasusuri kung nagsasabi siya ng totoo. Pagkatapos ay may inilabas si Tino at ito ay ngumunguya pa. Ang nakakagambala sa hindi pag-usapan ang katotohanan ay isang pattern na mas karaniwan sa mga tagapagligtas ng mga Thai.
Ito ay hindi para sa wala na ang mga tao ay lumipat sa lungsod at kapag sila ay natagpuan ang pangako lupa doon sila ay may maliit na gana para sa malungkot na nangyayari sa antas nayon. Sa pinakamarami, bumisita nang isang beses o dalawang beses sa isang taon para sa kapakanan ng anyo, ngunit sa kaalaman na ikaw ay makakakuha ng pinakamasama sa pananalapi. Hindi mo maririnig ang pag-ungol na iyon tungkol sa pagkawala ng laman sa Nongkhai, ngunit mas maririnig mo ito sa mga lugar kung saan kailangan itong kumita at isipin na ang mga taong iyon ay matatapos din ang kanilang trabaho balang araw. Ano ang makukuha nila pagkatapos?
Sa kaalaman na ang gobyerno ay hindi kailanman tutulong sa paghila ng isa pang plano at tama sila.
mahal na tina,
Sa tingin ko mas alam mo pa rin.
1. Wala talagang dapat mabuhay sa 600 Baht mag-isa. Ang pagkakaisa sa mga Thai (pamilya, kaibigan, kapitbahayan) ay napakataas. Lahat ay nag-aambag. Sa Netherlands hindi namin ginagawa iyon dahil mayroon kaming lahat ng uri ng pasilidad para dito: mula sa tulong panlipunan hanggang sa mga benepisyo. Sa Thailand, mayroon kang mga mahal sa buhay. Araw araw ko syang nakikita dito. Ang mga taong may maliit na pera ay palaging tinutulungan, kahit na kailangan nilang pumunta sa doktor. At sa pag-uwi ay bumili sila ng pagkain para sa kanila.
2. Kung kailangan mo lang mabuhay sa 600 Baht, talagang hindi ka makakapagbayad ng malaking VAT. Hindi rin mula sa kita na 5000 baht bawat buwan.
3. Well, ang mga magulang. May kilala akong ilang batang pamilya na may mga anak na itinapon ang kanilang mga anak sa mga lolo't lola. Tinapon talaga. Maaasar talaga ako niyan. Ang ilan ay mayroon na ngayong magandang kita (50 hanggang 100.000 baht bawat buwan) ngunit tumanggi silang alagaan ang kanilang sariling mga anak. Ayokong magsulat ng masyadong tamad kaagad, pero gusto kong maging very and very easygoing. Ang ina: natutulog hanggang alas-10, maraming namimili at umiinom ng kape sa labas ng bahay at halos araw-araw kumakain sa labas (at hindi sa kanto ng kalye). Araw-araw kong nakikita ang mga larawang totoo sa aking facebook. Ngunit ang mga bata ay nakatira sa isang mahirap na nayon sa Isan kasama ang lola na na-fobbed off sa 5000 Baht at (sa kasamaang-palad, para sa kapakanan ng Diyos) ay masaya din dito.
1 Talagang tama ka, Chris! Hindi ko talaga alam na ang mga tao ay nagtutulungan nang husto sa mga nayon! Lahat din sila ay nakakakuha ng telepono para tawagan ang kanilang (apo) na mga anak sa Bangkok. Kinokolekta ang mga damit para sa kanila at ang mga pagkukumpuni ay ginagawa ng mga kapitbahay, tama?
Marahil alam mo rin kung ano ang dapat gawin ng isang solong 85 taong gulang na lalaki na walang pamilya sa isang slum? Sa mga kapitbahay lang na naghihirap? Sabihin mo! tumawag kay prayut?
2 Nakikita ko ito ngayon. Ang pagbabayad ng 600% VAT sa 7 bath bawat buwan ay kapareho ng 7% VAT sa buwanang suweldo ni Prayut na 250.000 bath bawat buwan!
3 Oo, nakakita ako ng kaso niyan. Ako ay nasa isang cremation ng isang lola na kailangang mag-alaga ng isang apo, at hindi man lang nakabili ng gatas para sa bata. Paminsan-minsan ay binibigyan ko siya ng 500 bath. Paminsan-minsan ay binibigyan ko siya ng 500 bath. Nagpakamatay siya at noong cremation ay may sugal at sinipa ko ang mga banig ng sugal gamit ang aking paa. Hindi-Thai na pag-uugali. Sa kabutihang palad, ang karamihan sa mga magulang ay nag-aalaga ng kanilang mga anak.
Sasabihin ko kay Tita Pao na itigil na ang pagpapakita ng Don't have to anymore. 600 bath bawat buwan ay sapat na.
Sa huling pagkakataon, kung hindi, ito ay nakakainis.
1. Ang mga damit ay madalas na ibinibigay sa mga mahihirap nang walang bayad at hindi lamang ng mga expat. Marami silang segunda-manong damit: 10 o 20 Baht bawat isa. Mabuti para sa pag-recycle. 80% ng aking mga kamiseta ay segunda-mano, binili sa templo; Hindi rin ako natatakot sa mga multo ng mga patay sa aking kamiseta. Hinugasan ko muna sila tapos nalunod ang multo.
2. 7% ng 600 = 42 Baht; 7% ng 250.000 Baht = 17.500 Baht. Iyan ay higit sa 400 beses na mas marami. Kaya dapat mayroong 400 beses na mas maraming mahihirap kaysa sa mga heneral upang mag-ambag ng parehong halaga sa pambansang kita mula sa VAT.
3. Karamihan sa mga magulang ay talagang inaalagaan ng mabuti ang kanilang mga anak, ngunit sa karagdagan mayroong – huwag maalarma – 3 milyong Thai na mga bata (20%) na hindi lumaki sa kanilang mga magulang. (ang Bansa, 2014). Higit pa kaysa sa ibang mga kalapit na bansa, na mas mahirap. Napag-uusapan na ang tungkol sa nawawalang henerasyon. Magkaroon ng isang post bilang paghahanda sa paksang ito.
Sa wakas, talaga.
Para sa number two, tungkol sa VAT, tama ka, pero hindi iyon ang tungkol dito.
Ang 7% na buwis sa 600 bath na kita bawat buwan ay may mas malaki at mas negatibong epekto sa nagbabayad ng buwis kaysa 7% sa kita na 250.000 bath.
Tinitingnan ko ang impluwensya ng buwis sa kita ng tao, tingnan mo ang kita para sa gobyerno. Mabuti, ngunit iyon ay dalawang magkaibang bagay.
sige chris,
1. Natutuwa ako na, salamat sa Dutch welfare state, hindi ako umaasa sa kawanggawa, upang hindi ko na kailangang maghintay araw-araw upang makita kung mayroon pa akong pagkain, damit, tirahan, atbp.
2. Mayroon akong dark brown na hinala na ang isang taong may buwanang kita na ฿250k ay hindi gumagastos ng ฿250k bawat buwan. (Lalo na kung ang taong iyon at ang kanyang pamilya ay nakatira sa base militar nang libre.)
3. Ang katotohanan na ang 3 milyong mga batang Thai (20%) ay hindi lumaki kasama ng kanilang mga magulang ay hindi nangangahulugan na sila ay naiwan upang ayusin ang kanilang sarili. Posible rin na ang mga bata ay inilagay sa mga kamag-anak upang ang (mga) magulang ay makapagtrabaho ng maraming oras sa malayong lugar para sa isang masamang sahod.
Sa aking 'in-laws' mayroon akong isang kaso ng pareho:
Isang (nag-iisang) ina na iniwan ang kanyang anak na babae sa ina at ama - na madalas na nagtatrabaho sa malayo - upang kumita ng mas maraming pera hangga't maaari sa Bangkok sa pamamagitan ng pag-overtime sa pabrika.
Ang isang ina ay nagpakasal sa isang dayuhan na halos iniwan ang kanyang anak mula sa isang nakaraang relasyon. Ang kanyang pagkagumon sa pagsusugal ay bahagyang masisi.
Bilang paghahanda sa pag-post na iyon, huwag kalimutang tingnan din ang minimum wage, income at purchasing power ng mga magulang ng mga batang iyon at tandaan na ang Thailand ay nasa top 3 ng income inequality sa buong mundo.
inaabangan ko.
Mga ginoo, mga ginoo, ang VAT ay isang mahalagang buwis na binabayaran ng lahat araw-araw. Sa palagay ko, iyon ang tinutukoy ni Tita Pao: lahat tayo ay nagbabayad ng maraming buwis sa loob ng maraming taon, ngunit pagkatapos ay kapag tayo ay tumanda, nakakakuha tayo ng isang sentimos. Hindi ka makakakuha ng 600 baht, pagkatapos ay kailangan mong humingi ng tulong mula sa iba. Ang pag-asa na iyon ay nagpapahirap sa mga bagay, hindi sigurado. Ang iyong mga anak o third-party na tulong ay maaari ding huminto sa iba't ibang dahilan, hindi sapat o maaari kang makaramdam ng kahihiyan na kumatok sa pintuan ng iba (na maaaring hindi madali sa kanilang sarili). Konklusyon: kung tayo ay magtatrabaho at magbabayad ng buwis sa buong buhay natin, masisiyahan ba tayo sa katandaan na may sapat na kita at access sa pangangalaga? At tama siya.