(byvalet / Shutterstock.com)
Si Frans Amsterdam ay nanirahan muli sa Pattaya at nag-aaliw sa amin, hanggang sa wala nang mga 'like' na rating, kasama ang kanyang mga karanasan sa isang follow-up na kuwento.
Si Cat ay nagpapagaling sa kanyang 'auntie' sa Bangkok. Higit sa lahat, kailangan niyang bumawi mula sa kanyang nabigong pagtakas sa Bahrain. Upang mapabilis at mapaigting ang prosesong iyon, malapit na siyang mabuhay bilang isang madre sa loob ng tatlong araw, sa isang templo.
Sa Thailand, ang mga kababaihan ay hindi maaaring opisyal na sumali sa isang Buddhist order. Siyempre, may nakitang mga malikhaing solusyon para dito, ngunit hindi ganoon kadali ang mahabang buhay bilang isang madre. Karamihan sa mga pribilehiyo ay nakalaan para sa mga monghe, ang kanilang katayuan ay hindi maihahambing sa katayuan ng mga monghe at ang subordinate na posisyon ng mga kababaihan sa Budismo ay nangangahulugan na sila ay madalas na ginagamit bilang mga tagapaglingkod.
Nakasuot sila ng ganap na puti, kaya tinawag na 'white nuns'.
Sa halip na limang utos na dapat sundin ng mga ordinaryong layko Budista, mayroong walong (pansamantalang) Mae Chi.
Binasa nila, halos isinalin sa istilo ng 'Ang Sampung Utos', tulad ng sumusunod:
- Huwag mong papatayin ang mga buhay na nilalang.
- Huwag kang magnanakaw.
- Hindi ka dapat makisali sa sekswal na aktibidad.
- Huwag kang magsasalita ng masama.
- Huwag kang gagamit ng narcotics.
- Hindi ka kakain mula tanghali hanggang sa susunod na pagsikat ng araw.
- Hindi ka dapat dumalo sa mga entertainment venue at magsuot ng alahas/pabango.
- Hindi ka gagamit ng mataas at komportableng kama.
Kaya ang mga tuntunin 6 hanggang 8 ay nalalapat bilang karagdagan sa mga para sa mga karaniwang mananampalataya, at ang panuntunan 3 ay binago, ang mga karaniwang tao ay dapat lamang umiwas sa sekswal na maling pag-uugali. Mayroon ding mga layko na gustong tumaas sa antas ng masa nang hindi nananatili sa templo, at sinusunod ang 8 utos isang araw sa isang linggo, o sa tuwing nararamdaman nila ang pangangailangan. Madali itong gawin sa bahay nang mag-isa.
Ang aking pagsasalin na 'Ikaw ay' ay hindi tama hangga't ang mga regulasyon ay hindi nakikita bilang ipinataw na mga patakaran, ngunit bilang isang paraan ng pamumuhay na pinili mo sa iyong sariling malayang kalooban.
Sa palagay ko, ang maikling organisadong mga panahon ng 'mga araw ng pagmumuni-muni' ay naging napakapopular sa mga kababaihan sa mga nakaraang taon. Sa nakalipas na dalawang linggo lang ay may nakita na akong tatlong kakilala na nakaputi sa Facebook. Ang buhok sa ulo at kilay ay dapat na talagang ahit, ngunit sa pagsasagawa, ang ilan lamang na nag-opt para sa mas matagal na pananatili ang gumagawa nito. Ang mga ito ay kadalasang medyo matatandang kababaihan, na umaasa sa 'silungan' na ito dahil sa kakulangan ng network ng pamilya.
Para sa mga lalaki, mga lalaki, ito ay mas karaniwan na dumaan sa buhay bilang isang monghe nang ilang sandali - karaniwang ilang buwan - at ito ay isang yugto sa pagdating ng edad.
Si Cat mismo ay naglalarawan dito bilang isang panahon ng paggawa ng mabuti, pag-iisip ng mabuti at hindi pag-inom. Ipinaalam niya sa akin na mapapabuti ko rin ang aking buhay sa loob ng ilang araw kung gugustuhin, ngunit wala akong planong mag-sign up sa ngayon.
Ang laging tumatak sa akin ay kung paano ang hindi komplikadong Budismo ay humaharap sa maraming bagay. Sa mga Kristiyanong monasteryo at simbahan, ang unang itatanong natin sa ating sarili ay, 'Gaano sila kahigpit sa doktrina?' at pagkatapos – wow! – upang piliin ang landas ng liyebre. O ito ay tiyak na ang mga sanctimonious peeps na nananatili sa pagpapakita at habang ginagawa ang lahat ng ipinagbabawal ng Diyos. Wala akong gusto sa dalawa.
Napakakaunting kakayahang umangkop sa pagharap sa mga bagong pag-unlad.
Noon pa lang, mahigpit na ipinagbabawal ang pagkakaroon ng TV sa bahay, at marami pa ring munisipyo kung saan halos lahat ng kurtina ay sarado tuwing Linggo sa panahon ng Studio Sport. Mahirap bigyan ng lugar ang mga modernong pangangailangan sa lumang pananampalataya, na nagreresulta sa isang nakamamatay na kahungkagan.
Sa mga seremonya ng naturang Buddhist retreat, ang mga bagay ay medyo maayos sa aking palagay, ang mga larawan ay lumalabas 'gaya ng nangyayari' sa Facebook, at ang selfie stick ay pinapayagang sumama.
Ang hindi ko kailanman mauunawaan ay kung gaano ka natural para sa mga kababaihan na kumita ng kanilang pera isang araw sa isang beer bar, at sa susunod na araw ay ganap na sumuko sa espirituwalidad. Sa isang banda bilang baluktot siyempre, ngunit kahit papaano ay tila sarado na muli ang bilog sa ganitong paraan. Hindi hinihikayat ng Budismo ang prostitusyon dahil sa panuntunan 3, sa tingin ko, ngunit wala ring pamamaril na banal na mangkukulam para sa mga nagtatrabaho sa industriyang iyon. Sinasabi ng maraming organisasyong Kristiyano na ang 'pagtulong' sa gayong mga masasama ay ang kanilang pinakamahalagang gawain, ngunit sa paglipas ng panahon ang mga naligtas na kaluluwa ay talagang higit o hindi gaanong napipilitang magsisi. Iyan ay medyo doble, upang ilagay ito nang mahinahon.
Sa personal, wala akong ganap na kinalaman sa relihiyon, pananampalataya o relihiyon, ngunit kung kailangan kong pumili, sa palagay ko ang Budismo ay marahil ang hindi gaanong nakakapinsala. Sinabi pa sa akin na ang Budismo ay ang tanging relihiyon na hindi pa ginagamit upang magsimula ng digmaan. Ngunit marahil ay napakaliit lamang ng aking nalalaman tungkol dito upang kondenahin ito tulad ng lahat ng ibang relihiyon.
– Inilipat sa memorya ng Frans Amsterdam (Frans Goedhart ) † Abril 2018 –
Buweno, ang Budismo ay hindi isang relihiyon, ngunit higit na isang pilosopiya ng buhay ayon sa buhay ng Buddha.
Maaaring hindi direktang nag-udyok ng digmaan ang Budismo, ngunit ang nangyayari sa Myanmar ay may mga agresibong ekspresyon sa kapwa tao.
Ang Budismo, sa aking palagay, ay higit pa sa isang paniniwala kaysa sa isang relihiyon. Kaya sa tingin ko ay hindi nagsimula ang mga digmaan dahil sa Budismo. Ang mga digmaan para sa kapakanan ng pananampalataya, tulad ng mga Kristiyano at Islam, ay hindi na mabibilang. Nakasusuklam.
Kahit na mayroong isang alamat na ang isang babaeng papa ay umiral noong mga taong 800, kahit na sa Katolisismo ang katayuan ng mga kababaihan ay nasa isang ganap na naiibang antas kumpara sa mga lalaki. At kung ilang beses ko nang nabasa ito, wala rin itong pinagkaiba sa Islam, kung saan walang masabi ang babae, at pinapayagan lamang siyang sumunod sa kanyang asawa. Kahit na ikumpara mo ang mga utos ng mga huling relihiyong ito, makikita mo ang maraming pagkakatulad. Ang aspeto ng tao sa pagsunod sa mga utos na ito ay, tulad ng mga utos ng Budismo, ang mga ito ay malawak na nilabag, na ang parusa sa mga paglabag na ito ay higit na mas malaki sa Islam kaysa sa Katolisismo at lalo na sa Budismo. Sa Budismo, lagi kong nararamdaman na sila ay napaka-makatao at mas mabilis silang makapagpatawad kaysa sa ibang mga mananampalataya. Kapag tiningnan ko ang 5 utos ng Budismo, na dapat opisyal na sundin ng normal na mortal, halos wala akong nakikitang sinuman dito sa nayon na sineseryoso ito. Kung ituturo mo ito sa isang Thai na Budista, lagi kong kailangang pagtawanan ang madalas na mayamang pantasya ng paghingi ng tawad at dobleng pamantayan na kanilang inilalapat. Higit pa kaysa sa ibang mga pananampalataya, marami ang nag-iisip na ang mga kautusang ito ay maaaring mabuo at maipatupad kung ito ay personal na nababagay sa kanila. Kaya naman maraming kababaihan na nagtatrabaho sa nightlife ang walang problema sa pagpunta ng kalahating hubad sa pagtanggap ng customer, habang kinukundena ang isang farang na babae na naglalakad sa beach na naka-bikini sa araw. Hindi madalas na makakita ka ng isang barmaid bago makisalo sa kama sa isang customer, na nagsisindi ng kandila sa isang rebulto ng Buddha, habang kinasusuklaman niya ang isang babaeng farang na walang asawa na natutulog sa kanyang kasintahan. Ang ginagawa nila ay walang iba kundi ang pinansiyal na pangangailangan, at nakikitang bulgar ang lahat ng ginagawa ng babaeng farang na ito. Kinabukasan ay pumunta sila sa templo, humingi ng basbas sa monghe, at gantimpalaan siya ng isang malaking balde ng mga pangangailangan/tambun, umaasang makakuha ng mas maraming customer sa gabi.
Ang Budismo ay hindi isang relihiyon kundi isang paniniwala na aking nabasa..Ang Budismo ay ang tanging paniniwala na nagpapahintulot at yumakap sa ibang mga relihiyon
Tingnan ang mga kapitbahay sa Burma…. Hindi sa tingin ko.
Parang medyo firm din sa akin. Ang karamihang Buddhist ng Myanmar ay minamasaker ang Muslim Rohingya minority, na tumakas nang maramihan. Maging ang nagwagi ng Nobel Prize na si Aung San Suu Kyi ay tumitingin sa ibang direksyon at nagpapanggap na walang mali. Nakita ko pa ang isang video ng isang mataas na Buddhist monghe na nagsabi sa isang panayam na wala siyang problema sa karahasan laban sa Rohingya. Nag-aalala sa lahat.
Dapat nating mahigpit na kondenahin ang karahasan sa magkabilang panig!
Ngunit naiintindihan ko rin na ang minorya ng Muslim ay nagsisimula ng karahasan sa bawat oras, at ang karamihang Buddhist ay gumaganti nang malupit.
Hindi magandang magsalita, ngunit isang araw ay titigil ito.
Relihiyon man ito, o kung tawagin ng ilan na pilosopiya ng buhay, ay wala talagang pinagkaiba. Bukod dito, nakasulat din sa Wikipedia na ang Budismo ay isa sa 5 pinakamalaking relihiyon sa mundong ito. Kaya naman naiintindihan kong mabuti na si Frans Amsterdam ay hindi rin lumihis dito, lalo na't wala itong pinagkaiba sa kanyang inilalarawan.
https://nl.wikipedia.org/wiki/Wereldreligie
Sa aking palagay, ang "relihiyon" lamang ang talagang hindi tama, dahil si Buddha ay hindi isang diyos. Bagaman ang mga teologo - mga teologo - ay malamang na interesado sa Budismo. Ang 'Faith' ay posible, sa tingin ko, dahil maaari ka ring maniwala sa isang paniniwala sa buhay. Ang relihiyon ay tila sa akin ang pinakakomprehensibong konsepto na maaaring mahulog ang Budismo nang walang anumang problema. Huwag nating patulan ang utak ng isa't isa tungkol dito...
Ang sabi ng mga Intsik: bawat relihiyon ay lason.
Bagama't siyempre hindi ako sumasang-ayon sa karahasan na nagaganap ngayon sa Myanmar, ang sitwasyon ay bahagyang naiiba kung ang ilang media ay magpapapaniwala sa atin.
Ang Rohingya ay higit na may kasalanan sa kasalukuyang sitwasyon, at ngayon ay gumaganap ng papel na biktima.
Ang katotohanan ay namamalagi sa gitna, hindi mo maaaring asahan na ang karamihang Buddhist ay umangkop sa minoryang Muslim.
Dear Geert, marami sa mga reaksyon sa itaas ay talagang tungkol sa katotohanan at ang tanong kung ang Budismo ay may kakayahang magsimula ng karahasan o kahit na digmaan.
Kahit na, tulad ng iyong isinulat, na ang mga Rohingya mismo ang dapat sisihin sa kanilang kapalaran, tiyak na hindi pa rin ito nagbibigay ng lisensya sa isang Budista na gumawa ng malawakang panggagahasa at pagpatay.
Ipinagmamalaki ng Budismo ang disposisyong mapagmahal sa kapayapaan, na wala kahit saan dito sa kanilang bahagi.
Ang katotohanan ay tiyak na nasa gitna, ngunit mayroon pa rin akong pakiramdam na ang katotohanan lamang na ang minoryang ito ay pangunahing binubuo ng mga Muslim ay magiging sanhi ng paglilipat nito ng maraming mga pagkiling. Maraming tao sa mundong ito, lalo na sa Europa, ang hindi pa rin nauunawaan na maraming Extremists ang pumapatay sa pangalan ng Islam, bagaman ito ay walang kinalaman, ganap na walang kinalaman sa pananampalatayang ito.
http://www.hln.be/hln/nl/960/Buitenland/article/detail/3247202/2017/08/31/Ergste-geweld-in-jaren-in-Myanmar-Vrees-voor-etnische-zuivering-met-massamoord-en-verkrachtingen.dhtml
Dear John, hindi ito isang relihiyosong salungatan.
Dahil ang isang Buddhist monghe ay nag-uudyok ng mga bagay-bagay, ito ngayon ay ipinaliwanag sa ganoong paraan.
Ang mga Rohingya ay mga Bengali lang na ilegal na naninirahan sa Myanmar, at nagdudulot ng kaunting istorbo doon.
Naiintindihan ko na ang isang tao ay hindi gustong manatili sa Bangladesh, nakapunta na ako doon at masasabi ko sa iyo na ang bansa ay hindi angkop para sa tirahan ng tao.
Ngunit kung ikaw ay isang bisita sa ibang bansa nang ilegal, maaari mong subukang kumilos.
At doon nagkamali, kung hindi mo pa maisabit ang labahan para matuyo, tataas ito sa isang punto.
Kaya hindi isang relihiyosong salungatan, ngunit isang ordinaryong pag-aaway ng magkapitbahay.
Dear Geert, kung babasahin mong mabuti ang sagot ko, makikita mo na hindi ako nagsusulat tungkol sa isang hidwaan sa relihiyon. Ang relihiyong Budista/pananaw sa buhay ay kilala bilang isang mapayapa/hindi marahas na relihiyon, habang sa Myanmar naman ay kabaligtaran ang ipinakita nito. Kung ang Budismong mapagmahal sa kapayapaan, kung saan pinaniniwalaan ng karamihan ng mga tao, ay nangingibabaw, kung gayon kahit na sa harap ng pinakamalaking maling pag-uugali nitong 2% na populasyon ng Rohingya, dapat silang magkaroon ng iba pang paraan kaysa sa malawakang panggagahasa at pagpatay sa mga taong are already on run anyway.ay aalis ng bansa.
Geert, eksaktong kinokopya mo ang propaganda ng gobyerno ng Myanmar, na (kasama ni Aung San Suu Kyi) na nagbabawal sa paggamit ng salitang 'Rohyngia', ngunit tinutukoy sila bilang Bengali, kaya nagpapakita rin ng kanilang tinatawag na ilegal na presensya sa Myanmar. .iminungkahi.
Nagawa pa ni Aung San Suu Kyi na makuha ang kinatawan ng UN para sa Myanmar na gamitin lamang ang salitang 'Bengali' sa isang kamakailang ulat, kaya aktwal na nakikipagtulungan sa gobyerno.
Bilang pangulo ng Myanmar, ibinigay ng ama ni Aung San Suu Kyi sa mga Rohyngia, na karamihan sa kanila ay nanirahan sa Burma (mamaya Myanmar) nang mga henerasyon, ang lahat ng karapatang sibil na mayroon na ang mga Budista.
Inalis sa kanila ng diktador na si Ne Win ang mga karapatang sibil noong 80s, kaya naging stateless sila hanggang ngayon, walang karapatan sa edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, kalayaan sa paggalaw, atbp.
Sa bakuran ng Wat Yansangwararam malapit sa Pattaya ay may ilang maliliit na silungan para sa mga babaeng gustong magmuni-muni nang ilang araw o mas matagal pa.
Bumangon ng alas-5 ng umaga, mag-almusal, ang natitirang bahagi ng araw ay isang napakatipid na pamumuhay na puno ng pagmumuni-muni.
Maraming tao ang naliligaw sa kanilang landas at gumagawa ng mga kakaibang bagay. Bahagyang udyok ng kahirapan, ngunit iyon ay masyadong simplistic sa aking pananaw. Ang kakulangan ng balanse, ang tamang mga halaga at pamantayan ay ang batayan para dito. Ganito rin ang kaso nitong babaeng Pusa. Gaya ng nabanggit ko kanina, ito ay pagkain para sa isang psychiatrist. Ang gayong panahon ng templo ng Buddhist ay hindi na makakatulong sa kanya, ngunit ang ilang libangan at ilang kapayapaan ng isip ay makakatulong sa kanya. Tapos business as usual. Ang seksuwal na kasiyahan ng mga nangangailangan nito at tinatanggap ito sa ganitong paraan at siyempre para sa pagbabayad. Malinaw na napakalayo na niya. Masyadong masama, dahil gusto ko talagang makita ang lahat ng mga tao na umunlad at maging masaya sa isang normal na paraan na hindi nag-iiwan ng marka nito mamaya sa buhay. Takot habang buhay.
Ilang taon na ang nakalipas ay mayroon nang isang episode sa Dutch TV tungkol sa mga problema sa pagitan ng mga Muslim at Buddhist sa Myanmar. Hindi ko akalain na ito ay sa Rohingya area, ngunit sa isang lugar sa interior na may panatikong sangay ng mga Budista. Ang reporter ay hindi maaaring mag-ulat nang normal doon nang walang pag-iingat. Sa huli, sumabog ang bomba sa pagitan ng dalawang grupo ng populasyon na walang gaanong kinalaman sa isa't isa. Ito ay palaging isang Muslim na enclave na pinahihintulutan ngunit lumago sa mga tahi. Ang Rohingya ay hindi kailanman nakilala at nagbigay ng mga dokumento kaya palaging naninirahan nang ilegal. Mga taong Bengali. Mga pangalawang klaseng mamamayan, ngunit hindi katutubong sa Myanmar.
Ang bawat pangkat ng populasyon ay dapat bigyan ng sarili nitong bansa, iyon ang magiging pinakamahusay. Tingnan ang mga Kurds na nakatira sa tatlong bansa ngunit hindi pa nakikilalang ganoon. May diskriminasyon din laban sa mga Turko. Sa huli, masasamang pangyayari at karahasan lamang ang magreresulta. Oo, ang sangkatauhan ay abala sa isa't isa at kung ano ang hahantong dito kung walang habag. Hindi ko dapat iniisip ito.
Ang NOS na balita ay medyo duwag sa pamamagitan ng pagkabigong magbigay ng anumang pananaw sa isang etnikong paglilinis ng mga Rohyngia Muslim na nangyayari sa loob ng mga dekada nang may pag-apruba ni Aung San Suu Kyi.
Ang tanging bagay na maririnig sa balita ng NOS sa mga nakaraang araw ay nagbabala si Aung San Suu Kyi tungkol sa pagpapalawak ng jihadism ng Muslim at tungkol sa pagkalat ng pekeng balita.
At pinipigilan niya ang mga mamamahayag at maging ang isang kinatawan ng UN na pumasok sa lugar kung saan nagaganap ang lahat ng karahasan.
Daan-daang libong Muslim na ang lumikas. Una itong nangyari bilang mga boat refugee sa Thailand, Malaysia at Indonesia, kung saan hindi rin sila tinanggap. Ang mga mass graves ng mga ito ay natuklasan pa sa border area ng Malaysia at Thailand. Ang pinakamalaking daloy ay sinusubukan na ngayong tumakas sa Bangladesh, kung saan hindi rin sila malugod na tinatanggap.
Buweno, ang kalunos-lunos na kapalaran ng mga taong ito ay naging paksa ng internasyonal na balita sa loob ng mahabang panahon, ngunit ang balita ng NOS ay kumikilos na parang kamakailan lamang ay sumabog tungkol, oo, 'internasyonal na terorismo ng Muslim'.
Magandang istorya
at isa pang nakakaaliw na pananaw sa relihiyon sa pangkalahatan at sa mga Budista sa partikular at dapat kong aminin na kapareho ko ang iyong pananaw.
Una sa lahat: ang Budismo ay hindi umiiral. At ang dalawang pangunahing agos nito, ang Theravada Buddhism, na napaka-nasyonalistiko at maaaring maging racist sa palaban gaya ng ipinapakita ng agos ng Budista sa Myanmar na pinamumunuan ni Aung San Suu Kyi, mga monghe at hukbo sa kanilang pag-uusig sa mga Muslim na Rohyngia.
At mayroong mas meditative Zen-like Buddhism na nasaksihan ng Dalai Lama, Nepal at India.
Bilang karagdagan, ang Thai Buddhism ay pangunahing animistiko, na ikinagagalit ng mahahalagang Thai na 'iskolar' (tulad ng Budhadasa), na nag-iisip na ito ay walang kapararakan.
Iyon ay maaaring ang dahilan kung bakit ang Budismo ay isinasagawa sa halip oportunistiko sa Thailand; kung tutuusin, ito ay tungkol sa daigdig ng mga espiritu, na sinasabing higit na mahalaga at mas determinado sa buhay kaysa sa alinmang turong Budista.
At huwag nating palawakin ang talakayan kung ang relihiyon ang pangunahing dahilan sa lahat ng tinatawag na mga digmaang panrelihiyon, na sinasalungat sa isang iskolar na pag-aaral ni Karen Armstrong: 'Mga Patlang ng Dugo, Relihiyon at kasaysayan ng karahasan', sa kanyang pag-aaral sa kasaysayan. ng isang malaking bilang ng mga tinatawag na 'relihiyoso' na mga salungatan sa kasaysayan ng mundo.
Para sa mga layunin ng propaganda, ang mga salungatan ay madalas na 'nakabalangkas' bilang relihiyoso, tulad ng ginagawa ni Netanyahu sa kanyang walang hanggang banta ng 'Islam terror', at sa gayon ay nagiging lehitimo ang kanyang marahas na pagpapalawak ng kanyang sariling 'teritoryo' sa Israel. At ang isang kamakailang halimbawa ay si Aung San Suu Kyi, na, sa kabila ng ilang dekada na paglilinis ng etniko ng mga Muslim sa estado ng Rakhine, na ngayon ay umabot na sa genocidal proportions, sinisisi ito sa mga Muslim jihadist. At ang tinutukoy niya ay ang grupo ng mga tao na desperadong nag-aalok ng armadong paglaban sa mga masaker, panununog, at malawakang panggagahasa ng mga sundalo.