Pagsusuri ng libro: Mga Sandali ng Katahimikan, Ang Hindi Nakakalimutan ng Oktubre 6 1976 Massacre
Ang aklat na ito ni Thongchai Winichakul ay naglalarawan kung paano ang mga alaala ng masaker sa Thammasat University noong Oktubre 6, 1976 ay naranasan sa personal at pambansang antas. Sinasabi niya kung paano pinigilan ang mga alaala dahil masyadong masakit ang mga ito at kung paano nasira ang mga alaala. Walang mga paggunita sa pambansang antas sa unang dalawampung taon.
Ang pag-aaral na ito kung paano pinoproseso ang mga alaala ay may pangkalahatang halaga, isipin ang Holocaust o ang kolonyal na nakaraan. Ang libro ay gumawa ng isang malalim na impresyon sa akin, at kung minsan ay humantong sa napaka-emosyonal na mga reaksyon din sa akin.
Maikling panimula
Si Thongchai ay isang 19-taong-gulang na estudyante sa Thammasat University at isang miyembro ng Student Council nang, sa unang bahagi ng umaga ng Oktubre 6, 1976, ang mga yunit ng paramilitar at pulis ay pumasok sa bakuran ng unibersidad at gumawa ng masaker. Pinatay ng mga bala ang mga estudyante, binitay at posibleng sinunog ng buhay.
Naranasan ito ni Thongchai nang husto. Nakita niyang pinatay ang kanyang mga kaibigan. Matapos ang masaker, ilang libong estudyante ang dinampot at ikinulong, binugbog at inabuso ng mga pulis bilang inferior scum. Karamihan ay pinalaya pagkatapos ng ilang linggo, labingwalong estudyante ang talagang kinasuhan at humarap sa korte noong 1978. Ang mga mag-aaral na ito ay pinalaya din sa kalaunan sa pamamagitan ng anunsyo ng isang pangkalahatang amnestiya para sa lahat ng mga sangkot. Wala pang nakasuhan, nilitis o naparusahan sa panig ng gobyerno.
Si Thongchai ay gumawa ng karera bilang isang mananalaysay pagkatapos ng kanyang pag-aaral. Ang kanyang pinakatanyag na libro ay 'Siam Mapped', isang aklat na tumatalakay sa paglikha ng mga modernong hangganan ng Thailand at pinabulaanan ang ideya na ang Thailand ay dating isang mahusay na imperyo na kinailangang mawala ang buong teritoryo. Noong 1996, dalawampung taon pagkatapos ng masaker, siya at ilang iba pa ay nag-organisa ng unang pampublikong pang-alaala.
Sa ibaba ay ibinabahagi ko ang isang pinaikling pagsasalin ng paunang salita mula sa kanyang aklat tungkol sa masaker sa Thammasat University. Kung gusto mong malaman ang higit pa tungkol sa mga brutal na pangyayari noong Oktubre 6, 1976, i-click ang mga link sa ibaba.
Ilang kapaki-pakinabang na mapagkukunan
Isang maikling 5 minutong video ni Thongchai na nag-uusap tungkol sa naranasan niya noong '76:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Higit pa tungkol sa Oktubre 6:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
O dito sa Thailandblog:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Ang paunang salita ni Thonchai sa Mga Sandali ng Katahimikan:
Ang aklat na ito ay isa sa mga misyon ng aking buhay. Ito ay tungkol sa isang kalupitan na naganap sa Bangkok noong Miyerkules ng umaga, Oktubre 6, 1976. Isang kaganapan na sinubukan ng Thailand na huwag maalala, ngunit hindi ko makakalimutan. Walang araw na lumipas simula noon na hindi ko naisip iyon. Ang aklat na ito ay tumagal ng napakaraming taon upang makumpleto. Ito ay isang anino na pinagmumultuhan ako sa buong karera ko. (…)
Sa paglipas ng mga taon, nawala ang pag-asa ko sa katotohanan at hustisya tungkol sa masaker noong Oktubre 6, at ang katahimikan sa paligid nito ay lalong nag-aalala sa akin. Parang walang pakialam ang Thailand sa nakaraan nito. Sinubukan ng mga tao na ilibing ito. Hindi mahalaga ang hustisya. Gayunpaman, naniniwala ako na ang katahimikan sa masaker ay nagsasalita nang malakas tungkol sa lipunang Thai sa mga paraan na higit pa sa kaganapan mismo: tungkol sa katotohanan at katarungan, kung paano hinarap ng lipunang Thai ang salungatan at ang pangit nitong nakaraan, tungkol sa mga ideya ng pagkakasundo, ang kultura ng impunity at mga karapatan, at tungkol sa tuntunin ng batas sa bansa. Ang lahat ng ito ay naging mas matatag ang aking kalooban na magsulat tungkol sa Oktubre 6. (…)
Noong 1996, sa ikadalawampung anibersaryo ng masaker, sinimulan ko ang isang paggunita. Sumulat ako ng isang artikulo para sa okasyong iyon. (…) Upang maiwasang magmukhang dahilan para sa aking nakaraan, ang artikulo ay higit na nakatuon sa mga alaala ng pangyayaring iyon kaysa sa nangyari o kung sino ang gumawa sa araw na iyon. Hinikayat ako ng maraming tao na gawing libro ang artikulo. (…)
Noong 2006 ang aking mga ideya at pagsasaliksik ay higit na naayos ngunit pagkatapos ay ang Thailand ay bumagsak sa isang pampulitikang krisis [kudeta]. Ang aking proyekto ay naapektuhan din nito dahil ang mga dating radikal noong 2010s ay may papel sa pababang spiral ng demokrasya. Isinantabi ko ang libro para makita kung paano maglalahad ang kwento ng mga dating radikal. Ang hindi natapos na manuskrito ay nakatambay sa aking mesa nang ilang sandali. Sa kasamaang palad, sa Bangkok noong 2016 ay mas marami ang namatay at isa pang patayan. Nagpasya akong magretiro noong XNUMX para tapusin ang libro. (…)
Ang aking personal na misyon ay nananatili, nais kong iwanan ang isang bagay sa mundong ito upang mapanatili ang alaala ng aking mga nahulog na kaibigan at upang maibigay sa kanila ang katarungang nararapat sa kanila, gaano man ito katagal. Bahagi ko pa rin ang aktibistang pampulitika na nag-oorganisa ng mga aktibidad sa pang-alaala, gaya ng ilang beses kong ginawa sa mga nakaraang taon. Ang isa pang bahagi ko ay ang mananalaysay na gustong mag-iwan ng kontribusyong pang-eskolar sa pag-asang maalis ito sa istante paminsan-minsan upang ang masaker noong Oktubre 6 ay mananatiling kilala sa hinaharap. Isang pribilehiyo na magtayo ng isang alaala sa mga kaibigan sa pangmatagalang anyo ng isang magandang libro, isang bagay na napakalapit sa aking puso bilang isang mananalaysay. (…)
Ang pinakamahirap na aspeto [sa pagsulat ng aklat na ito] ay personal at intelektwal. I can't describe the emotional price in words at siguro kaya natagalan ang project. Hindi ko nais na magsulat ng isang personal na memoir, hindi sa mapanglaw, hindi sa isang pakiramdam ng kabayanihan, hindi sa pagkakasala o paghihiganti. Bilang isang mananalaysay, nais ko lamang na magsulat ng isang kritikal na pag-aaral ng pagbabago ng mga alaala ng kalupitan na ito. Mahirap yun, kasi hindi naman ako outsider, naranasan ko lahat ng personal. Ako mismo ang naging paksa ng mga pangyayaring gusto kong isulat bilang isang iskolar. Ang solusyon ay hindi lamang pagiging mahinhin at pagpuna sa sarili, ngunit pagpili ng isang gitnang lupa sa pagitan ng pagiging isang saksi, isang kalahok at isang mananalaysay. Ang sinumang magsasabing ang aklat na ito ay hindi lamang pang-akademiko, gayunpaman. Bahagi ng aking kaluluwa ang nasa aklat na ito. Ang agham at aktibismo ay maaaring magsama nang maayos. (…)
Sa kabila ng hindi pangkaraniwang paraan dahil sa mga kontradiksyon sa posisyon ng may-akda, gayunpaman, umaasa ako na masusumpungan ng mga mambabasa na seryoso at kritikal ang aklat na ito. Ang mga ito ay mga saloobin ng isang mananalaysay sa isang pangyayari na siya mismo ang nasaksihan at ang mga pagbabago sa alaala na naging bahagi niya. Ang pagsulat ng aklat na ito ay isang kasiya-siyang karanasan. Maaaring hindi ako ganap na masiyahan dito dahil sa kalupitan at pagkawala
ng aking mga kaibigan ay hindi ko kayang ipahayag. Pero nagpapasalamat ako na sa wakas ay naikwento ko na sa buong mundo ang kwentong ito na hindi dapat kalimutan. Nagtitiwala ako na ang alaala ng patayan ay magpapatuloy hangga't ang aklat na ito ay nasa istante sa isang lugar sa mundong ito.
Thongchai
Ang libro: Thongchai Winichakul, Mga Sandali ng Katahimikan, Ang Hindi Nakakalimutan ng Oktubre 6, 1976, Masaker sa Bangkok (2020, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)
Thammasat University ng Bangkok noong 2018 (Donlawath S / Shutterstock.com)
Tiyak na brutal ang karahasan kung babasahin mo ang mga komento dito at doon. Hindi ginagamit ni Schrijver ang salitang 'pinatay' para sa wala. At ang pinakamasama ay, ang mga ultras sa Thailand ay may kakayahan din ngayon sa karahasan tulad ng pambubugbog sa mga bata sa paaralan dahil hindi nila kinakanta ang pang-araw-araw na kanta nang malakas para sa bansa at hamog na nagyelo….
Sana nasa English ang libro. Mayroon akong account sa Silkworm at pagkatapos ay nasa Netherlands ito sa loob ng 14 na araw.
Ito ay nakasulat sa Ingles, ang wika ng mga anghel. May alam akong ilang mga libro na parehong napaka-personal at napaka-siyentipiko.
Bawat bansa ay may kasaysayang 'normatibo', kasaysayan kung ano ang nararapat, sa mata ng mga namumuno kadalasan ay upang pangalagaan ang kanilang sariling reputasyon at ng bansa. Ang Golden Age at ang kolonyal na panahon ay dalawang halimbawa ng Dutch. Minsan may mga pagsasaayos.
Sa Thailand, mas malakas ang kalakaran na ito at ang pagpapatupad nito. Babanggitin ko lang ang papel ng mga hari, mula Sukhotai, hanggang Ayutthaya hanggang Bangkok. Hayaan mong i-quote ko ang sarili ko:
Ang mga kaganapang ito at ang mga masaker sa Thammasaat University noong Oktubre 6, 1976 ay halos hindi makikita sa makasaysayang debate sa Thailand, at tiyak na wala sa mga aklat-aralin sa paaralan.
Kung saan laging nakikita ng mga Dutch ang ating kasaysayan laban sa background ng Revolt laban sa Espanya, ang Konstitusyon ng Thorbecke at ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang Thailand ay tinatanggihan na ang pagtingin sa nakaraan at Thailand ay hindi maaaring makakuha ng mga aral mula dito para sa kasalukuyan. Ang historiography ng Thai ay palaging napakapili; Halos hindi napag-usapan ang mga paggalaw mula sa ibaba.
'Sa Thailand, sa buong kasaysayan, nagkaroon ng maraming indibidwal at kilusan na naghahangad na mapabuti ang kalagayang panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika ng populasyon. Lahat sila ay pinigilan, nagambala, sinira at nakalimutan."
Ang aklat ay inilathala sa rehiyon ng Thailand ng Silkworm, ang iba pang bahagi ng mundo ng Hawaii Press. Mas gusto ko (din) bumili sa pamamagitan ng Silkworm. Available din ang libro sa digital e-reader format. Ito ay tiyak na isang emosyonal na libro na masakit na pumukaw sa "buhangin sa ibabaw nito at magkukunwari kaming walang nangyari" na reaksyon na sumunod sa halos lahat ng madugong karahasan at pagpatay sa nakalipas na siglo. Minsan sa mga mahihirap na dahilan na ito ay Buddhist... (hindi, ito ay "lamang" na ang mga perpetrators ay nakahawak sa kanilang mga ulo, ang mga biktima ay "unethical" scum lamang...)
Sinimulan kong basahin ang libro. Talagang kakila-kilabot ang nangyari noon at ang daming tanong na hindi pa nasasagot. Pangunahing personal itong salaysay ng isa sa mga biktima ng mga kalupitan. Ganyan ako nagbabasa.
Gayunpaman, mayroon akong malubhang pagdududa tungkol sa siyentipikong nilalaman ng aklat. Ako ay isang mahusay na tagahanga ng mga sosyologo tulad nina Max Weber at Norbert Elias. Parehong nakumbinsi ako na ang parehong paglahok at distansya ay kinakailangan para sa tunay na gawaing siyentipiko. (Ang isang siyentipiko ay hindi maaaring maging isang aktibista). Ang pakikilahok ('emosyon') sa paksa ng pag-aaral ay kinakailangan, ngunit sapat din ang distansya upang subukan ang lahat ng uri ng mga teorya at mga pagpapalagay, kabilang ang mga personal na ayaw mong gawin.
Walang ganoong distansya si Tongchai (partly ayon sa simula ng libro kung saan sinasabi niya ang tungkol sa pag-atake sa mga estudyante) at hindi siya masisisi doon. Mas mabuting isulat niya ang libro bilang isang talaarawan at humiling sa isang mananalaysay na medyo malayo na magsulat ng isa pang libro.