Ang Kalama Sutta, isang Buddhist na tawag sa malayang pag-iisip

Ang sutta ay isang pahayag o pananalita ng Buddha. Pinagsasama-sama sila sa suttapitaka, ang unang aklat ng tatlong aklat ng Theravada Buddhism. Ang Kalama Sutta ay isa sa mga pinakakilala at binanggit. Dito ay nananawagan ang Buddha ng independiyenteng pag-iisip at hindi lamang umasa sa mga alingawngaw, tradisyon, banal na kasulatan, mga dalubhasa at hindi maging sa ipinangangaral ng isang monghe.

Isipin ang iyong naririnig at nababasa. Manatiling malayo sa hindi pagpaparaan, panatisismo, dogmatismo at pagkapanatiko. Palaging subukan kung ang iyong naririnig at nababasa ay nakakatulong sa pagbawas ng mga damdamin ng poot, kasakiman, maling akala at panlilinlang sa sarili.

Sa dulo ay may apat pang 'comfort'. Mula dito maaari mong mahihinuha na ang paniniwala sa reinkarnasyon ay hindi isang kinakailangang bahagi ng Budismo. Magiging mahusay kung ang tekstong ito ay ipapakita sa lahat ng mga templo, paaralan at mga gusali ng pamahalaan, simula sa parlyamento.

Isinalin ko ang sutta na ito mula sa Ingles gamit ang isang Dutch na teksto bilang tulong. Ang teksto ay puno ng baroque na wika at mga pag-uulit, na angkop sa isang millennial oral tradition. Pinaikli ko ito, ngunit sana ay mapanatili ang kakanyahan.

Ang mga pagdududa ng mga Kalama

'Isang araw ang Buddha, kasama ang isang pulutong ng kanyang mga disipulo, ay lumakad sa bayan ng Kesaputta ng mga taong Kalama. Maraming taganayon ang dumating upang makita siya.

Sinabi nila na maraming monghe at Brahmin ang bumisita sa nayon upang ipaliwanag ang kanilang mga turo, panlilibak, kinasusuklaman at pinunit ang mga turo ng iba. “Kagalang-galang na Buddha, sino sa mga monghe at Brahmin na ito ang nagsasalita ng katotohanan at alin ang nagsasalita ng hindi katotohanan?”

Sumagot ang Buddha ng ganito: 'Mabuti, Kalamas, na ikaw ay hindi sigurado at nagdududa. '

Ang pag-iwan ng masasamang bagay sa pamamagitan ng sariling kaalaman

“Sinasabi ko sa inyo na huwag kayong umasa sa madalas ninyong marinig, o sa tradisyon, o sa sabi-sabi, o sa mga kasulatan. Mag-ingat sa mga presumptions o axioms, magarbong-tunog na mga argumento o pagkiling. Huwag umasa lamang sa kadalubhasaan o umasa lamang sa paniwala na 'ang monghe ang ating guro'. Kalamas, kapag alam ninyo mismo na ang ilang mga bagay ay masama, may kasalanan, hinahatulan ng marurunong at humahantong sa kasamaan at sakit, pabayaan ninyo sila.'

'Kalamas, kapag kayo mismo ay nakakaalam na ang mga bagay na ito ay hindi nakasasama, na sila ay pinupuri at sinusunod ng mga pantas, tanggapin ang mga ito at manatiling tapat sa kanila.'

Kawalan ng kasakiman, poot at maling akala

“Ano sa tingin mo, Kalamas. Hindi ba't ang isang hindi nalulugod sa kasakiman, na hindi pumatay, na hindi nagnanakaw, na hindi nangalunya at hindi nagsisinungaling, at naghihikayat sa iba na gawin din ang gayon, ay makatutulong sa kanyang kaunlaran at kaligayahan?" "Tiyak, sir.”

"Ano sa tingin mo, Kalamas?" Hindi ba ang kawalan ng poot ay makatutulong sa kaunlaran at kaligayahan ng isang tao?' 'Tiyak, ginoo.'

"Ano sa tingin mo, Kalamas?" Hindi ba ang kawalan ng mga maling representasyon ay makatutulong sa kaunlaran at kaligayahan ng isang tao?' 'Tiyak, ginoo.'

“At kaya, Kalamas, ang isang marangal na tao ay nabubuhay nang walang pagnanasa, walang galit, walang kalituhan, laging matulungin at matulungin. Na may espiritung puno ng mapagmahal na kabaitan, dinakila at pinalawak sa buong mundo. Na may isip na puno ng habag at pagkakapantay-pantay, niyayakap ang buong mundo."

Ang apat na aliw

"Si Kalamas, isang marangal na tao na ang isip ay walang malisya at malisya, walang bahid at dalisay, ay nakamit ang apat na katiyakan."

"Kung may kabilang buhay na gagantimpalaan ng mabubuting gawa at magpaparusa sa masasamang gawa, maaari pa rin akong ipanganak na muli sa isang masayang mundo pagkatapos ng kamatayan."

"Kung walang kabilang buhay at ang mabubuting gawa at masasamang gawa ay hindi mapaparusahan, maaari pa rin akong maging masaya sa ngayon at ngayon, nang walang galit, walang malisya, buo at masaya."

“Kahit na magdusa ang mga gumagawa ng masama sa kanilang masasamang gawa, hinihiling ko na huwag silang masaktan. Kung hindi ako gagawa ng masama, paano ako maaapektuhan ng pagdurusa?”

"At kung ang mga gumagawa ng masama ay hindi magdusa mula sa kanilang mga masasamang gawa, kung gayon ako ay dalisay at buo."

Kalamas: “Salamat, sir. Ang mga kaaliwan at katiyakan na ito ay matatagpuan dito at ngayon sa mga taong ang isip ay malaya sa poot at masamang hangarin, na ang mga isipan ay dalisay at walang dungis.”

Sa wakas, sumusunod ang isang klasikong pormula ng Budista, katulad ng ating 'Amen'.