Huwag lang sabihing stupa ang isang chedi

Wat Phra Pathom Chedi

Hindi mo ito mapapalampas sa Thailand; ang chedis, ang lokal na variant ng kung ano ang kilala sa iba pang bahagi ng mundo - maliban sa Tibet (chorten), Sri Lanka (dagaba) o Indonesia (candi), bilang mga stupa, ang mga bilog na istruktura na naglalaman ng mga Buddhist relic o, bilang sa ilang mga kaso din ang cremated labi ng Great Ones of the Land at ng kanilang mga kamag-anak.

Ang mga stupa o chedis ay maaaring lumitaw mula sa tumuli, mga bilog na burial mound na itinayo noong sinaunang panahon sa India sa ibabaw ng mga cremated na labi ng mga eremit o ermitanyo. Ang mga domed tomb na ito, na kadalasang itinayo sa ibabaw ng isang parisukat na terrace, ay itinuturing na mga sagradong lugar at kadalasang sentro ng pagsamba.

Matapos ang pagkamatay ni Siddhartha Gautama Buddha, ayon sa tradisyon, mga 370 taon bago ang ating panahon, ang kanyang mga abo at iba pang mga labi na direktang nauugnay sa kanya ay inilibing sa chedis. Ito ay halata sa unang tingin, ngunit tila maraming tinawag at kakaunti ang napili upang tumanggap ng bahagi ng kanyang labi. Ito ay malapit sa isang digmaang sibil na sumiklab sa pag-aari ng mga relic na ito, ngunit ang matalinong Brahmin Drona ay nagawang pigilan ito sa nick of time sa pamamagitan ng paglalaan ng mga ito sa pantay na halaga sa - ayon sa tradisyonal na tradisyon - 8, 10 o 11 na bahagi. Pagkaraan ng ilang panahon, ang pinunong Budista ng India na si Asoka (304-232 BC) ay sinasabing ang lahat ng mga labi na ito ay hinukay at muling pinagsama upang ilagay ang mga ito sa 84.000 chedis sa buong mundo sa isang araw. Ang alamat na ito sa partikular na nagtaguyod ng kulto at pagsamba sa mga labi ng makasaysayang Buddha sa Central, East at Southeast Asia. Mula sa Sri Lanka, Sukhothai at Luang Prabang hanggang sa pinakamalayong lugar ng Tsina, makikita natin ang mga chedis na sinasabing nagmula sa pamamahagi ng mga labi ni Asoka.

Wat Yai Chai Mongkhon sa Ayutthaya

Sa katunayan, may dalawang pangunahing dahilan kung bakit itinayo ang chedis pagkatapos ng kamatayan ng Buddha. Sa isang banda, nais nilang mapanatili ang kanilang mga labi sa ganitong paraan, at sa kabilang banda, naisip na ito ay isang angkop na paraan upang gunitain ang walong dakilang mga gawa na ginawa ng Buddha sa kanyang buhay. Ayon sa isang magandang alamat, si Buddha, nang maramdaman niyang papalapit na ang kanyang wakas, ay ipinakita sa kanyang mga alagad sa napakasimpleng paraan kung paano niya naisip ang hugis ng kanyang libingan. Tinupi niya sa kalahati ang damit ng kanyang monghe, inilapag ito sa lupa at sunod-sunod na inilagay ang kanyang baligtad na mangkok ng pamamalimos at ang tungkod ng kanyang monghe. Sa pamamagitan nito ay ipinahiwatig niya ang tatlong pangunahing sangkap na bumubuo sa isang chedi: isang parisukat na stepped foot o base na natatabunan ng isang simboryo o hugis-kampanilya na katawan, na nasa tuktok ng isang tugatog, isang payat, hugis-tore na korona na karaniwang nagtatapos sa isang spire. Sa paglipas ng panahon, daan-daang mga variant ng chedi ang lumitaw, ngunit halos saanman ang tatlong pangunahing elementong ito ay nanatiling core ng mga monumento na ito.

Ang pagtatayo ng chedi ay sinamahan ng ilang mga ritwal na nagsisimula kaagad sa pagtukoy ng pinaka-angkop na lokasyon hanggang sa at kabilang ang pagsisimula. Siyempre, ang mga ritwal na ito ay hindi lamang nagaganap at higit na binibigyang-diin ang malaking espirituwal na kahalagahan na nakalakip pa rin sa mga istrukturang ito hanggang ngayon. Pagkatapos ng lahat, ang chedi ay ang simbolo ng kung paano ang nirvana sa huli ay nagtagumpay sa cycle ng muling pagsilang, ngunit sa parehong oras ang chedi ay nailalarawan din bilang isang representasyon ng sagradong bundok na Meru, ang tirahan ng diyos na si Shiva na nagpapanatili ng uniberso at siyang bumubuo. ang koneksyon sa pagitan ng langit at lupa.

Wat Chedi Liem sa Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Bilang karagdagan, ang limang elemento ng kalikasan ay inilalarawan sa pagbuo nito at ang mga tradisyonal na bahagi ng istraktura at kung paano nauugnay ang mga ito sa isang naliwanagan na kaisipan. Ang base, halimbawa, ay sumisimbolo sa lupa, ngunit din ng pagkakapantay-pantay. Ang simboryo ay kumakatawan sa tubig at hindi masisira, ang base ng spire para sa apoy at habag, ang spire para sa hangin at self-fulfillment at ang tuktok para sa espasyo, ang celestial spheres at ang nilinaw at pinalawak na kamalayan. Sinasabi ng iba na ang bilog na hugis ng chedi ay tumutukoy sa hugis ng katawan ng nakaupo, nagmumuni-muni na Buddha at ang istraktura ay kumakatawan din sa espirituwal na presensya ng Buddha at/o ng kanyang mga alagad. Mula sa simbolikong pamamaraang ito, hindi dapat magtaka na ang chedis ay bumubuo rin ng mga sagradong sentro ng buddhavasa, ang bahagi ng isang monasteryo complex na nakalaan para sa pagsamba ng mga monghe at layko.

Maraming monasteryo samakatuwid ay itinayo sa paligid ng chedis at hindi sa kabaligtaran, tulad ng maraming mga gabay sa turista na maling sinasabi. Ang isang kakaibang detalye sa mata ng maraming dayuhan ay ang chedis, bilang isang sagisag ng Buddha, ay may legal na personalidad at samakatuwid ay maaaring igiit ang mga legal na karapatan. Ang mga regalong ibinibigay sa isang chedi ay nananatiling pag-aari ng partikular na chedi na iyon at hindi ng sangha, ang Buddhist na relihiyosong komunidad. Mula sa pananaw na ito ay mauunawaan din na may mataas na parusa para sa sinumang makapinsala o sumisira ng chedi. Tiyak na dahil ang chedis ay maaaring ituring bilang mga pagkakatawang-tao ng Buddha, sila ay itinuturing na sagrado sa lahat ng oras. Isang buong kulto ang bumangon sa paligid nito, na naglalaman ng maraming tuntunin mula sa mga probisyon kung paano magbigay galang sa pagbabawal na ituro ang mga paa sa direksyon ng isang chedi hanggang sa obligasyon na lumakad nang pakanan sa paligid ng isang chedi. Walang sabi-sabi na bawal din umakyat sa chedi, hindi man lang mag-alay...

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Sa orihinal, ang mga relikya – madalas sa mga mamahaling lalagyan ng metal o pinalamutian ng mga mamahaling bato – ay inilibing sa tinatawag na harmika, ang parisukat na base ng summit sa ibabaw ng matambok o hugis-kampanang pangunahing katawan ng chedi. Nang mapatunayang hindi ligtas at madaling maapektuhan ng mahahabang daliri ang repositoryong ito, nagsimulang ilibing ang mga relic at iba pang mahahalagang bagay sa maliliit na compartment sa ilalim ng chedis. Isang kasanayan na hindi nawala kay Jeremias van Vliet (ca. 1602-1663), ang partikular na mapagmasid na punong mangangalakal ng VOC sa Ayutthaya:

"Bukod pa riyan, sa ilalim ng mga upuan ng mga diyus-diyosan sa ilang mga tempem ay inilibing ang malalaking kayamanan ng ginto at pilak, gayundin ang maraming rubi, mamahaling bato, at iba pang mga hiyas sa pinakamataas na tuktok ng ilang mga tore at piramide, na para sa paglilingkod sa Mabuti ay nananatili. doon magpakailanman. Ang mga kamangha-manghang kasaysayan sa mga Siammer ay sinabihan tungkol sa dami ng mga kayamanang ito.”

Bilang karagdagan sa chedi, na hiniram ang istraktura at hugis nito per se mula sa sinaunang India at kalaunan ay naimpluwensyahan ng Sri-Lanka, isang mas parang tore na sagradong monumento na tinatawag na Phra Prag, kung saan kinuha ng mga Siamese ang mustasa mula sa mga konstruksyon ng Khmer. Ang pinakamataas na chedi sa mundo ay ang Wat Phra Pathom Chedi sa Nakhom Pathom na wala pang 130 metro ang taas. Ito rin ay isa sa mga pinakalumang kilalang lokasyon ng isang chedi sa Thailand, dahil ang gusaling ito ay lumilitaw na sa isang salaysay mula 675, ngunit mula sa mga natuklasang arkeolohiko maaari itong mapagpasyahan na ang lugar na ito ay isa nang relihiyosong site noong ika-apat na siglo AD. Noong ikalabing-isang siglo, nang ang Khmer ay namuno sa mas malawak na rehiyon, ang chedi na ito ay pinalaki nang malaki, ngunit ang kasalukuyang isa ay itinayo sa inisyatiba ni Haring Mongkut (1804-1868). Gayunpaman, hindi siya mabubuhay upang makita ang kanyang pagtatalaga dahil siya ay namatay dalawang taon bago ang huling pagkumpleto nito noong 1870.