Pang-aalipin sa Thailand, isang reappraisal
Ang isang painting sa kisame sa Ananta Samakhon Throne Room ay nagpapakita kung paano pinalaya ni Haring Chulalongkorn ang mga alipin. Ito ay isang halos Byzantine na eksena: Si Chulalongkorn ay nakatayo nang marilag sa gitna laban sa isang magandang kalangitan at nakahiga sa kanyang paanan ay kalahating hubad, malabo at maitim na mga pigura na may mga sirang tanikala.
Nangyari ito noong 1905 matapos na maluwag na niya at ng kanyang ama na si Mongkut ang iba't ibang batas at regulasyon sa mga gawaing-bahay at pang-aalipin sa mga nakaraang taon. Isa ito sa maraming repormang ginawa ni Chulalongkorn at kung bakit siya ay minamahal at pinararangalan pa rin ng lahat ng Thai. May tunay na pagsamba sa paligid ng kanyang katauhan, lalo na sa mga tumataas na gitnang uri at ang isang larawan niya ay maaaring humanga sa halos bawat tahanan. Ang lumang 100-baht banknote ay nagpapakita rin ng emancipation scene na ito.
Maaari kong idagdag na sa kolonyal na imperyo ng sibilisadong European na bansa ng Netherlands, ang Dutch East Indies, ang pang-aalipin ay ganap at tiyak na inalis lamang noong 1914. Wala tayong maipagmamalaki tungkol sa pang-aalipin.
Ang 'opisyal' na kasaysayan ng pang-aalipin sa Thailand
Parehong Thai at Western historiography sa Thailand ay partikular na hindi umiimik pagdating sa pang-aalipin. Sa karamihan ng mga aklat ng kasaysayan, ilang linya ang nakatuon dito, kadalasan sa kahulugan ng 'hindi ito masyadong masama' at 'sariling kasalanan'. Mayroong ilang mga dahilan. Ito ay ang sikat na prinsipe Damrong (1862-1943) at Kukrit Pramoj (1911-1995) na ipinapalagay nang walang pag-aalinlangan na ang lahat ng Thai ay dapat na malaya, dahil ang salitang 'thai' ay nangangahulugang 'libre'. Bilang karagdagan, ang pang-aalipin sa Thailand ay itinuturing na kakaibang 'Thai', hindi gaanong malupit at mapilit, at ganap na naiiba sa Kanluran. Marami ang nagsabi na ang pang-aalipin ay dapat makita sa 'Konteksto ng Timog-Silangang Asya', bilang isang link sa relasyon ng patron-client. Higit pa rito, ang populasyon ay binubuo ng 'lamang' tatlumpung porsyentong mga alipin, karamihan sa kanila ay magiging (boluntaryong) mga alipin sa utang (na may posibilidad na palayain) at sila ay tinatrato nang maayos.
Bishop Pallegroix (1857): '…ang mga alipin sa Siam ay tinatrato nang mabuti, mas mabuti kaysa sa mga tagapaglingkod sa Inglatera..tulad ng mga anak ng kanilang mga amo...'
Ang pang-aalipin ay umiral sa buong Timog Silangang Asya sa loob ng maraming siglo. Ang imahe ay nagpapakita ng kaluwagan ng mga alipin sa Khmer Empire (mga 1100). Maaari naming ligtas na ipagpalagay na ang lahat ng magagandang monumento mula sa Khmer Empire, pati na rin ang mga nasa Thailand hanggang 1900, ay pangunahing itinayo ng mga alipin, bagaman maraming Chinese guest workers ang lumahok din sa Thailand.
Ang Timog Silangang Asya ay mayaman sa lupa at yaman ngunit mahirap sa mga tao. Ang pangunahing alalahanin ng mga pinuno ay ang pangangailangang magdala ng mas maraming tao sa kanilang imperyo, kadalasan sa pamamagitan ng pag-oorganisa ng mga pagsalakay sa mga kalapit na bansa.
Ang huling pangungusap na ito ay isang mahalagang bahagi ng sumusunod na kuwento, karamihan ay nakukuha ko mula sa artikulo ni Katherine Bowie na binanggit sa ibaba. Sinilip niya ang mga lumang mapagkukunan, nag-quote ng higit pang mga manlalakbay sa Europa at nakipagpanayam sa mga matatandang tao tungkol sa kung ano ang kanilang naaalala. Ang isang ganap na naiibang larawan ay lumilitaw mula doon kaysa sa mga paglalarawan ng nabanggit na mga aklat at tao. Pangunahing nagsusulat siya tungkol sa sinaunang kaharian ng Lanna, ngunit tungkol din sa Central Thailand.
Bilang ng mga alipin at uri ng pang-aalipin
Kung ano talaga ang hitsura ng pang-aalipin sa sinaunang Siam, partikular na noong ikalabinsiyam na siglo. Sinabi ni Dr. Sinabi ni Richardson sa kanyang talaarawan ng kanyang mga paglalakbay sa Chiang Mai (1830) na ang tatlong quarter ng populasyon ay hindi lamang mga alipin kundi mga alipin ng digmaan (iyan ang tinatawag kong mga bilanggo ng digmaan na nakakulong sa pagkaalipin). Binanggit din ni Heneral McLeod ang isang pigura ng dalawang katlo ng populasyon bilang mga alipin sa Chiang Mai, na marami sa kanila ay nagmula sa mga lugar sa hilaga ng Chiang Mai, na noon ay Burma. Tinataya ni John Freeman (1910) na kalahati ng populasyon ng Lampung ay binubuo ng mga alipin, na karamihan ay mga alipin ng digmaan. Ang iba pang mga mapagkukunan ay nagsasabi ng mga bilang ng mga alipin ng marangal na uri. Ang mga tao sa pinakamataas na uri ay nagmamay-ari sa pagitan ng 500 at 1.500 (ang hari) na alipin, habang ang mas mababang mga diyos tulad ng mga Phrayas ay nagmamay-ari sa pagitan ng 12 at 20 alipin. Ang mga bilang na ito ay nagpapakita rin na hindi bababa sa kalahati ng populasyon ay dapat na naging mga alipin.
Ang oral na tradisyon ay nagpinta ng isang katulad na larawan, na isinasaisip na walang gustong umamin na sila ay nagmula sa isang alipin. Ang mga alipin sa digmaan ay karamihan sa lahat ng mga alipin. Maraming nayon ang ganap na binubuo ng mga alipin sa digmaan. Ang mga makakapagbigay ng impormasyon tungkol sa mga ninuno ng kanilang mga ninuno ay madalas na inilalagay ito sa labas ng Chiang Mai, sa mga lugar sa hilaga (ngayon sa timog ng Tsina, Burma (ang Shan States) at sa ngayon ay Laos).
Mga alipin sa digmaan
Gaya ng nabanggit ko sa itaas, para sa mga pinuno ng Timog-silangang Asya, ang kontrol sa mga tao ay higit na mahalaga kaysa kontrol sa lupa. May isang salawikain na nagsasabing 'kep phak nai saa, kep khaa nai meuang' ('ilagay ang mga gulay sa basket at ilagay ang mga alipin sa lungsod'). Sinasabi rin ng sikat na inskripsiyon ni Ramkhamhaeng (ika-13 siglo) ng Sukhothai, na karaniwang nakikita bilang pinuno ng 'ama': '...kung sasalakayin ko ang isang nayon o lungsod at kukuha ako ng mga elepante, garing, lalaki at babae, ibigay ang lahat ng iyan sa aking ama.' Inilalarawan ng mga talaan kung paano kinuha ni Haring Tilok ng Lanna ang 12.328 alipin sa digmaan pagkatapos ng pananakop sa Estado ng Shan (Burma, 1445) at pinatira sila sa Lanna 'kung saan sila nakatira hanggang ngayon'.
Si Simon de la Loubère, sa kanyang paglalarawan sa Ayutthaya noong ikalabimpitong siglo, ay nagsabi: 'Sila ay nakikibahagi lamang sa pagmamaneho ng mga alipin'. Nahigitan ng Ayutthaya at Burma ang isa't isa sa pagdarambong sa mga bayan at lungsod.
Ginoo. Inilarawan ni Gould, isang Briton, ang kanyang nakita noong 1876. '…Ang pakikidigma ng Siamese (sa Laos) ay naging isang pangangaso ng mga alipin sa malaking sukat. Ang kailangan lang nilang gawin ay itaboy ang mga alipin sa Bangkok. Ang mga kapus-palad na nilalang, lalaki, babae at bata, marami pa ring sanggol, ay dinala sa gubat patungo sa Menam (Chaophraya).mga alipin sa Africa. Marami ang namatay sa mga sakit, ang iba ay naiwang may sakit sa gubat…'. Ang natitirang bahagi ng kanyang kuwento ay sumusunod.
Matapos ang pagkuha (at kabuuang pagkawasak) ng Vientiane noong 1826, 6.000 pamilya ang dinala sa Central Thailand. Matapos ang isang pag-aalsa sa Cambodia noong 1873 at ang pagsupil nito ng mga tropang Siamese, libu-libong tao ang naalipin. Tinataya ni Bowring na mayroong 45.000 alipin sa digmaan sa Bangkok noong panahon ng paghahari ni Rama III. Ang mga ito ay pag-aari ng hari, na nagbigay sa kanila ng bahagi sa kanyang mga nasasakupan. Isang quote sa Ingles:
Sinabi ni Wales na "walang pagsasaalang-alang ang binayaran sa mga pagdurusa ng mga taong dinadala sa gayon” (1934:63). Ang Lingat ay tumutukoy sa madalas
pagmamaltrato at itinuturing ni Crawfurd na mas mabuti ang mga bihag sa digmaan ginagamot ng Burmese kaysa sa Siamese, sa kabila ng kanyang paghatol na in
digmaan ang mga Burmese ay "malupit at mabangis hanggang sa huling antas"; at wala ay hinatulan na magtrabaho sa mga tanikala tulad ng sa Siam” (Crawfurd 1830, Tomo 1:422, Tomo 2:134-135).
Ilang beses na sinipi ni Antonin Cee si Haring Mongkut: 'Huwag mong hagupitin ang mga alipin sa harap ng mga dayuhan'. Na tungkol sa pagtrato sa mga alipin sa sinaunang Siam.
Hayaan akong maging maikli tungkol sa mga sumusunod. Inilalarawan din ni Bowie kung paano nagkaroon ng mabilis na pangangalakal ng mga alipin sa mga hangganang rehiyon ng Siam sa pamamagitan ng mga lokal na pagsalakay sa mga nayon at pagkidnap. Nagkaroon din ng kalakalan ng mga alipin mula sa ibang bahagi ng Asya, lalo na sa India.
Pagkaalipin sa utang
Sa wakas ay nagpunta si Bowie sa higit pang detalye tungkol sa pang-aalipin sa utang. Ipinakita niya na kadalasan ay hindi ito isang personal na desisyon, ngunit ang pulitika at pamimilit ng estado ay may malaking papel bilang karagdagan sa kahirapan at napakataas na mga rate ng interes.
Konklusyon
Ang pananaliksik ni Bowie ay nagpapakita na ang bilang ng mga alipin sa Thailand ay mas malaki kaysa sa madalas na sinasabi, kalahati sa higit pa sa kabuuang populasyon. Ito ay tiyak na naaangkop sa Northern Thailand at malamang din sa Central Thailand. Pinagtatalunan niya na ang pangangailangang pang-ekonomiya (pagkaalipin sa utang) ang pangunahing sanhi ng pagkaalipin. Ang karahasan, tulad ng digmaan, pagnanakaw, pagkidnap at kalakalan, ay may mas malaking papel.
Sa wakas, maraming mga testimonial na nagpapakita na ang pagtrato sa mga alipin ay hindi mas mahusay kaysa sa alam natin mula sa malupit na kalakalan ng alipin sa Atlantiko.
Sa wakas, nangangahulugan din ito na ang populasyon ng Thailand ay hindi isang 'purong Thai na lahi' (kung ang ganoong bagay ay maaaring umiral), gaya ng sinasabi ng ideolohiya ng 'Thainess', ngunit isang halo ng maraming iba't ibang mga tao.
Pinagmulan:
- Katherine A. Bowie, Pang-aalipin noong ikalabinsiyam na siglo hilagang Thailand: mga anekdota ng archival at mga boses ng nayon, Kyoto Review of Southeast Asia, 2006
- RB Cruikshank, Pang-aalipin noong ikalabinsiyam na siglo Siam, PDF, J. ng Siam Society, 1975
'nai-publish dati sa Trefpunt Thailand'
Napakahusay at dokumentadong artikulo na nagpapakita ng isang kasaysayan na hindi mas mahusay kaysa sa anumang iba pang kasaysayan sa anumang kontinente. Ipinakikita rin ng artikulo na walang lahi ng über saanman sa mundo na puro genetically at walang bansang may bilang ng mga itim na pahina na haharapin. Belgian Congo, Netherlands sa mga teritoryo ng East Indian nito, hanggang sa Macau at ilang estado pa rin sa Central Africa (kung saan ang pangalang alipin ay maaaring pinalitan ng mas euphemistic ngunit tumutukoy sa parehong nilalaman).
Ngayon, kadalasan ay hindi na sila mga alipin ng digmaan (maliban kung ituturing mong pag-aari ng sangkatauhan ang IS o German na fascism) ngunit ang mga alipin sa ekonomiya, pagsasamantala, purong brute na pera at ang mapurol na pagsamba sa pinaka primitive na pagnanasa ay pumalit sa kanila. Ang mga bagong anyo na ito ay may eksaktong parehong kahulugan tulad ng dati. Walang kalayaan para sa mga kapus-palad.
Ano ang iniisip natin ngayon tungkol sa sistema ng caste ng India? Mas maganda ba iyon?
Pinaghihinalaan ko na ang paglitaw ng hindi pangkaraniwang bagay ng mga concubines, … ay mga kahihinatnan din ng pang-aalipin na ito. Gayundin sa ating Middle Ages, ang pagkuha ng mga babae ay karapatan ng 'the' boss o hindi ba ang mga piitan ng Inquisition ay isang paraan din para magpakasawa sa pera, kapangyarihan, kasarian at kalupitan? . Jus primae noctis at mga katulad nito ay mga halimbawa nito.
Sa madaling salita, ito ay sa lahat ng panahon at walang nagbago, ngayon lamang ito ay may iba't ibang mga pangalan at mayroon pa ring mga espesyal na kalupitan na nauugnay dito na pinaniniwalaan ng iilan na kanilang kayang bayaran.
Walang nagbago???
Maraming nagbago! Ang pang-aalipin ay halos napawi. Ang mga karapatang pantao ay hindi kailanman naprotektahan nang mabuti gaya ng mga ito ngayon.
Hindi pa ito perpekto, ngunit kumpara sa mahigit isang siglo na ang nakalipas ay MAS MAGANDA!
Ito ay isang matapat na salaysay ng kung ano ang makikita sa panitikan tungkol sa pang-aalipin sa (at kalapit) Thailand.
Gayunpaman, hindi dapat isipin na ito ay tipikal lamang para sa Thailand, o para lamang sa (Timog-Silangang) Asia o Africa. Ang transatlantic na pangangalakal ng alipin at transportasyon ay nagkakaiba lamang dahil ang isang mahabang paglalakbay sa dagat ay kasangkot.
Ang ganap na natanggal - o mas tumpak at mas masahol pa: halos ganap na pinigilan - ay ang pang-aalipin sa ating sariling pambansang kasaysayan kung ito ay nauugnay sa Netherlands bilang isang bansa o estado sa loob ng Europa.
Siyempre, ang pang-aalipin ay dating umiral sa loob ng ating mga hangganan, marahil sa lahat ng aspeto nito. Maging ang malawak na artikulong “History of Dutch Slavery” (tingnan https://nl.wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_de_Nederlandse_slavernij) sa mahigit 3670 na salita nito ay halos hindi tungkol sa pang-aalipin SA Netherlands, dahil nananatili itong "Nakipagkalakalan din sa mga alipin ang mga Frisian ..." pagkatapos nito kaagad na sinusundan (upang mabawasan?) ay nakasulat na "sino ang pangunahing nakalaan para sa mga pamilihan ng alipin sa Espanya. at Cairo”. Marahil ang pangangalakal na iyon ng mga alipin ay ginawa ng mga Frisian na napakalayo sa ating mga hangganan, kaya hindi ito magiging masama.
Hindi, ito ay talagang wala sa amin, tama, dahil kaagad pagkatapos ng nakaraang quote ay nabanggit "Ang pagkaalipin, tulad ng sa merkado ng Cambrai, ay patuloy na iiral ...", gayon din sa iba, pagkatapos ng lahat Cambrai o Ang Cambrai ay nasa France, kahit na isang nakakapanatag na 40 km mula sa hangganan ng Belgian-French. Ang artikulo tungkol sa kasaysayan ng pang-aalipin ng Dutch samakatuwid ay may halos 3700 salita, ngunit hindi hihigit sa 6 ang tungkol sa "aming" Netherlands at pagkatapos ay kailangan nating ipagpalagay na ang "mga Frisian" ay tumutukoy sa mga Frisian na tumatakbo sa loob ng ating mga pambansang hangganan mula sa ating Lalawigan ng Friesland. Iyon ay hindi kasing simple ng tila, dahil sa simula ng ating panahon ang lahat ng mga tao na naninirahan sa mga baybayin sa pagitan ng Bruges at Hamburg ay tinawag na Frisians (Tacitus, Pliny the Elder). Halimbawa, ang bahagi ng North Holland ay tinatawag pa ring West Friesland at sa silangan ng Friesland ay ang Dutch na lalawigan ng Groningen, ngunit nasa silangan nito ang German region ng Ostfriesland.
At paano naman kapag ang isang Olandes mula sa Silangan (Indies) o Kanluran (aming Antilles) ay naglakbay sa dagat patungo sa Netherlands noong 1780 o 1820 para sa negosyo o pagbisita sa pamilya kasama ang kanyang asawa, mga anak at ilang alipin bilang mga alipin? Ano ang posisyon ng mga “itim” na iyon nang makarating sila sa amin?
Animnapung taon na ang nakalilipas ay maaari ka pa ring magbasa ng isang bagay tungkol sa mga serf at serf sa mga aklat ng paaralan (ibibilang ko ang una at ang huli ay hindi bilang mga alipin sa makitid na kahulugan), ngunit iyon ay natatakpan ng ilang walang kahulugan na mga pangungusap. Talagang wala dito tungkol sa lahat ng nabanggit.
Mukhang nagkakahalaga ng paggawa ng PhD sa "Kasaysayan at legal na aspeto ng pang-aalipin sa loob ng kasalukuyang mga hangganan ng Europa ng Kaharian ng Netherlands".
Ang pang-aalipin ay de facto pa rin ang order of the day sa Thailand. Isipin ang recruited Cambodian at Myanmar crew ng mga fishing vessel: Nakikita ko ang kakila-kilabot na pag-iral ng mga taong ito sa aking sariling mga mata sa pier sa Laeng Gnob sa lalawigan ng Trat pagdating nila upang mapunta ang kanilang mga isda. Ang aking sariling (Cambodian) na asawa ay na-recruit sa Phnom Phen noong siya ay 13 at nagtrabaho bilang isang serf para sa isang mayamang pamilyang Thai sa loob ng 15 taon: hindi siya pinayagang umalis sa bakuran, natulog sa sahig sa kusina at nagtrabaho ng 7 araw a linggo mula 4 hanggang 10. alas-XNUMX ng umaga hanggang alas-XNUMX ng gabi. Hindi siya nakatanggap ng suweldo.
Sa maraming lugar ng konstruksiyon, nakikita ko ang mga manggagawa, karamihan sa mga mahihirap na Cambodian, na nagtatrabaho sa sikat ng araw mula 6 hanggang 6, 7 araw sa isang linggo para sa isang itim na pittance, habang sila ay naninirahan sa corrugated iron shacks at ang kanilang mga anak ay gumagala sa kapitbahayan nang walang edukasyon. Kung sakaling magkaroon ng malaking bibig, o kung biglang huminto ang trabaho, sila ay inilalagay sa kalye on the spot, madalas na walang bayad at madalas na arestuhin ng Thai police na nangongolekta ng multa at nagpapatapon sa kanila.
Maaari mong bigyan ng ibang pangalan ang hayop, ngunit sa aking paningin ito ay (modernong) pang-aalipin.
Salamat sa iyong tugon, Jasper, isang magandang karagdagan. Ang iyong sinasabi ay ganap na totoo at naaangkop ito sa ilang milyong migranteng manggagawa sa Thailand, pangunahin sa mga Burmese at Cambodian na hinahamak ng maraming Thai. Ito ang modernong anyo ng pang-aalipin.
Pero syempre may mga puting beach din ang Thailand at umuugong na mga puno ng palma at saka hindi natin ito negosyo……… 🙂