Ulat sa paglilipat ng kasal (bahagi 1)
Noong Oktubre 2014, naglathala ang Social and Cultural Planning Office (SCP) ng ulat tungkol sa paglipat ng kasal. Sumusunod sa ibaba - kumalat sa 2 bahagi - isang buod na may pagtuon sa mga tekstong nauugnay sa Thailand.
Sa personal, nakikita kong napakakilala ng nilalaman. Gusto kong tingnang mabuti ang laki at komposisyon ng Thai sa Netherlands, ngunit aabutin iyon ng ilang trabaho at oras. Ang ulat na ito ay nagbibigay ng magandang ideya kung sino ang pupunta ngayon sa Netherlands mula sa Thailand at kung ano ang kanilang pinaghihirapan. Ang mga teksto sa ibaba ay ang mga natuklasan ng SCP.
Ang mga kasal migrante ay nagmula sa isang malawak na hanay ng mga bansa
Habang bumababa ang bilang ng mga migration marriage ng mga taong pinagmulan sa Netherlands sa nakalipas na sampung taon, ang bilang ng mixed migration marriages ay tumataas. Ang malaking bahagi ng pinaghalong kasal sa migrasyon ay binubuo ng mga kasal ng mga katutubong lalaki. Ang mga sikat na bansang pinanggalingan ng kanilang mga kasosyo, tulad ng dating Unyong Sobyet at Thailand, ay mataas sa nangungunang 10 sa mga 'supplier' ng mga migranteng kasal sa loob ng maraming taon. Ang mga kasal migrante ay nagmula sa isang malaking bilang ng mga bansa. Sa panahon ng 2007-2011, halos 40.000 kasal migrante ang dumating sa Netherlands. Sa mga ito, 30.000 katao ang nagmula sa nangungunang 20 bansa. Ang Turkey at Morocco ay nagbibigay ng pinakamaraming kasal na migrante, na may higit sa 5000 at halos 4000 ayon sa pagkakabanggit (sa panahon ng 2007-2011). Sa humigit-kumulang 2500 kasal migrante mula sa dating Unyong Sobyet at humigit-kumulang 1800 mula sa Thailand, ang mga bansang ito ay sumasakop sa ikatlo at ikaapat na puwesto sa ranking.
Ang mga migranteng kasal ay madalas na mas matanda sa 30 at kadalasan ay babae
Humigit-kumulang kalahati ng mga migranteng kasal ay mas matanda sa 30 taon pagdating sa Netherlands. Ito ay totoo lalo na para sa mga migrante mula sa Thailand, Ghana, Indonesia, US, Iraq, Pilipinas at ang dating Unyong Sobyet. Ito ay maaaring magpahiwatig na ang paglipat ng kasal ay nagaganap pagkatapos ng nakaraang kasal sa bansang pinagmulan. Ito ay naaayon sa mga natuklasan mula sa mga panayam. Mas maraming babae (mahigit 70%) kaysa sa mga lalaki ang pumupunta sa Netherlands bilang mga migranteng kasal. Ito ay totoo lalo na para sa dating Unyong Sobyet, Thailand, Indonesia, China at Brazil. Madalas silang pumupunta sa Netherlands dahil sa isang katutubong Dutch partner. Nalalapat ito sa halos 80% ng mga migranteng kasal na Thai at Filipino na dumating sa Netherlands noong panahon ng 2007-2011.
Romantikong bakasyon
Lalo na sa kaso ng holiday romance, hindi laging malinaw kung gaano sinasadya ng sponsor at/o ang marriage migrant na lumapit sa isang relasyon at kasal bilang resulta ng holiday romance. Kung tutuusin, mayroon ding mga holiday destination na may reputasyon na ang mga lokal na kababaihan at kalalakihan ay nambibiktima ng mga turista lalo na sa layunin ng pagpapakasal, upang makapangibang-bayan. Para sa mga lalaki, ang mga naturang destinasyon ay kinabibilangan ng Thailand, Cuba, Costa Rica, Dominican Republic at Indonesia. Nasa listahan din sila ng 'bride donor country' at mga destinasyon sa sex turismo; alam ng mga turista ang accessibility ng mga lokal na babae (at/o lalaki) at sadyang nag-book ng mga holiday para maghanap ng (pansamantalang) partner doon.
Ito ay hindi palaging malinaw sa ilalim ng kung anong mga pangyayari ang isang sponsor na may isang babae mula sa isang bride donor country ay nakilala ang partner na ito. Ang mga kasosyo ay karaniwang nananatiling malabo tungkol dito, dahil ang pagbanggit lamang ng lugar kung saan sila nagkita ay kadalasang nagbubunga ng hindi kasiya-siyang mga asosasyon sa madla. Kung ikukumpara sa mga nasa non-mixed migration marriage, ang mga sponsor at marriage migrant sa mixed migration marriage ay regular na nakakatanggap ng mga reaksyon na lumalampas sa limitasyon ng pagiging disente. Ang mga ito ay minsan ay nakabalot bilang 'joke', na ginagawa itong mas mahirap sagutin. Ang mga mag-asawa ay nababagabag sa mga ganitong uri ng mga komento at pag-uugali, lalo na kung sila ay nagmula sa mga taong sila ay umaasa sa ilang paraan.
Panayam 1
Kasal na migrante: Okay, paano ako nakarating dito sa Netherlands? I was in Thailand, I graduated as a journalist, may trabaho lang ako doon sa Bangkok. At ang aking asawa, na diborsiyado noong panahong iyon, ay nasa loob ng ilang taon at madalas siyang nagpunta sa Thailand sa bakasyon. At naisip niya na iyon ay napakaganda bilang isang destinasyon ng bakasyon, kumbaga. Para magbakasyon, maghanap ng babae, bagong partner, ewan ko, siya na mismo ang magsasabi. We happened to meet somewhere and chatting, just a nice chat and yes, let's keep in touch for friendship and to get to know each other better, so to speak. Pagkatapos ay nagsimula na.
Tagapakinayam: Oo, una naming pinag-usapan kung paano kayo nagkakilala sa Bangkok.
Kasal na migrante: Hindi, iyon ay sa [X], iyon ay isang seaside resort... isang holiday destination, kumbaga. Oo, nagkataon na nandoon ako para sa trabaho. At nagbakasyon siya, oo.
Tagapakinayam: Oo, nagkita kayo ng isang araw, o mas matagal pa?
Kasal na migrante: Hindi, isang araw, saglit lang, kahit isang araw.
Sumangguni: Mga address lang ang ipinagpalit.
Kasal na migrante: […] Ang imahe ng Thailand ay siyempre hindi rin maganda, mula sa mga kuwento ng kababaihan. Siyempre hindi nila ako kilala, kung sino ako at sa tingin nila: kumuha ka ng isang tao mula sa Thailand, from the prostitution circuit tapos mabilis kang magpakasal, hindi rin maganda yun. […] Kaya no wonder iniisip ng mga tao yan. Ang ilang mga tao ay nagtatanong tulad ng, 'Oo, saan mo siya nakuha sa Pattaya o Phuket at hindi ko alam…' Yan ang lahat ng kilalang tourist spot, oo. And coincidentally nagkita din kami dun, totoo yun, pero hindi ako dun nakatira and I do wag ka din magtrabaho dyan. (Babae ng Thai na pinagmulan, (marriage migrant), lalaking katutubong Dutch (sponsor))
Panayam 2
Kasal na migrante: At naiintindihan ko rin na ang mga Dutch ay nag-iisip na, dahil oo, sa tingin ko 90% o 80% ng mga babaeng Thai na sumama sa isang Dutch na lalaki ay nakilala ang isa't isa sa pamamagitan ng kanyang trabaho, wika nga. Naiintindihan mo ang ibig kong sabihin.
Sumangguni: Oo, at ang reaksyong iyon... Medyo malayo ang mga tao... O mga kasamahan para sa isang biro, mayroon ako naranasan din, na nagsasabi na pagkatapos ay alam mo, bilang isang biro.
Kasal na migrante: Oo, saan mo siya nakuha?
Sumangguni: Oo, ngunit sila ay medyo out para sa sensasyon o negatibo... Natutuwa sila o kaya, sa tingin ko, gusto nilang makita ang larawang iyon.
Kasal na migrante: Oo, yun yung mga taong gustong maniwala niyan.
Tagapakinayam: At pakiramdam mo ba ay iba na ngayon, o iyong mga taong patuloy na naniniwala diyan?
Sumangguni: Nasa iyo pa rin ang mga taong iyon.
Kasal na migrante: Oo, pero hindi ko akalain na ganyan ang iniisip nila...
Sumangguni: Hindi, kung mas matagal na nila siyang kakilala o ano... Kung gayon, hinding-hindi na nila sasabihin iyon, siyempre (katutubong lalaki (sponsor), babae mula sa Thailand (marriage migrant)).
Mga migranteng kasal na may katutubong Dutch na sponsor: mga pagkakataon ng pagsasama
Ang mga migranteng kasal na may katutubong Dutch na sponsor ay kadalasang nauuwi sa isang sitwasyon kung saan kakaunti ang mga miyembrong pinanggalingan sa lugar. At ang mga kapwa imigrante na umiiral ay madalas na hindi masyadong 'sa tamang uri': mula sa ibang etniko o relihiyosong grupo, ibang uri ng lipunan, antas ng edukasyon o paksyon sa pulitika. Bilang resulta, ang mga migranteng kasal ay nakakaramdam ng kaunting koneksyon dito. Samakatuwid, ang mga dayuhang kasosyo ng katutubong Dutch na mga tao ay kadalasang literal at matalinghagang nararamdaman na 'nag-iisa' sa kanilang agarang kapaligiran na may maihahambing na sitwasyon, kadalasan ay isang tagalabas sa kanilang agarang kapaligiran. Mayroong mga lugar ng pagpupulong para sa mga migrante mula sa ilang mga grupo ng pinagmulan. Ang mga magkahalong mag-asawa na may partikular na pinaghalong background ay nakakahanap din sa isa't isa (hal. katutubong kababaihan na may Turkish na lalaki o katutubong lalaki na may Thai na babae). Ang pakikipag-ugnayan sa iba pang magkahalong mag-asawa (kung hindi man) sa isang dayuhang kasosyo na may parehong pinagmulan ay isang mapagkukunan ng pagkilala at suporta, para din sa sponsor.
Sa pagsasaalang-alang sa sitwasyon ng pamumuhay ng mga migranteng kasal sa isang mixed migration marriage, maaaring magtaka kung ang isang katutubong Dutch na sponsor ay nag-aalok ng isang kalamangan kaysa sa isang sponsor na siya mismo ay may nakaraan bilang isang migrante o inapo ng mga migrante. Inaasahan namin na sa mga tuntunin ng pagkuha ng wikang Dutch, ang mga pakikipag-ugnayan sa mga taong Dutch at (bilang resulta) ang pagkuha ng isang mas mahusay na socio-economic na posisyon. Kung tungkol sa unang dalawang aspeto, tila may positibong epekto ang isang katutubong sponsor: ang mga migrante sa kasal na may katutubong sponsor ay may mas maraming Dutch contact at nagsasalita ng Dutch nang mas madalas sa pang-araw-araw na buhay. Sa kabilang banda, ang mga kasosyo ng mga katutubong Dutch ay hindi gumagawa ng higit na mahusay sa merkado ng paggawa kaysa sa ibang mga migranteng kasal. Ang antas ng edukasyon ng mga kasosyo ay lumilitaw na gumaganap ng isang mahalagang papel dito: kung iyon ay tumutugma, may mas malaking pagkakataon na ang sponsor ay may kapaki-pakinabang na mga contact na nag-aalok sa kasal migrante ng access sa isang trabaho (sa tamang antas). Kung may malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga kasosyo sa antas ng edukasyon, hindi halata na ang isang katutubong Dutch na sponsor ay may karagdagang halaga sa paghahanap ng trabaho.
Gayundin para sa paghahanap ng iyong paraan sa Netherlands, hindi palaging mas maganda ang mga tao sa isang katutubong Dutch na kasosyo. Ang taong ito ay madalas na may kaunting pananaw sa kapaligiran ng pamumuhay ng isang migrante at ang mga problema at pagkabigo na kailangang harapin ng migranteng kasal sa panahon ng kanyang proseso ng pagsasama. Gayundin, ang katutubong sponsor ay hindi palaging may uri ng kapital at network na nag-aalok ng mga pagkakataon sa migranteng kasal. Ang mga taong may sariling karanasan sa paglilipat ay kadalasang makakapagbigay ng mas mahusay na suporta sa bagay na ito.
Tapusin ang bahagi 1
Pinagmulan: www.scp.nl/Publicaties/Alle_publicaties/Publicaties_2014/Huwelijksmigration_in_Nederland
Medyo maganda, tulad ng isang ulat, ngunit bukod sa mga kagiliw-giliw na mga numero, hindi talaga nagsisiwalat hangga't ang mga babaeng Thai ay nababahala.
Ang gusto kong makitang maimbestigahan ay tiyak na 'ang tinutukoy', gaya ng tawag sa lalaking Dutch sa ulat. Anong uri ng mga tao sila, anong antas ng edukasyon, anong background, edad, anong motibo ang magpakasal sa isang Thai na babae at pumunta sila sa Netherlands?
.
Kung gayon ang ulat ay mahusay na magkakasama kung ikaw at ako ay hindi mahanap ang mga nilalaman ng isang sorpresa.
Sa palagay ko, ang mga profile ng referent ay magkakaiba, mula sa mga matatandang lalaki na may pinakamababa at pinakamataas na kita hanggang sa mga kabataang lalaki at sa lahat ng uri ng edukasyon. Pagkatapos ng lahat, ang isang magkakaibang grupo ng mga tao ay nagbabakasyon din sa Thailand. Ngunit marahil ang ilang mga profile ay maaaring makilala sa pagitan ng mga taong sinasadya na naghahanap ng Thai/Asyano na pag-ibig sa isang banda at sa mga kung kanino ito nangyayari sa kabilang banda? Ngunit pinaghihinalaan ko na ito ay masyadong magkakaibang upang makapag-link ng mga profile dito.
Ang ulat ay nagsusulat sa mga pahina 148 hanggang 190 tungkol sa mga katutubo (sa ngayon ang karamihan sa mga Thai ay may katutubong kasosyo, isang maliit na proporsyon ay may Thai na kasosyo at isang napakaliit na bahagi ng iba pa), ngunit ang isang tunay na (mga) profile kung sino ang katutubo ay hindi inihayag:
“Mixed migration marriages: ang mga katutubong sponsor ay may kaunting karanasan
may migration Parami nang parami ang mga katutubong Dutch na pumapasok sa isang relasyon o kasal sa isang kapareha
mula sa labas ng eu. May mga malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mixed migration marriages
ng mga katutubong lalaki at ng mga katutubong kababaihan. Ang pagkakaibang iyon ay pangunahing matatagpuan
sa katotohanang mas mababa ang target ng mga babaeng sponsor kaysa sa mga lalaking sponsor
malay na tila naghahanap ng kapareha mula sa kabila ng hangganan. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng
Ang 'consciously' at 'spontaneously' na itinatag na mga migration marriage ay higit pang pinapaliwanag sa
talata S.5 (..)
Sa panahon ng pamamaraan, ang mga katutubong sponsor ay karaniwang nahaharap sa unang pagkakataon sa mga paghihigpit sa kalayaan sa paggalaw ng mga migrante: ang katotohanan na dapat nilang matugunan ang mahigpit na mga kondisyon upang pumunta sa Netherlands at manirahan dito. Iniisip nila na iyon ay hindi patas at sinasadya
sa patakaran sa migration at sa paraan kung paano pinangangasiwaan ng Immigration and Naturalization Service (ind) at iba pang awtoridad ang kanilang file, ang mensahe na hindi malugod na tinatanggap ang mga migrante sa Netherlands.
(...)
Mayroong mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga motibo ng isang kamay
na sinasadyang naghahanap ng kapareha mula sa kabila ng hangganan, at ang mga taong
kusang umibig sa panahon ng holiday, ang internasyonal na pag-aaral o karanasan sa trabaho
mula sa isa sa mga kasosyo.
Mga katutubo na may migration marriage na sadyang naghanap ng isang
Ang mga kasosyong Dutch, sa kabilang banda, ay hindi gustong magpakasal sa isang kababayan. Karaniwan din iyon
na may kagustuhan para sa mga kasosyo na may isang tiyak na hitsura o may ilang mga gene
ang mga pananaw na iniuugnay nila sa mga kasosyo mula sa kabila ng hangganan. Isang kakaibang hitsura
hindi nakikita ng lahat na kaakit-akit: ang ilan ay gusto ng kapareha na 'iba', ngunit sino
panlabas na kahawig nila. (…) Karaniwang ginagawa ito ng mga katutubong referent na sadyang naghahanap ng kapareha sa ibang bansa sa kasalukuyan sa pamamagitan ng internet.
(..)
Ang mga kasalang migrasyon na kusang nagmumula ay karaniwang nagmumula sa
cosmopolitan lifestyle ng mga sangkot. Nanatili ang mga ito dahil sa holiday, (Biyer-
boluntaryo) trabaho o pag-aaral sa ibang bansa. Wala silang balak
ang umibig o makipagkita sa kapareha sa buhay, pero nangyari lang. Ayos lang
madalas para sa medyo mataas na pinag-aralan na mga kasosyo na napupunta sa mundo ng isa't isa sa ibang bansa.
halika.”
Kung anong kalokohan ang ipinahahayag sa artikulong ito, 80-90% ang nakakahanap ng kanilang asawa sa disco/gogo ito talaga ang sinasabi.
"Sa tingin ko 90% o 80% ng mga babaeng Thai na sumama sa isang Dutch na lalaki ay nakilala ang isa't isa sa pamamagitan ng kanyang trabaho, wika nga"
Sa panahon ngayon sa internet mayroon ka lang mga young adult na umiibig sa isa't isa. Syempre lagi kang may mga lalaki na 2-3 age/weight ng Thai partner, pero marami talagang normal na mag-asawa.
Hindi iyon natuklasan sa ulat, ngunit ang opinyon / pahayag ng 1 sa mga babaeng Thai mismo. Sa part 2 makikita mo na medyo maraming Thai ang naglalagay ng label sa kanilang kapwa Thai bilang maling pinagmulan. Ang ulat sa kabuuan ay hindi nagpapakita na ang Thai ay pangunahing nagmula sa bar, ngunit na mayroong maraming pagkakaiba-iba at medyo maraming may mahusay na pinag-aralan na Thai. Gayunpaman, ipinahiwatig na ang mga nakapanayam na mag-asawa ay madalas na nananatiling malabo tungkol sa kung paano sila tunay na nakilala ang isa't isa. Iyon ay isang sample siyempre, isang mas makatotohanang larawan ay lalabas na may mas maraming mag-asawa. Ngunit halos hindi ako makapagtalo sa mga konklusyon ng ulat.