'Mga Nawalang Lupa' at ang Pag-uusig sa mga Katoliko sa Thailand (1941 – 1944)

Ang Simbahan ng Saint Anna Nong Saeng sa Nakhon Phanom

Sa mga taong 1940 hanggang 1944, ang pamayanang Katoliko sa Thailand ay inusig dahil sa pagiging isang 'ikalimang hanay' sa salungatan sa French Indochina.

Ang Nawawalang Lupain ng Siam/Thailand

Noong 1893, isang barkong pandigma ng France ang naglayag sa Chao Phraya River at itinutok ang mga baril nito sa Siamese Royal Palace. Ang mga negosasyon ay naganap doon sa pag-aangkin ng mga Pranses na mamuno sa mga lugar na itinuturing ng Siam na sarili nito, isang lalawigan sa kanluran ng Mekong na humigit-kumulang sa antas ng Luang Prabang, at ilang mga lalawigan sa hilagang Cambodia. Bahagyang sa payo ng mga dayuhang tagapayo, binago ni Haring Chulalongkorn ang taktika. Ang kaganapang ito ay nag-iwan ng isang pangmatagalang trauma sa karanasan ng Thai sa kasaysayan, ngunit sa parehong oras ay pinuri si Haring Chulalongkorn sa pagpapanatili ng kapayapaan at pagpigil sa karagdagang kolonisasyon ng Siam.

Ang digmaan ng 1940-1941 upang mabawi ang mga nawalang teritoryo

Ang trauma ng mga 'nawawalang' teritoryo ay lumala sa kamalayan ng Thai at lumitaw sa mas malawak na lawak sa panahon ng pamumuno ng nasyonalistang Field Marshal na si Plaek Phibunsongkhraam (Phibun Songkhraam, 1938-1944). Hinangaan niya ang pasistang Italy at Japan.

Noong 1940, natalo ang France ng Germany. Sinamantala ito ng mga Hapones, humihingi at kumuha ng base militar sa French Indochina. Naganap ang mga demonstrasyon ng nasyonalista at anti-Pranses sa Bangkok, habang dinagdagan din ng gobyerno ang retorika.

Mula Oktubre 1940, nagsagawa ang Thailand ng mga pagsalakay sa himpapawid sa Laos at Cambodia. Binomba ang Vientiane, Phnom Penh, Sisophon at Battambang. Inatake din ng mga Pranses ang mga target na Thai sa Nakhorn Phanom at Khorat. Noong Enero 5, 1941, sinimulan ng hukbong Thai ang pag-atake sa Laos, kung saan mabilis na pinatalsik ang mga Pranses, at sa Cambodia, kung saan nag-alok sila ng higit na pagtutol. Pagkalipas ng dalawang linggo, ang hukbong pandagat ng Thailand ay dumanas ng isang kahiya-hiyang pagkatalo sa isang labanan sa dagat malapit sa Koh Chang.

Bahagyang sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga Hapones, isang armistice ang nilagdaan sa isang barkong pandigma ng Hapon noong Enero 31, 1941, habang noong Mayo ng taong iyon ay ibinigay ng Vichy France ang mga pinagtatalunang lugar sa Thailand sa isang kasunduan, ngunit bahagi lamang ng kung ano ang nasakop ng Thailand. Nagdulot ito ng malaking pagdiriwang sa Thailand, kung saan nakilahok ang mga Hapones at Aleman, at naging dahilan ng pagtatayo ng 'Victory Monument'.

Noong 1947, kailangang ibalik ng Thailand ang mga nasakop na teritoryong ito sa France sa ilalim ng pang-internasyonal na presyon at upang maging bahagi ng internasyonal na komunidad.

Bishop Joseph Prathan Sridarunsil sa seremonya ng inagurasyon noong Nobyembre 10, 2018 sa Hua Hin

Ang pag-uusig sa pamayanang Katoliko

Ang gobernador ng Nakhorn Phanom ay sumulat ng liham sa Ministri ng Panloob noong Hulyo 31, 1942:

'Ang lalawigan ay gumagana nang malapit sa populasyon saang mga Katoliko) upang turuan at sanayin kung paano magsisi bilang mga makabayang mamamayan at magpatuloy bilang mabubuting Budistang nagbibigay ng limos. Patuloy kaming sumunod sa patakaran ng pag-alis ng Katolisismo sa Thailand. Ang mga bumabalik sa Budismo ay hindi na sumusunod sa mga kaugaliang Katoliko. Nais nilang mamuhay nang mahigpit ayon sa naaangkop na mga batas.'

Ang impluwensya ng pamayanang Kristiyano sa Siam/Thailand ay halos palaging sinasamahan ng isang tiyak na kawalan ng tiwala sa bahagi ng mga awtoridad. Ang mga Kristiyano ay madalas na tumanggi na magsagawa ng mga tungkulin sa paggawa at magbayad ng mga buwis at humiwalay sa pagkaalipin sa utang, na sinusuportahan ng mga dayuhang konsulado (lalo na ang England at France) na may mga karapatan sa extraterritorial. Minsan ito ay humantong sa karahasan, tulad ng pagbitay sa dalawang nakumberte noong 1869 sa utos ng Hari ng Lanna (Chiang Mai). Noong 1885, isang grupo ng mga Katoliko ang sumalakay sa Wat Kaeng Mueang sa Nakorn Phanom at sinira ang mga estatwa at relikya ng Buddha. Pagkatapos ng matinding reaksyon mula sa mga awtoridad ng Siamese, nagresulta sa solusyon ang mga konsultasyon sa pagitan ng mga partido.

Sa pagsisimula ng mga bakbakan noong Nobyembre 1940 upang mabawi ang 'nawalang teritoryo' mula sa kolonyal na kapangyarihan ng Pransya, nagdeklara ang gobyerno ng batas militar at lahat ng mga Pranses ay kailangang umalis sa bansa. Higit pa rito, ang pamahalaan ng Phibun ay nagtatag ng isang bagong patakaran. Ang Katolisismo ay tinawag na alien ideology na nagbanta na sirain ang tradisyonal na mga halaga ng Thai at kaalyado ng imperyalismong Pranses. Kinailangan itong alisin. Kinailangang isara ng mga gobernador ng mga lalawigang nasa hangganan ng French Laos at Cambodia ang mga simbahan at paaralan at ipagbawal ang mga serbisyo. Nangyari ito sa malawakang saklaw sa Sakon Nakhorn, Nong Khai at Nakhon Phanom.

Ang Ministri ng Panloob ay pinatalsik ang lahat ng mga pari sa bansa. Lumitaw ang kalituhan dahil marami rin ang mga paring Italyano habang ang Italy ay kaalyado ng Thailand.

Sa ilang lugar, sinugod ng populasyon ang mga simbahan at sinira ang loob. Sa Sakon Nakhorn ay lumahok din ang mga monghe. Ang mas seryoso ay ang pagpatay sa pitong Katoliko ng mga pulis sa Nakhorn Phanom dahil tumanggi silang huminto sa pangangaral at hinimok ang iba na huwag talikuran ang kanilang pananampalataya. Kinalaunan ay inakusahan sila ng espionage. Kalaunan ay idineklara ng Papa ang pitong martir na ito.

Isang malabong kilusan na tinatawag na 'Thai Blood' ang nagpakalat ng propaganda laban sa mga Katoliko. Tinawag niyang mahalaga ang Budismo sa pagkakakilanlan ng Thai. Hindi kailanman maaaring maging tunay na Thai ang mga Katoliko, kadalasan ay dayuhan, gustong alipinin ang mga Thai at bumuo ng 'ikalimang hanay'.

Saint Joseph Catholic Church sa pampang ng Chao Phraya River malapit sa Ayutthaya

Sa maraming lugar sa Isaan, kundi pati na rin sa lalawigan ng Chachoengsao, nag-organisa ang mga awtoridad ng mga pagpupulong kung saan inutusan ang mga Katoliko na talikuran ang kanilang pananampalatayang Katoliko at bumalik sa iisang tunay na relihiyong Thai, sa ilalim ng parusa ng pagkawala ng trabaho at iba pang pagbabanta. Sinabi ng isang pinuno ng distrito, 'Ang mga gustong maging Budista muli ay maaaring manatili sa upuan, ang mga gustong manatiling Katoliko ay dapat maupo sa sahig.' Napaupo sa sahig ang lahat maliban sa iilan.

Kahit na matapos ang armistice sa katapusan ng Enero 1941, nagpatuloy ang pag-uusig at pananakot. Natapos lamang ito noong 1944 nang maging malinaw na ang Japan ay natatalo sa digmaan at si Punong Ministro Phibun ay nagbitiw (Agosto 1, 1944) upang patahimikin ang mga Allies.

Pagkatapos ng giyera

Itinuring ng England ang Thailand na isang kaaway na bansa at humingi ng pera at mga kalakal (bigas) bilang kabayaran. Ang America ay medyo banayad sa pagtatasa nito, at tinukoy ang kilusang Free Thai na sumalungat sa mga Hapon. Talagang gusto ng France na ibalik ang 'nawalang teritoryo'.

Ang Thailand ay sabik na sumali sa internasyonal na komunidad pagkatapos ng digmaan. Ang maimpluwensyang Pridi Phanomyong ay nagtaguyod ng mabuting relasyon sa Amerika at sa mga kapangyarihang Europeo, kabilang ang France, bagaman tinanggihan niya ang kolonyalismo at nakipag-ugnayan sa kilusang pagpapalaya ng Viet Minh.

Noong Oktubre 1946, nagkaroon ng matinding talakayan sa parliyamento ng Thai tungkol sa kahilingan ng mga Pranses na ibalik ang 'nawalang teritoryo', na suportado ng ibang mga kapangyarihan. Ito ay isang pagpipilian sa pagitan ng pagsuko o pakikipaglaban. Nang may panghihinayang, sa huli ay pinili ng parlyamento ang pagsasauli at kapayapaan. Ang mapapait na damdamin tungkol dito ay ramdam pa rin hanggang ngayon, tulad ng sa mga kaguluhang nakapalibot sa Preah Vihear temple, na inaangkin ng parehong Thailand at Cambodia at kung saan ang labanan noong 2011 ay nag-iwan ng dose-dosenang tao.

At tiyak na si Phibun, siya na sumakop sa 'nawalang teritoryo' noong 1941, na nagsagawa ng kudeta noong Nobyembre 1947 at pagkatapos ay opisyal na ibinalik ang 'nawalang teritoryo' sa France.

Tinatawag ng maraming Thai ang 'Monumento ng Tagumpay' na isang monumento ng 'Pagpapahiya at kahihiyan'.

Pangunahing pinagkukunan:

Shane Strate, The Lost Territories, Thailand's History of National Humiliation, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1