Wichaichan (Larawan: Wikimedia)

Nakatagpo ako kamakailan ng isang ulat sa kinikilalang archive ng pahayagan na site www.delpher.nl ng mga pagdiriwang na nakapalibot sa pagsusunog ng bangkay ng (huling) Viceroy ng Siyam, Wichaichan, na namatay noong Agosto 28, 1885.

Ang orihinal na artikulo ay lumabas noong Mayo 24, 1887 (naganap na ang cremation noong 1886) sa lingguhang magasin na 'De Constitution', isang pahayagang Dutch-language na malawak na binasa sa America noong panahong iyon, na inilathala sa 'Holland', Michigan , US.

Naisip ko na mainam na ibahagi ang makasaysayang larawang ito sa mga mambabasa, kaya kinuha ko ang kalayaan na gawin itong mas madaling mabasa sa pamamagitan ng pag-angkop ng spelling sa kasalukuyang isa, nang hindi na lumalabag sa orihinal na teksto. Malinaw na ang gawain ng mamamahayag na ito noong panahong iyon ay kinakailangang binubuo ng pag-sketch ng mga larawan, sa kawalan ng abot-kayang mga larawan at pelikula, sa halip na bigyang-kahulugan ang mga kaganapan sa pulitika, ngunit ito ay talagang ginagawang mas masaya.
Para sa akin mayroong isang maliit na diyablo - gaya ng kadalasang nangyayari - sa buntot: Wala akong ideya kung ano ang ibig sabihin ng 'paghahagis ng abo sa "Man-Arms"'. Baka may makasolve niyan.

Ang pagsunog ng bangkay ng isang hari sa Siam

Sa dakila, pinagpala at mayamang lupain ng mga puting elepante, ang kaharian ng Siam, ayon sa sinaunang tradisyon, bilang karagdagan sa tunay na hari, isang pangalawang hari ang namamahala sa kabisera at lungsod ng hari, na may halos parehong dignidad at karapatan ng una.
Sa pagkamatay ng pangalawang hari, mahigit isang taon at kalahati na ang nakalipas, ang dalawahang sistema ng regulasyong ito ay tumigil.
Ang kaugalian ng pagsunog ng mga bangkay ay matagal nang umiral sa Siam. Ang seremonya ng cremation ng pangalawang haring ito ay ginanap nang may napakaespesyal na karangyaan.

Para sa mga buwan na ngayon, daan-daang mga alipin at coolis ay nagtatrabaho nang walang pagkaantala sa "watt", na itinayo nang hiwalay para sa layuning ito. Ito ay itinayo sa masarap na istilo at anyo sa napakalaking sukat sa tapat ng palasyo ng naghaharing hari, at konektado dito sa pamamagitan ng isang mahabang koridor. Sa kaliwa nito ay nakatayo ang isang malaking teatro, sa kanan, patungo sa gilid ng libreng parisukat, isang mahabang tolda kung saan ang mga regalo ng hari, na ipinamahagi sa okasyong ito, ay ipinakita, sa kanan ng toldang ito na may harapan. nakaharap sa kalye ay isang paninindigan para sa mga Europeo at dayuhan, sa gitna ay isang napakasarap na pavilion para sa hari. Labindalawang teatro pa ang itinayo sa libreng parisukat, sa likod ng mga ito ay kasing dami ng mga tore, mga 100 talampakan ang taas, na ang mga matulis na bubong ay pinalamutian at nakasabit ng maraming parol at laso.

Wichaichan (Larawan: Wikimedia)

Ang pangunahing gusali, ang "watt," ay mahusay na naisakatuparan, ang gitnang spire ay umaabot sa taas na 150 talampakan. Kung titingnan mula sa labas, ito ay parang isang malaking dice, na may parang tore na gusali sa harapan sa bawat sulok at isang malaking portal sa bawat gilid. Ang mga gusali ay halos gawa sa kawayan, ang mga bubong ay natatakpan ng mga makukulay na pinturang bamboo mat. Ang maraming kulot, streamer at iba pang mga dekorasyon, gaya ng kasama sa istilo, ay mahusay na naisakatuparan upang ang isang tao ay hindi makatingin nang walang paghanga sa arkitektura ng Siamese, na isinagawa sa napakakaunting mapagkukunan. Sa harap ng mga portal, kumbaga, nakatayo bilang mga bantay-pinto ang dalawang malalaking estatwa ng mga diyos, humigit-kumulang 15 talampakan ang taas, na kumakatawan sa mga dragon. Ang loob ng "watt" ay may hugis ng isang krus at nakaayos sa looban sa paraang ang mga pasukan ay tumutugma sa apat na pinto.
Sa gitna ng patyo ay nakatayo ang isang altar na kumikinang sa ginto. Ang pagsunog ay magaganap sa altar na ito. Ang mga dingding ay natatakpan ng mga mamahaling alpombra, at maraming mga chandelier ang nakasabit sa attics, na nagpapaliwanag sa loob ng mga kulay ng bahaghari sa pamamagitan ng libu-libong pinutol na prisma ng salamin.

Ang mga seremonya mismo ay nagsimula noong ika-10 ng Hulyo; sila ay binuksan sa mga karaniwang laro. Ang mga larong ito ay inosente at nagsimula sa isang malaking detalyadong karpet na may juggler at clown tricks; berdeng unggoy na may pulang ulo, dragon, oso, buwaya, sa madaling salita, lumilitaw ang lahat ng posible at imposibleng nilalang. Kapag nagsimulang dumilim, ang mga shadow play ay ginaganap sa malalaking nakaunat na piraso ng linen at pagkatapos ay isang malinis na firework display ang itinatakda. Bandang alas nuebe ay umalis ang hari sa bakuran ng pagdiriwang. Sa panahon ng mga laro, ang maliliit na berdeng orange na mansanas ay itinapon sa mga tao mula sa apat na malalaking pulpito, sa bawat isa ay may apat na pari; bawat isa sa mga prutas na ito ay naglalaman ng isang pilak na barya. Ang hari mismo ay gumagawa din ng gayong mga prutas sa mga nakapaligid sa kanya, ngunit ang mga ito ay naglalaman ng mga numero, na inilabas at ipinagpapalit sa tolda para sa isa sa mga regalo, na kinabibilangan ng mga napakahalagang bagay. Pagkatapos ay pumunta ang mga tao sa mga sinehan, na nagpatuloy sa kanilang mga pagtatanghal hanggang sa madaling araw. Ang mga dula ay madalas na tumatagal ng isang linggo at may pinaka-kahila-hilakbot na paksa, pagpatay at pagpatay ng tao, mga pagbitay, mga pagdinig sa korte, lahat ay ginanap sa pinaka makulay, pinalaking mga kasuotan at pinalamutian ng isang kakila-kilabot na alarma sa musika.

Sa ikalawang araw naganap ang paglipat ng katawan ng pangalawang hari mula sa kanyang palasyo patungo sa “watt”. Ang namatay ay pinananatiling nakaupo sa isang malaking ginintuan na urn nang higit sa isang taon, kung saan ang watawat sa kanyang palasyo ay lumipad sa kalahating palo. Libu-libong tao ang dumating nang napakaaga para saksihan ang pambihirang palabas na ito. Pagsapit ng alas-10 ng umaga ay naihanda na ang prusisyon, na ang mga pinuno nito ay huminto na bago ang “watt”, habang ang huli ay naghihintay pa rin sa palasyo para sa hudyat mula sa hari upang sila ay magsimulang kumilos.

Ang hari ay hindi na kailangang maghintay ng matagal at lumitaw nang eksakto sa oras. Siya ay dinala sa isang mabigat na ginintuan na sedan na upuan ng 20 alipin na may mamahaling damit. Sa kanyang kanan ay lumakad ang isang alipin na may malaking awning, sa kaliwa ay may malaking pamaypay. Sa kanyang paanan ay nakaupo ang dalawa sa kanyang mga anak, isang munting prinsesa at isang prinsipe, at sa ibaba sa kanyang paanan ay dalawa pang bata. Sinundan ng hari ang mga dignitaryo kasama ang kanilang mga alipin at alipin; pagkatapos ay ang prinsipe ng korona sa isang magkalat na binigay sa isang canopy at dinala ng anim na alipin. Sinundan ng huli ang mga anak ng hari sa apat na biik, kung saan dinala ng mga alipin ang lahat ng uri ng mga bagay na kailangan ng maliliit. Pagkatapos ay dumating ang tatlong magagandang kabayo, na pinamumunuan ng mga alipin na may pulang mahabang renda. Ang prusisyon ay isinara ng isang seksyon ng mga bodyguard at sundalo.

Habang papalapit ang hari, ang mga Siamese ay nagpatirapa sa lupa at sumaludo sa pamamagitan ng pagtataas ng kanilang mga kamay ng tatlong beses sa kanilang pinuno, na tumango sa kanyang ulo bilang pasasalamat. Pagdating sa maliit na pavilion, bumaba siya sa kanyang mga basura at umupo sa isang nakataas na upuan, na napapalibutan ng mga prinsipe. Nakasuot siya ng itim, suot ang laso ng kanyang order sa bahay, isang napakarangal na tao na may kayumangging kutis at itim na bigote at nasa pagitan ng 35 at 40 taong gulang. Matapos magsindi ng tabako at batiin ang entourage, hudyat na siya ng pagsisimula ng aktwal na prusisyon ng maligaya. Binuksan ito ng 17 banner ng pulang sutla; dinala sila ng mga alipin, na lumakad sa hugis ng isang tatsulok. Sumunod sa kanila ang isang rehimyento ng mga sundalo. Pinatugtog ng regimental music ang death march ni Chopin. Ang uniporme ay binubuo ng mga asul na jacket, mahabang puting pantalon at isang Ingles na helmet. Ang mga lalaki ay nakayapak, ang kanilang pagmamartsa ay gumawa ng isang nakakatawang impresyon sa mga Europeo.

Nang dumaan ang mga tropa sa hari at pumila sa tapat niya, iniharap nila ang riple, habang tinutugtog ng musika ang pambansang awit ng Siam. Ilang mga hayop ang lumitaw bilang pangalawang grupo sa prusisyon, una ay isang pinalamanan na rhinocero na hinila ng 20 alipin sa isang dalawang talampakang mataas na kariton, pagkatapos ay dalawang elepante na pinalamutian nang mamahaling, pagkatapos ay dalawang kabayong may magagandang caparisoned, sa wakas ay isang malaking hanay ng mga maarteng hugis na dragon, ahas, atbp. Halos hindi mailarawan ng isa ang karangyaan na nabuo dito, ang napakaraming sari-saring kulay. Sa likod ng grupo ng mga hayop ay dumating ang mga pari, walang sapin ang ulo at nakayapak, nakasuot ng puting damit at sinamahan ng mga brass band na mga manlalaro na may makukulay na kasuotan. Sinundan ito ng isang bagon na iginuhit ng walong kabayo at 40 alipin, isang tunay na obra maestra ng pag-uukit ng kahoy, na may napakalaking sukat; ito ay parang anim o pitong barko na nakalagay sa ibabaw ng isa, na ang tuktok nito ay parang gondola. Sa loob nito ay nakaupo ang isang matandang lalaki na nakasuot ng mapusyaw na dilaw na seda—ang punong pari.

Nang umabot sa “watt” ang karo, bumaba ang mataas na saserdote sa isang hagdan at binati ang hari sa pamamagitan ng pagtataas ng kamay ng tatlong beses. Pagkatapos ay pumasok siya sa loob ng “watt” kasama ang buong kaparian upang basbasan ang bangkay. Samantala, nagpatuloy ang prusisyon at sumunod ang isa pang 100 drummer, isang pulutong ng mga bugler, kasama ang mga alipin na may dalang lahat ng uri ng mga simbolo ng relihiyon, lahat ay nakasuot ng napakagandang pananamit. Ngayon ay sinundan ng pangalawang karwahe, na mas maganda, mas malaki at mas eleganteng kaysa sa una, kung saan ang mga labi ng hari ay matatagpuan sa isang gintong urn sa ilalim ng canopy ng trono. Nang makarating sila sa "watt", ang urn ay tinanggal sa ilalim ng pamumuno ng isang pari, inilagay sa isang magandang pinalamutian na basura at dinala sa "watt". Sa likod ng mga basura ay lumakad ang mga anak, katulong at alipin ng namatay. Inilagay ang bangkay sa altar. Pagkatapos na maayos itong i-set up ng pari bandang alas-12, pumasok ang hari sa "watt". Pinayagan din ang mga tao sa gabi.

Lumipas ang ikatlong araw ng pagdiriwang nang walang pampublikong kasiyahan; sa "watt" ang mga hakbang sa paghahanda para sa pagkasunog ay kinuha.

Sa wakas, noong Linggo, Hulyo 14, naganap ang solemne na pagsunog. Ang lahat ng mga sugo at konsul, gayundin ang ilang iba pang mga Europeo, ay inanyayahan. Matapos ang mga bisita ay lumitaw sa malaking bilang sa tent, tsaa, kape, ice cream, atbp. Samantala, ang mga prinsipe ay namahagi ng mga bulaklak at wax na kandila na gawa sa mabangong sandalwood, na kailangang ilagay sa ilalim ng urn.

Bandang alas-6 ay lumitaw ang hari, na nakaitim, na pinalamutian ng mga laso ng kaayusan, at binati ang mga panauhin. Binigyan din siya ng mga bulaklak at isang nakasinding kandilang waks, kung saan siya ay nagtungo sa altar at sinunog ang mahalagang masa ng waks at kahoy. Kasabay nito ay umalingawngaw ang hiyaw ng panaghoy mula sa mga asawa at alipin ng namatay. Ang usok at ang hindi matiis na amoy ay agad na pinilit ang mga tao sa labas; ipinagpatuloy ng hari ang kanyang puwesto sa tolda, at nagsimula muli ang mga laro. Isang malaking fireworks display ang nagtapos sa holiday. Libu-libong parol, makukulay na parol sa mga tore, at apoy ng Bengali ang nagpapaliwanag sa bakuran ng pagdiriwang, at nang lumitaw ang kabilugan ng buwan sa kalangitan bandang alas-nuwebe, naramdaman ng mga tao na parang dinala nila ang kanilang mga sarili sa “The Thousand and One Nights”.

Kinabukasan ay tinipon ang mga abo ng hari, bagama't walang espesyal na pagdiriwang na nakalakip sa kanila, at itinago sa isang gintong urn.

Ang ikaanim at huling araw ng kapistahan bilang parangal sa namatay ay tinapos sa pamamagitan ng paghahagis ng abo sa Man-Arms. Sa pinuno ng kanyang hukbong pandagat, na nagpatunog ng isang kilalang martsa ng mandaragat na Aleman, bumalik ang hari sa kanyang palasyo.

– Muling nai-post na mensahe sa alaala ng † Frans Amsterdam –

5 tugon sa "Pagsunog ng lumang artikulo sa pahayagan ng Hari ng Siam noong 1886"

  1. eric kuijpers sabi pataas

    Salamat sa account na ito.

    Ang duo-kingship ay isang mahusay na solusyon para sa maraming mga gawain na ang monarch (na may ganap na kapangyarihan) ay nagkaroon sa oras at, sa pagkakaalam ko, ito ay walang katumbas sa Western mundo.

    Ang Man-Arms ay walang kahulugan sa akin, ngunit ito ay maaaring hindi maunawaan para sa Menam, Mae Nam, 'mother water' kung tawagin ang malalaking ilog gaya ng Mekong at Chao Phraya. Ngunit gusto kong ibigay ang aking opinyon para sa isang mas mahusay.

    • Tino Kuis sabi pataas

      Sa tingin ko kasama si Erik na ang Man-Arms ay nangangahulugang Mae Nam, ang Thai na pangalan para sa 'ilog'. Ang mga ritwal na nakapalibot sa mga Thai na hari ay kadalasang mula sa Hindu, na naiimpluwensyahan ng Khmer Empire (Cambodia).

      "Ang ikatlong opsyon, na tila nagiging mas sikat ngayon, ay tinatawag na "loi angkarn" na ang ibig sabihin ay ang paglutang o pagkalat ng abo sa ibabaw ng tubig. Gayunpaman, maaari silang magtago ng ilang mga labi, tulad ng mga piraso ng buto, sa dambana sa bahay. Ito ay hindi talaga isang tradisyong Budista dahil ito ay halaw sa Hinduismo kung saan madalas silang nagkakalat ng abo sa Ilog Ganges. Naniniwala ang ilang Thai na ang paglutang ng abo ng kanilang mga mahal sa buhay sa isang ilog o sa dagat ay makakatulong sa paghuhugas ng kanilang mga kasalanan ngunit makakatulong din sa kanila na mas maayos na umakyat sa langit. Hindi mahalaga kung saan mo ito gagawin, ngunit kung ikaw ay nasa lugar ng Bangkok at Samut Prakan, ang isang magandang lugar ay ang bukana ng Chao Phraya River sa Paknam kung saan ako nakatira.
      http://factsanddetails.com/southeast-asia/Thailand/sub5_8b/entry-3217.html

      Si Mâe ay 'ina' at ang náam ay 'tubig'. Ngunit ang 'mâe' ay isang pamagat din, medyo katulad ng ating 'Ama Drees'. Ito ay nangyayari sa maraming pangalan ng lugar. Ang ibig sabihin ng Mâe tháp (tháp ay hukbo) ay (masculine din) 'kumander ng hukbo'. Sa mga kasong ito, mas mainam na isalin ang mâe' bilang 'dakila, minamahal, pinarangalan': ang mae nam ay ang 'dakila, minamahal na tubig'.

  2. Peter mula sa Zwolle sabi pataas

    Ang sarap basahin.
    Tulad ng napakaraming magagandang piraso, sa iyong blog.

    Gr. P.

  3. Arie sabi pataas

    Magandang piraso na basahin tungkol sa kasaysayan.

  4. Hein Vissers sabi pataas

    Napaka-kagiliw-giliw na kuwento, higit na insight sa makulay at kahanga-hangang kasaysayan ng imperyo ng Thai. Salamat sa pag-publish…


Mag-iwan ng komento

Gumagamit ang Thailandblog.nl ng cookies

Pinakamahusay na gumagana ang aming website salamat sa cookies. Sa ganitong paraan, maaalala namin ang iyong mga setting, gagawin kang personal na alok at tinutulungan mo kaming pahusayin ang kalidad ng website. Magbasa nang higit pa

Oo, gusto ko ng magandang website