Isang maikling kasaysayan ng mga Tsino sa Thailand, pagtanggi at pagsasama

'Binabaha ng mga turistang Tsino ang Thailand', paminsan-minsan mong nababasa sa press. Ngunit iyon ay hindi bago, ito ay nangyayari sa loob ng dalawang siglo. Nabatid na ang mga Tsino ay may malaking papel sa pag-unlad ng Thailand sa maraming lugar. Ang pamayanan na ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa modernisasyon at pag-unlad ng Thailand, ngunit hindi iyon nangyari nang walang pakikibaka.

Sila ang pinakamalaking grupo ng mga Intsik sa labas ng kanilang bansang pinanggalingan at din ang pinaka-integrated na komunidad kumpara sa ibang mga bansa sa Southeast Asia. Ang karamihan ngayon ay kinikilala bilang Thai. Ang isang maliit ngunit lumalaking minorya ay nagpapanatili ng mga kaugaliang Tsino at nagsasalita ng wika.

Kalahati ng lahat ng punong ministro at MP sa Thailand at 1767 porsiyento ng mga pangunahing negosyante ay mga Chinese. Ang isang mahusay na pagtatantya ay nagsasabi na ito ay nalalapat sa labing-apat na porsyento ng populasyon ng Thai sa pangkalahatan. Ang mga Thai na hari ay nagpapakita rin ng larawang ito, ngunit sa mas malaking lawak. Halimbawa, ang ama ni Haring Taksin (naghari noong 1782-XNUMX) ay isang Chinese na imigrante at maniningil ng buwis, at madalas siyang nakikipagtulungan sa mga Intsik. Si Haring Rama I at Rama VI ay kalahating Tsino at ang yumaong Haring Bhumibol (Rama IX) ay isang quarter.

Ang paglipat ng mga Tsino sa Thailand

Sa panahon ng Ayutthaya (1350 – 1767) nagkaroon ng malapit na ugnayang pangkalakalan sa Tsina na may maliit na pamayanang Tsino. Sa panahon at pagkatapos ng paghahari ni Haring Taksin (1767 – 1782), mabilis na tumaas ang kalakalan at iba pang gawaing pangkabuhayan sa noon ay Siam. Ito ay partikular na nangyari sa panahon at pagkatapos ng paghahari ni Haring Mongkut (1851-1868), na nagtapos sa Bowring Treaty sa British at nang maglaon sa ibang mga bansa kung saan ang mga dayuhan ay binigyan ng maraming pribilehiyo sa kalakalan. Nakinabang din dito ang pamayanang Tsino.

Dahil nakatali pa ang mga Thai dito nai-phrai (lord-serf) system – na humadlang sa kanilang paggamit bilang manggagawa – nagsimula ang malaking daloy ng migrasyon ng mga Tsino, pangunahin mula sa mga probinsya sa timog-silangang baybayin. Sila ay mura, malambot at masipag. Sa pagitan ng 1825 at 1932, pitong milyong Tsino ang nakarating sa Thailand bilang mga migrante sa trabaho, marami ang bumalik sa China, ngunit hindi bababa sa ilang milyon ang nanatili. Sa paligid ng 1900, kalahati ng populasyon ng Bangkok ay sinasabing binubuo ng mga Tsino. Noong una ay mga lalaki lamang ang dumating, dala ng kahirapan at digmaan sa kanilang sariling bansa, kadalasang dukha at kadalasang may sakit, ngunit pagkaraan ng 1900 ay marami ring kababaihan ang dumating.

Ang kanilang unang gawain

Nagtrabaho ang mga migranteng Tsino bilang mga construction worker, shipyards at coolies; naghukay sila ng mga kanal, kalaunan ay nagtrabaho sa mga riles, at kinokontrol ang kay sam-lo (ang mga pedicab). Nagtrabaho sila bilang mga manggagawa sa mga forges, at mas maliit na bilang ang naging mga mangangalakal, negosyante o maniningil ng buwis. Ang ilan ay naging mayaman at makapangyarihan.

Ang kalakalan sa bigas, sa ngayon ay ang pangunahing produktong pang-export noong panahong iyon, ay tumaas ng isang salik na 1850 sa pagitan ng 1950 at 15. Ang mga Intsik ay naglayag sa kanilang mga bangka sa mga kanal upang bumili ng bigas, nagtatag sila ng mga gilingan ng bigas (ang sikat na Khao San Road ay nangangahulugang 'Peeled Rice Street'), at nagtutulungan upang pamahalaan ang kanilang mga pananalapi.

Lumalagong Kayamanan at Tie sa Royal Court, 1800-1900

Ang kanilang mga ugnayang pangkalakalan ay nakinabang sa ibang mga pamayanang Tsino sa ibang bahagi ng Asya. Ang mga nagsasaka ng mabuti at nagkamit ng kayamanan ay nagtatag ng mga ugnayan sa korte ng hari, nakatanggap ng mga titulo, at paminsan-minsan ay ibinigay ang kanilang mga anak na babae sa mga harem ni Haring Mongkut at Chulalongkorn. Nagkaroon ng magkaparehong interes sa pagitan ng korte ng hari at ng mas mayayamang pamayanang Tsino. Dalawang halimbawa.

Si 'Khaw Soo Cheang ay ang nagtatag ng marangal na 'na Ranong' na pamilya. Noong 1854, sa edad na dalawampu't limang taong gulang, dumating siya sa Penang, Malaysia, kung saan siya nagtrabaho saglit bilang isang trabahador. Lumipat siya sa Ranong, Thailand, kung saan nagtrabaho siya bilang maniningil ng buwis sa mga industriya ng lata ng Ranong, Chumphon at Krabi. Nag-angkat siya ng mas maraming manggagawang Tsino, tumaas sa kayamanan at prestihiyo, at hinirang siya ng hari bilang gobernador ng lalawigan ng Ranong. Lahat ng kanyang anim na anak na lalaki ay magiging mga gobernador sa timog na mga lalawigan.

Si Jin Teng o Akorn Teng, ipinanganak noong 1842, ay ang ninuno ng pamilya Sophanodon. Sa edad na labing-walo ay dumating siya sa Bangkok kung saan siya nagtrabaho sa mga shipyards at bilang isang kusinero. Nang maglaon ay nakatuon siya sa kalakalan at pagpapautang ng pera. Umalis siya patungong Chiang Mai kung saan pinakasalan niya ang isang babaeng taga-Tak na may ilang koneksyon sa korte ng hari. Siya ay naging maniningil ng buwis para sa mga negosyo at negosyo sa opyo, teka, prostitusyon at pagsusugal, ang pangunahing pinagkukunan ng kita ng estado noong panahong iyon. Noong 1893 lumipat siya sa Bangkok kung saan pinamamahalaan niya ang limang rice mill, isang sawmill, isang shipyard at isang taripa bureau. Ang kanyang anak ay pumasok sa pagbabangko.

Ngunit hindi lahat ng cake at itlog: Sa 19^e siglo, nagkaroon ng ilang mga labanan sa pagitan ng mga sundalong Thai at mga grupo ng negosyong Tsino na umani ng hanggang 3.000 biktima, gaya ng sa Ratchaburi noong 1848 at sa ibang lugar noong bandang huli noong 1878. Tinatawag na ang-yi ng mga lihim na lipunang Tsino (tinatawag ding Triads o guanxi) sumalungat sa mga opisyal ng gobyerno at pumatay ng ilan. Nagkaroon din minsan ng mga tensyon at karahasan sa pagitan ng iba't ibang grupo ng Tsino: ang Teochew, Hakka, Hainanese at Hokkiens. Ito ay humantong sa Secret Society Act noong 1897, na nagbawal sa mga lihim na lipunang ito. Gayunpaman, pananatilihin nila ang ilang impluwensya hanggang ngayon.

Paglaban at pang-aapi, 1900 – 1950

Ang mga taon pagkatapos ng 1900 hanggang mga 1950 ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng umuusbong na pagtutol sa impluwensyang Tsino, na sinamahan ng lalong mababang integrasyon.

 Si Haring Chulalongkorn (Rama V, naghari noong 1868-1910) ay unti-unting inalis ang pang-aalipin at ang sakdina na lord-serf system, at sa pagtatapos ng kanyang paghahari maraming mga Thai ang pinalaya na nakipagkumpitensya sa lakas-paggawa na hanggang noon ay halos lahat ng Chinese. .

Alam ito ni Haring Vajiravudh (Rama VI, naghari noong 1910-1926). Ilang sandali bago siya umakyat sa trono, nasaksihan niya ang isang welga ng mga manggagawang Tsino sa Bangkok na halos nagparalisa sa lungsod, na nagparalisa sa kalakalan at humahadlang sa mga suplay ng pagkain.

Si Vajiravudh, kalahating Tsino mismo, ay sumulat sa kanyang aklat na 'The Jews of the East' noong mga 1915, ang mga sumusunod:

“Alam kong maraming tao ang malugod na tinatanggap ang mga Chinese immigrant dahil nakakatulong sila sa pagpapalaki ng populasyon at pagpapaunlad ng kaunlaran ng bansang ito. Ngunit tila nakakalimutan na nila ang kabilang panig ng isyung ito: ang mga Intsik ay hindi permanenteng naninirahan, at sila ay matigas ang ulo na tumatangging makibagay at mananatiling mga estranghero. Gusto ng ilan, ngunit pinipigilan sila ng kanilang mga lihim na pinuno. Lumilikha sila ng kaunlaran, ngunit mas nakikinabang dito ang China kaysa sa Thailand. Ang mga pansamantalang residenteng ito ay inuubos ang mga yaman ng lupain tulad ng mga bampira na sumisipsip ng dugo ng kanilang mga kapus-palad na biktima."

Higit pa rito, ang pagtitiwalag ng emperador ng Tsina (1911) at ang mga republikang gawa ng Sun Yat-Sen ay nakitang mga panganib. Ang kanyang mga libro ay ipinagbawal. Ang mga alegasyon na ang mga Tsino ay may mga komunistang pagkahilig ay karaniwan. Ang mga watawat ng Tsino at ang pagpupuri sa "inang bayan" ay nagpatibay sa nasyonalismong Thai. Isang pahayagan ang itinatag na tinatawag na 'Thai Thae', ang 'Real Thais'.

Nagsagawa ng iba't ibang hakbang si Vajiravudh upang maiwasan ang impluwensya at integrasyon ng mga Tsino. Ang dating malapit at kapwa kapaki-pakinabang na relasyon sa pagitan ng korte at mga negosyanteng Tsino ay pinutol. Ang mga Intsik ay inilarawan bilang 'mga dayuhan', kumikita at mas masahol pa. Hiniling niya na ang lahat ng Tsino ay kailangang gumamit ng mga pangalang Thai (sur). (Ang mga apelyido na ito ay kadalasang makikilala sa pamamagitan ng kanilang haba, kadalasang higit sa 4 na pantig.) Kinailangan nilang manatiling masunurin at hindi pinahintulutang gumanap ng isang pampulitikang papel. Kinailangan muna nilang talikuran ang kanilang pagkakakilanlang Tsino. Ang patakarang ito ng sapilitang asimilasyon, pang-aapi sa kultura at ipinataw na dominasyong panlipunan ay tumagal hanggang mga 1950.

Ang mga welga na inorganisa ng mga unyon ng mga manggagawang Tsino, tulad ng sa industriya ng lata (1921), tram (1922), manggagawa sa pantalan (1925) at sa mga pabrika ng damit (1928), ay nagdulot din ng negatibong pagtatasa sa komunidad ng mga Tsino .

Sa panahong ito, sinabi ni Prinsipe Chulachakrabongse, 'Dahil sa pagkakaroon ng mga Tsino kaya kailangan natin ng depensa hindi lamang laban sa mga panganib sa ibang bansa kundi pati na rin laban sa mga panloob na problema'.

Pinaghigpitan ng mga sumunod na pamahalaan ng Thai ang edukasyong Tsino at ipinagbawal ang mga pahayagang Tsino. Hindi na pinapayagan ang mga all-Chinese na paaralan at ang mga aralin sa mga wikang Chinese ay limitado sa 2 oras bawat linggo.

Pagsasama

Pangunahing naganap ito mula sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig pataas. Ang isang mahalagang kadahilanan ay ang medyo simpleng posibilidad na makakuha ng nasyonalidad ng Thai. Sa ilalim ng batas ng Thai hanggang sa 1970s, sinumang ipinanganak sa lupang Thai ay maaaring makakuha ng nasyonalidad ng Thai nang may kaunting pagsisikap at pera.

Ginawa ito ng karamihan sa kabila ng kanilang pag-ungol tungkol sa burukrasya ng Thai. Inilarawan ni Botan ang unti-unting pagsasama na ito sa isang mahusay na paraan sa kanyang aklat na 'Letters from Thailand' (1969). Ang pangunahing tauhan sa aklat na iyon, isang unang henerasyong Tsino na imigrante, ay hindi talaga naiintindihan ang mga Thai at ang kanilang mga gawi at kaugalian. Nakikita niyang tamad at mapag-aksaya ang mga ito, ngunit sa dulo ng aklat ay natutuhan niyang pahalagahan sila nang makilala niya ang kanyang malapit nang maging masipag na Thai na manugang na lalaki. Ang kanyang mga anak, sa kanyang unang pagkadismaya, ay umaasal tulad ng mga Thai at sumusunod sa pinakabagong mga uso.

Noong 1950, ang karagdagang imigrasyon ng mga Tsino ay ganap na itinigil. Ang mga partikular na hakbang laban sa impluwensyang Tsino ay hindi ginawa pagkatapos. Gayunpaman, kung minsan ay nakikita pa rin ang mga labi ng isang lumang antipatiya sa mga Intsik. Noong dekada XNUMX, sa panahon ng pakikibaka laban sa komunismo, ipinakita sa mga poster ang isang (komunista) na Tsino na naghahari sa mga miserable at naghihikahos na magsasaka.

Ligtas nating masasabi na ngayon ang dating pamayanang Tsino ay halos ganap na sumanib sa kapaligirang Thai, at halos ganap na pinagtibay ang pagkakakilanlang iyon.

At pagkatapos ay ang tanong: Sa kabila ba o salamat sa lahat ng mga hakbang na laban sa Tsino mula sa nakaraan na ang halos kumpletong pagsasama-sama ng mga taong may lahing Tsino ay nakamit? Sa katunayan, ang Sino-Thai, gaya ng madalas na tawag sa kanila, ay nagsimulang makaramdam at kumilos nang higit na 'Thai' kaysa sa orihinal na mga Thai.

Pinagmulan:

• Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Thailand, Economy and Politics, 1995
• Impormasyon mula sa Labor Museum sa Bangkok, sa kagandahang-loob ni Rob V.
• Wikipedia Thai Chinese
• Botan, Mga Sulat mula sa Thailand, 1969
• Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, History of the Thai-Chinese, 2015

Video tungkol sa komunidad ng mga Tsino sa Thailand, na may diin sa kanilang trabaho. Magagandang mga larawan ngunit sa kasamaang palad ay nasa Thai lamang.