«Оё зино табиист? Албатта, албатта…” (Фонс Янсен, Конфронси "Электрикҳо")

Муддати зиёд ман бо идеяи навиштани ҳикоя дар бораи ҷинсӣ дар Таиланд бозӣ мекардам. Ҳамеша мавзӯи маъмул, инчунин дар ин блог. Аҷиб нест, зеро ҳеҷ чизи инсонӣ барои муҳоҷирон бегона нест. Аммо на ҳикоя дар бораи Паттайя, барҳои го-го, ледибойҳо, томбойҳо, ноҳияҳои фароғатии Бангкок, саунаҳои гей ё барҳои караоке дар деҳот. Не. Ҳикоя дар бораи фикр дар бораи ҷинсӣ ва издивоҷ дар ҷомеаи Тайланд ва тағйирот дар он.

Барои ман бояд ҳамеша сабабе бошад, ки ба як мавзӯи мушаххас амиқтар равам. Дар ин маврид сабаби асосӣ ҳайратам аз он чизест, ки дар муҳити худам мебинам ва мешунавам. Чанд мисол меорам:

1. ҳамсояи ман (талоқшуда) се алоқаи ҷинсӣ (муҳаббат?) ва инчунин баъзе тамосҳои тасодуфӣ дорад. Он алоқаҳои возеҳ дар бинои кондоминии ман ҳоло боиси баҳсҳои зиёд ва баъзе талоқҳо шуданд. Се мард ҳама оиладоранд;
2. Мардони таиландӣ, ки ба зани худ таҳдид мекунанд ва ё консерт медиҳанд, агар зан мехоҳад ӯро тарк кунад, дар ҳоле ки ӯ ба истилоҳоти мо "фиреб" мекунад;
3. Занони Тайланд, ки аз тарси шавҳари собиқашон пайваста ҳаракат мекунанд ва рақами телефони нав мегиранд;
4. як сиёсатмадори барҷастаи Тайланд, ки ҳамчун узви шӯрои машваратӣ аксҳои умумии донишҷӯдухтарони нав дар як донишгоҳи хусусиро скан мекунад, то муайян кунад, ки кадом зан(ҳо)-и ҷавонро ҳамчун бозичаи нави ҷинсӣ доштан мехоҳад, албатта хеле ҷуброни даврии нархи ҷолиб бо мошини боҳашамат якдафъаина;
5. ҳунарпешаҳои маъруфи таиландӣ (зандор ва муҷаррад), ки бо мардони ҳавопаймои байналмилалӣ барои маблағи аз ҳад зиёди пул дар як рӯз (ва шаб) 'бозӣ мекунанд';
6. мардони сарватманди таиландӣ дар баре ба як хонуми таиландӣ барои хадамоти алоқаи ҷинсӣ маблағи афзоянда пешниҳод мекунанд, то он даме, ки ӯ дар ниҳоят ба пул таслим шавад;
7. ҷинс ва муносибатҳо (mia-noi, gig) байни шарикон аз шабакаи маҳдуди сиёсат, артиш, ҷаҳони тиҷорат, на пеш аз ҳама аз сабаби лаззати ҷинсӣ, балки бештар аз сабаби барқарор кардани робитаҳои мутақобила, наздиктар ва эмотсионалӣ ва мубодилаи иттилоот (муомилоти нарм). шакли ҷосусӣ). Дар ҷомеаи баланд дар Таиланд кӯдаконе ҳастанд, ки бо волидон зиндагӣ мекунанд, ки яке аз онҳо волидайни биологӣ нест. Ва волидони дигар инро медонанд. Ва он кӯдак низ дертар инро мешунавад: ман онҳоро харчони аз ҷиҳати иҷтимоӣ қонунӣшуда меномам.

Бо чашмони Тайланд

Ман фикр мекунам, ки шумо метавонед ин рӯйхати мисолҳоро аз муҳити Тайландии худ ба осонӣ анҷом диҳед ё агар шумо ҳар рӯз матбуоти Тайландро хонед. Ва ин аз он сабаб ба миён меояд, ки ин ғайриқонунӣ аст (ҷинсӣ бо ноболиғон, қочоқи занон, иртибот бо қочоқи маводи мухаддир ё фасод) ё агар касе ҳуштак занад, тавре ки ду сол пеш бо як марди муҷарради синамои Таиландии 30-сола рӯй дода буд. Акси ӯ дар Фейсбук бо пои урёни бонуе пайдо шуд, ки шабро бо он рӯз карда буд. Дар аввал ҳама чизро рад кард, аммо пас аз чанд рӯз бо модараш дар телевизион баромад ва гирякунон (воқеан) ба ӯ гуфт, ки ин ҳақиқат аст.

Ӯ алоқаи ҷинсӣ карда буд ва оиладор набуд, аз ин рӯ нозанин буд. Далели он, ки ҳамчун бакалаври сарватманд, ӯ метавонад ҳар ҳафта ин корро кунад (шояд онро тарк кунад, ман фикр мекунам) аҳамият надорад. Акнун оммавӣ буд. Ва ин дар ҳақиқат танҳо нӯги айсберг аст. Ман аллакай мешунавам, ки шумо фикр мекунед: ин ҳама нафратовар, стандартҳои дугона (ё риёкорӣ) ва декадент аст. Аммо баъд шумо аз нуқтаи назари ғарбӣ хеле зуд ва аз ҳад зиёд ҳукм мекунед.

Як дурнамо, ки аз тафаккури тайҳо оғоз мешавад, чунин мегӯяд. Вақте ки сухан дар бораи ҷинс меравад, рафтори мардона, мардона муҳимтар, қадрдонӣ ва қабулшудатар аз рафтори занона аст. То даме, ки одам дар бораи миа-нои ва концерти худ нагз нигохубин мекунад, барои доштани онхо каму беш бахшида мешавад. Ман дар ҳолатҳое, ки худам эҳсос мекунам, чунин таассурот пайдо мекунам, ки барои зани “фиребшуда” бадтар аст, ки шавҳараш ба зани дигар пул медиҳад (ва ӯ дақиқ намедонад, ки ҳар моҳ чӣ қадар ва чӣ қадар пулро аз даст медиҳад). алоқаи ҷинсӣ бо вай дорад. Мардон танҳо шикорчиён ҳастанд, бинобар ин мегӯянд.

Канизакхо

Ман медонам, ки ин бо таъсири ҷаҳони Ғарб тағйир меёбад, аммо ҳатто дар ҷаҳони Ғарб ба марди оиладор, ки дӯстдухтар ё маъшуқа дорад, на ҳамеша манфӣ муносибат мекунанд. Мисоли ин маъшуқаҳои ғайрипинҳони президентҳои Фаронса Миттеран, Ширак ва ахиран Олланд мебошанд. Ширак ҳатто мехост, ки дар як меҳмонхонаи боҳашамат бо хонумаш, ситораи синамо Клаудия Кардинале, вақте ки ӯ дар Таиланд бо сафари давлатӣ буд, як люкс тақсим кунад, аммо ин барои ҳукумати Таиланд ё шояд протоколи байналмилалӣ аз ҳад зиёд буд.

Аммо воломақомҳои шоҳона (гузашта ва ҳозира) дар мавриди муносибатҳои издивоҷи моногамӣ низ намунаи воқеӣ нестанд: Шоҳзода Бернхард, шоҳ Хуан Карлос, шоҳзода Алберт (Монако), шоҳ Алберт (Белгия), шоҳзода Чарлз, хонум Ди. Дар акси ҳол, ба ҳама воломақомҳои шоҳона (Шарқи Наздик, Осиё, Африқо), ки мусалмонанд, дахл дорад, зеро ҳамчун мусулмон онҳо метавонанд бо зиёда аз 1 зан издивоҷ кунанд.

Бисёрзанӣ

Қобилияти издивоҷ бо зиёда аз як зан дар Таиланд то соли 1, вақте ки бисёрзанӣ тибқи қонун мамнӯъ буд, эътибор дошт. Ин маънои онро дорад, ки баъзе Тайландҳои калонсол (аз табақаҳои олии иҷтимоӣ) то ҳол дар хотир доранд, ки падари онҳо қонунӣ зиёда аз 1935 зан доштааст. Ва подшоҳони Таиланд низ дар гузашта занҳои бештар доштанд ва дар натиҷа шумораи зиёди фарзандон низ доштанд. Масалан, шоҳ Монгкут дар синни 1-солагӣ издивоҷ кард ва то охири умраш (соли 47) 1868 зан ва 32 фарзанд дошт. Ва мо дар ин ҷо на дар бораи асрҳои миёна, балки дар бораи асри 82, тақрибан 19 сол пеш ҳарф мезанем.

Фарзандони шоҳ Монгкут

Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки як дипломати англис дар Бангкок дар он давра шикоят карда буд, ки "подшоҳ барои ҳукмронӣ мувофиқ набуд, зеро вай аз занҳо, стресс ва маводи мухаддир хаста шудааст". Интишори қонуни манъи бисёрзанӣ аз ҷониби подшоҳи Таиланд хеле мураккаб буд. Аз як тараф, подшоҳ бояд итминон дошта бошад, ки бисёрзанӣ ваҳшиёна, бемаданият ва ифодаи набудани назорат бар хоҳишҳои ҷинсӣ аст. Якчанд подшоҳон ба ин интиқод ҳассос буданд, зеро онҳо мехостанд дар Ғарб пуранд. Аммо, элита инро намехост. Вай ҳатто фикр мекард, ки баҳс дар бораи бисёрзанӣ дар бораи ҷараёни ҳодисаҳо дар додгоҳ интиқодист. Шумо метавонед як шакли lèse-majesté бигӯед.

Аз ин рӯ, шарҳҳои интиқодӣ на аз элитаи Таиланд, балки аз бегонагон, бахусус дипломатҳо ва миссионерҳои ғарбӣ омадаанд. Идеали Ғарбӣ, романтикии ишқ нақши муҳим бозид. Таиланд, изҳор дошт дипломатҳои ғарбӣ, то он даме, ки бисёрзанӣ манъ карда нашавад, ҷузъи ҷаҳони мутамаддин ҳисоб нахоҳад шуд. Як шакли таҳмил кардани арзишҳо ва меъёрҳои ғарбӣ ба Тайҳо, ё не?

Дар охир

Ман ин паёмро барои он нанавиштаам, ки шуморо ташвиқ кунам (ҳамчун муҳоҷир ё муҳоҷири оянда) ба он чизе ки мо дар Ғарб зино меномем, содир кунед. Шумо танҳо бояд он чизеро, ки худро аз ҳама бароҳат ҳис мекунед, иҷро кунед ва идома диҳед (бо ё бидуни шарик ё шарикон). Хуб, барои фаҳмидани табиати нисбии идеали ошиқонаи издивоҷ (байни ду шарик ба истиснои алоқаи ҷинсӣ бо дигарон: модели маъмули ғарбӣ, ки бо вуҷуди ин, тарқишҳои назаррасро нишон медиҳад; ман набояд ба шумо бигӯям) . Ин идеал на идеал асту на меъёри аксарияти ахолии руи замин ва боварии катъй дорам, ки хеч гох ин тавр намешавад. Танҳо дар кишварҳое мисли Ҳиндустон, Ҷопон, Африқои Ҷанубӣ ва Таиланд ба атроф нигаред. Дар зери офтоб ва дар хобгоҳ назар ба алоқаи ҷинсӣ бо як шарик бештар аст. Баъзеҳо дар ин ҷаҳон дар бораи расман издивоҷ кардани лӯхтаки ҷинсӣ ё шавҳар ё зани роботи худ фикр мекунанд, ман ба наздикӣ хондам. Пас, ҳайрон нашавед (барои оянда). Ва агар шумо яккадор бошед ва хоҳед, ки бимонед: дарк кунед, ки шумо ба ақаллиятҳои ин сайёра тааллуқ доред.

Сарчашма: Лесли Энн Ҷеффри (2007): Ҷинс ва сарҳад: гендер, ҳувияти миллӣ ва сиёсати танфурӯшӣ дар Таиланд.