Камон ҳамеша ором шуда наметавонад: Сафари ботинӣ (Қисми 14)

Ҷон Виттенберг як қатор мулоҳизаҳои шахсии худро дар бораи саёҳати худ тавассути Таиланд медиҳад, ки қаблан дар маҷмӯаи ҳикояҳои кӯтоҳи "Камон ҳамеша ором карда намешавад" (2007) нашр шуда буданд. Он чизе, ки барои Ҷон ҳамчун гурехтан аз дарду андӯҳ оғоз шуда буд, ба ҷустуҷӯи маъно табдил ёфт. Буддизм роҳи гузаранда гардид. Минбаъд ҳикояҳои ӯ мунтазам дар Thailandblog пайдо мешаванд.

Қимматбаҳотарин банан дар ҳаёти ман

Бинтобод хар сахар пойлуч. Дар ҳамин ҳол, ман бо виҷдонам азоб мекашам, зеро ман ҳар рӯз хӯрок мепартоям, ки аз он нафрат дорам. Охир, кудаки гурусна ба паси хар китф нигох мекунад. Аммо дар айни замон тӯҳфаҳои саховатманд шодии бахшандаеро мебахшанд, ки воқеан барои роҳибон хуб аст. Гармии тайҳо барои як роҳиб бесобиқа аст.

Хушбахтона, одамоне, ки либоси дурушт доранд, худро дар масири стратегӣ ҷойгир кардаанд, то аз ҳад зиёди ман мубодила кунанд. Чаро тайхо онро бевосита ба камбагалон намедиханд? Аз афташ, дуои ман бениҳоят муҳим аст, аммо оё садақаи муштарак хеле бузургтар нест? Гӯё роҳибон калиди тақсими хайрияро беҳтар истифода бурда метавонанд.

Имрӯз як зани либоси либоспӯшӣ ба ман як банан дод. Ман одатан як сабади пур аз ғизо мегирам, ки шумо онро аз тоҷирони қулай тайёр мехаред, аммо ҳоло ин як банан. Вай бананро хеле боэҳтиёт дар косаи ман гузоштааст ва баъд фурӯтанона дар пеши ман зону мезанад, зонуҳояш болои пойафзолаш меистад ва ин барои ман аз ҳад зиёд аст. Мехохам бо тамоми мехру мухаббат дастони чини уро гирифта, ба по бардорам. Баъд ман мехостам бо эхтиром ва миннатдории бузург дар назди у зону зада бошам. Аммо бо ин ман ӯро бисёр ранҷонам. Бо овози тарқишҳои пур аз эҳсос дуо мекунам ва бо чашмони тар аз ӯ меравам. Дастҳо ба рӯи ӯ сахт бастаанд ва ӯ танҳо вақте ки ман аз он ҷо меравам, бармехезад.

Ин банан тӯҳфаи бузургтар аз ҳама гуна хӯроки шоми Мишелин аст. Вақте ки ман ба хона бармегардам, ман дар болои ин ғизо дуо мекунам ва калимаи ташаккур маънои баланд пайдо мекунад.

Ман бо ду роҳиби ҷавон хӯрок мехӯрам. Мо ҳама чизро рӯи дастархон густурдем ва аз рӯи одати тайҳо ҳиссаи якдигарро мегирем. Бананам ноаён аз гулӯи каси дигар нопадид мешавад, аммо муҳим нест. Он арзишмандтарин бананест, ки ман дар ҳаёти худ гирифтаам.

Юҳаннои хирадманд

Ват Умонг як маҷмааи калонест, ки дорои ҷангалҳои зиёд, ҳавзҳо ва маркази мулоҳиза аст. Ин комбинатсияи зебои маъбади шаҳр ва маъбади ҷангал аст. Маъбадҳои воқеии шаҳр одатан маъбади калон дар макони хеле хурдтар, баъзе биноҳои хурд ва хонаҳо барои роҳибон доранд.

Пас шумо маъбадҳое доред, ки дуртар дар як пораи ҷангал ҷойгиранд, ки роҳиб тақрибан тамоми рӯз дар хонаи худ танҳо мемонад, то фаҳмиши амиқтар пайдо кунад. Азбаски умқи ин фаҳмишро фаҳмидан мумкин нест, онҳо аз мавҷудияти бепарво баҳра мебаранд. Ва азбаски имтиҳон нест, онҳо ҳеҷ гоҳ аз имтиҳон намегузаранд.

Албатта, дар байни роҳибон аскетҳо низ ҳастанд, аммо бисёриҳо хонаҳои худро бо системаи стерео, кат бо болиштҳои зиёд ва ҳатто телевизоре, ки ба викторинаи Тайланд танзим карда шудаанд, хеле бароҳат муҷаҳҳаз кардаанд. Ва чаро не? Ҳеҷ чизи инсонӣ барои роҳибон бегона нест.

Дар омади гап, ман онҳоро ҳангоми машруботи спиртӣ нагирифтам. Ҳар як роҳиб барои сарф кардани соатҳои худ озод аст, онҳо ӯҳдадориҳои зиёд надоранд. Ҳеҷ кас ба онҳо амр намекунад, ки субҳи барвақт пеш аз саҳар хӯрок ҷамъоварӣ кунанд. Яке забони англисиро меомӯзонад, дигаре Дҳаммаро меомӯзонад ва барои хӯрок ва таомҳо музд мегирад. Як нафари дигарро оилааш таъмин мекунад ва хӯрокашро мехарад ё ба каси дигар тақсим мекунад.

Навоварон, писарони аз 10 то 18-сола низ бисьёранд, ки дар мактаби буддой хонда, маълумоти миё-наи худро бо хамин тарз тамом мекунанд, ки ин дар дехаи онхо аз сабаби нарасидани маблаг душвор аст. Волидон барои як мактаби буддоӣ хеле камтар пардохт мекунанд ва онҳо мисли ман субҳ хӯрок ҷамъ мекунанд. Аз ин рӯ, онҳо бепул зиндагӣ ва хӯрок мехӯранд, танҳо пули обу барқро медиҳанд ва меҳнати дастиро медиҳанд. Аммо мақоми онҳо ба таври равшан пасттар аст. Ман дар сафарҳои худ бисёр одамонеро вохӯрдам, ки метавонанд бо ин роҳ ба донишгоҳ раванд.

Духтарон ба қадри кофӣ доно ҳисобида намешаванд ва ба ин қалъаи мардон роҳ намедиҳанд. Духтарон ва занон дар маъбад хеле истиқбол карда мешаванд ва меҳмонони содиқтарин мебошанд. Вақте ки писарашон роҳиб мешавад, модарон хеле ифтихор мекунанд. Аксари онҳо аз ду то дувоздаҳ ҳафта мебошанд. Пас аз гирифтани дараҷа ва пеш аз издивоҷ.

Дар Камбоча хатто як маросими зебое вучуд дорад: дар рузи охирини рохибонй хамсарашон онхоро бо шавку хаваси зиёд аз дарвозаи маъбад ва ба олами озод мекашад. Аксари онҳо роҳибони муваққатӣ ҳастанд, то модари худро писанд кунанд ва камтар аз эътиқоди динӣ.

Боздид аз маъбад ҳар рӯз имконпазир аст ва дар калисоҳои мо хидматҳои муқарраршуда вуҷуд надоранд. Дароед, дар назди муҷассамаи Буддо се бор саҷда кунед, шамъ ва каме бухур месузед ва каме дастгирӣ ва хушбахтиро дар зиндагӣ талаб кунед. Баъзан санги вазнинеро мебинӣ ва вақте ки сангро аз болои сар бардошта метавонӣ, орзуят амалӣ мешавад. Барои мард ин дар ҳақиқат хеле вазнин аст, барои зан хеле сабуктар аст. Ҳамин тавр, он вақт иҷро мешавад, ки хоҳиши шумо аз ҷониби зан баён карда мешавад. Ё шумо бояд хеле қавӣ бошед, албатта.

Инчунин қубурҳои чӯбии тақрибан бисту панҷ сантиметр мавҷуданд, ки дар онҳо як қатор чӯбҳои чӯбии рақамӣ гузошта шудаанд. То он даме, ки чӯб бартарӣ дошта, ба фарш афтад, найро бодиққат ба пеш ва пас ҷунбонед. Ин рақами аз ҷониби тақдир интихобшуда ба қайде мувофиқат мекунад, ки дар он ояндаи шумо пешбинӣ шудааст. Ба ман маълум нест, ки ин ба Дҳамма чӣ иртибот дорад, аммо ин васвасаи хубест, ки ба маъбад омада, зарфи хайрияро пур кунед.

Пас шумо дар атрофи маъбад сайру гашт мекунед ва сафари рӯзи якшанбе ба анҷом мерасад. Ба умеди он ки бо роҳиби доно вохӯред, шумо ҳамеша метавонед барои маслиҳати хуб ба маъбад равед.

Рӯзҳои якшанбе дар Ват Умонг хеле серодам аст, ки дар он шумо метавонед моҳии фарбеҳ ва сангпуштонро ғизо диҳед. Ман пешу пас мегардам ва ба чапу рост салом медиҳанд ва бо сари хам мегузаштам. Аз сабаби кам будани роҳибон гаштугузор карда, ҳатто аз ман маслиҳат мепурсанд ва ман нақшро бо завқ бозӣ мекунам. Мушкилот бо медитация? Мушкилоти оилавӣ? Ихтилоли равонӣ? Танҳо аз Юҳанно пурсед! Онҳо ба ҳар як сухани ман овезонанд ва ман дар ҳақиқат мекӯшам, ки ҳама кори аз дастам меомадаро кунам.

Якчанд љумлањои стандартиро такрор мекунам: њама чиз муваќќатї аст, њама чиз азоб аст ва ин аз њавас аст, кўшиш кунед, ки дар њама лаззатњо мувозинат пайдо кунед ва дар талаби дигарон ќадам гузоред. Ва ман аз таъсири он ба муштарии ман ҳайронам. Ман фикр мекунам, ки ин ҳама соддалавҳона аст, ки онҳо фикр мекунанд, ки ман дар либоси роҳиб тамоми хирад дорам. Аммо боз такрор мекунем, ки магар мо, масалан, бо халтаи сафеди духтур аксар вакт хато намекунем?

Либос одамро месозад

Роҳибҳо, новобаста аз мартаба ва мақом, ҳама як чиз мепӯшанд. Дар ҳар як кишвар ҳадди аксар каме фарқияти ранг. Мисли шотландӣ, либоси таг надорад. Як порчаи калони ду метр ба ним метр. Ба таври тулонӣ, вонамуд кунед, ки шумо пуштро бо дастмоле хушк карда истодаед, аммо баъд онро дар болои кунҷи худ дароз кунед. Пас шумо нӯги чапи матоъро бо дасти чапи худ мегиред, ҳамин тавр бо тарафи рост. Дастҳоро якҷоя кунед ва ба дарозии чаҳор дюйм тасмаҳои васеъ созед, то ба шикам наздик шавед, чап ва рост гардед. Ба болои он сими васеъ гузоред, нуги худро ба пушт ва боз ба шикаматон печонед, шумораи зиёди гиреҳҳоро бандед ва Jansen & Tilanus омода аст.

Аммо бар хилофи чӯбҳои ҳақиқӣ, зангҳои шумо дар зери он овезон хоҳанд шуд. Шумо дар болои сари синаатон камарпеч мепӯшед, бо тасмаи болои як китф ва ду ҷайби қулай. Шумо онро бо ду камон дар як тараф мебандед. Дар болои он ҷомаи шумо, як матои азиме, ки андозаи се ба ду метр аст. Ду нӯги худро дар пеши худ нигоҳ медоред, бо дастатон дароз карда, рулетро ба таври дарозӣ то паҳнои як даст аз синаатон меоред, як тарафро болои китфи чап мепечонед, баъд рулети матоъро дар зери дасти чап часпонед ва нигоҳ доред. барои боқимондаи рӯз маҳкам. Китфи рост кушода мемонад, ба истиснои вақте ки шумо берун аз дарвозаи маъбад ҳастед, вақте ки шумо китфи дигарро низ мепӯшонед.

Баъзан ман худро сенатор дар филми гладиаторӣ ҳис мекунам ё Ганди ҳангоми аз назди ман дар долони муассиса гузаштани Наполеон салом мегӯям. Ман як фибулаи зебоеро (ки румиён доштанд) пазмон шудам, то аз фишори ларзиши зери дастам канорагирӣ кунам.

Ғайр аз он, баъзе хусусиятҳои фуҷур, ба монанди матои дарозкардашуда барои ҷалби тӯҳфаҳо аз занон (равшан гуфтан мумкин аст, ки тӯҳфа, на худи занон!), Пас як халтаи китфи баланд-дурахшон бо эмблемаи гулдӯзии Вати ман, як шаллу кулоҳ ва ҷӯроб барои сардиҳое, ки дар байни мо ҳастанд (барои ин Голландия ҳама гунҷишкҳо то ҳол аз бом меафтанд.) Ҳама чиз бо як ранги заъфарон, аз ҷумла дастмол, курпа ва рӯйпӯши шумо. Ҳамчунин як матои призӣ мавҷуд аст, ки ҳангоми душ ба узвҳои аврататон пӯшед. Чӣ тавр шумо онро дар зери он тоза нигоҳ медоред, барои ман асрор аст. Аммо ин мушкилот аз они ман нест, зеро ман ин қоидаи оқилонаро сарфи назар мекунам.

Ҳаваси сенатор будан зуд аз байн меравад, зеро ин як роҳи бениҳоят нороҳаткунандаи либос аст. Пӯшидани чизи дигар иҷозат нест. Боре муаллими маро ба як лексия дар Ню Йорк даъват карданд ва бисёр тамошобинонро бо ҷомааш сайру гашт дар дили Манҳеттанро ба ҳайрат оварданд. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки пойафзол пӯшед, на танҳо субҳ ҳангоми ҷамъоварии садақа.

Ҳар як роҳиб либоси худро тоза мекунад. Шумо чизҳоеро мебинед, ки дар ҳама ҷо дар атрофи хонаҳо хушк мешаванд (ин ба версияи арзони Center Parcs дар ин ҷо монанд аст). Ман дидам, ки дар назди хона пинњон шуда буд, як љуфт шими занонае, ки рангаш охра надошт. Ман барои пурсиши бештар ба дарун надаромадам, аммо то имрӯз ман кунҷкоб ҳастам.

Бо гузоштани пойҳо нишастан манъ аст, тааҷҷубовар нест, ки агар шумо як ҷуфт шими ҳақиқиро аз даст надиҳед. Агар шумо дар пойҳои дароз зону зада истода бошед ва сипас мехоҳед ба мавқеи лотос дохил шавед, шумо аввал дар пойҳои ҳамвор нишаста, дастгирӣ меҷӯед, ки дастони ҳамвор дар пешатон дар фарш паҳн шудаанд. Сипас пойҳои худро ба пеш, дар зери қафои худ лағжонед, то болгаҳо ва қуфлҳо ноаён бимонанд.

Дуоҳои махсусе ҳастанд, ки Буддо барои истифода, қарз додан ва мубодилаи либосҳои шумо муқаррар кардааст. Пеш аз истифода бурдани либоси таги нав бигӯед: "Имон антаравасам адҳиттами". (Ман қайд мекунам, ки ин ҷомаи ман аст) ва агар ғайричашмдошт онро якҷоя истифода баред, мегӯед: "Имон ҷиварам туйҳам викапи". (Ман ин қолинро бо шумо мубодила мекунам). Ҳатто бодиққат сабт шудааст, ки чӣ гуна шумо метавонед дар либос аломатгузорӣ кунед ва баъд аз он намозҳои дуруст хонед. Нишон набояд хурдтар аз кат ва махсусан аз чашми товус калонтар бошад. Як иқдоми хеле оқилона аз Буддо бо дарназардошти шавқу ҳаваси ҷории либосҳои ороишгари зебо.

Одатан маъмул аст, ки се аломати интихобкардаи шумо, ба монанди тӯби голф, эҳтимолан пас аз ҳарфҳои аввал. Ҳангоми гузоштани ҳар як тамға соҳиби ҷома бояд бо овози баланд ё ақл бигӯяд: «Имом биндукаппам кароми». (Ман ин амволро мушоҳида кардам).

Илова бар даҳ гуноҳи марговар, дусаду ҳабдаҳ гуноҳи сабуктар низ ҳастанд, аз қабили латукӯб кардан, дар ҷойҳои ҷамъиятӣ танҳо бо чашмони паст гаштугузор кардан ва дастон ба камон нахӯрдан, биринҷ нахӯрдан, чашми худ нигоҳ доштан. дар болои косаи садақа ҳангоми гирифтани ҳадя, ҳангоми хӯрокхӯрӣ тамоми ангуштонатонро дар даҳони худ нагузоред, бо даҳони пур гап назанед, ғизо напартоед, ҳангоми таълими дамма дар даст чатр надоред ба гиёҳҳои сабз ва дар об туф накун, садо баланд накун, бо дастон имову ишора накун, аз об берун накунӣ (ба ҷуз дар хоб) ва ба зан даст нарасонӣ, бигзор бо андешаҳои шаҳватомез.

Ва дусаду ду хати дигар. Ҷазо барои чаҳор ҷинояти вазнинтарин (куштан, дуздӣ, рад кардани Дама ва алоқаи ҷинсӣ) хориҷ кардани фаврӣ мебошад. Барои ҷиноятҳои миёна иқрор дар ҷаласаи махсуси роҳибон зарур аст, барои ҷинояти хурд хабар ба як роҳиби дигаре, ки ҳамон фармонро вайрон накардааст, кифоя аст.

Аксари намозҳо бо як дона намак гирифта мешаванд. Дар ин чо хангоми таомхурй бо хамаи он писарони дехконон як кахру газаб ба амал меояд. Аммо ман мефаҳмам, ки сӯҳбат бо меҳмонон ғайриимкон аст ва ман дар ҳақиқат бояд хандаҳои баландамро нигоҳ дорам, ки воқеан рӯҳияи идона дар ин ҷоро суст мекунад.

Гузашта аз ин, ҳангоми сӯҳбат ман бояд нишинам, то шахси оддӣ дар муқобили ман нишинад (беҳтараш пасттар) ва албатта на дар паҳлӯи Ҳазрати Фра Ҷон. Далели он, ки ман бояд оромона роҳ равам, ба нақшҳои зебои Фра Ҷон доно мувофиқат мекунад ва ҳангоми қадам задани пойлуч дар саҳар дар роҳҳои сангфарш қариб ба таври худкор мувофиқат мекунад.

Давом дорад….