«Зани бой» Повести мухтасари Кукрит Прамой

Кукрит Прамож (акс: Википедиа)

«Зани сарватманд» — повести Кукрит Прамож аз мачмуаи хикояхои «Чанд умр» (1954).

Ҷаноби Кукрит Прамаҷ (1911-1995) аз маъруфтарин зиёиёни Тайланд аст. Вай дар солҳои 1975-76 сарвазири Таиланд буд, рӯзномаро роҳбарӣ мекард (Sayǎam Rath), дар филми "Америкоии зишт" нақш бозидааст ва рақси таиландӣ бо номи khǒonро тарғиб мекард. Аммо ӯ бештар бо навиштанаш машҳур аст. Ду китоби ӯ то ҳол хеле зиёд мутолиа мешаванд: «Виер Конинген» (Чор ҳукмронӣ, 1953), ҳаёти Мэй Флой дар замони чаҳор подшоҳ (Рама В-Рама VIII) ва маҷмӯаи ҳикояҳои «Теъдоди зиндагӣ». (Зиндагии бисёр). , 1954). Аз ёздах достони он достони «Зани сарватманд»-ро интихоб кардам, то ин чо тарчума кунам.

Ин маҷмӯаи ҳикояҳо ба таври зерин ба вуҷуд омадааст. Кукрит боре бо чанде аз дӯстон ба Баанг Саен сафар кард. Дар роҳ онҳо ба садамаи даҳшатбор дучор шуданд. Автобус аз купрук берун шуда буд ва роҳ пур аз ҷасадҳо буд. Вақте ки онҳо дуртар сафар мекарданд, онҳо фалсафа мекарданд, ки чаро ин одамон бояд дар ҳамон лаҳза мурданд. Оё ин кармаи онҳо буд? Оё вақти онҳо фаро расида буд? Оё онҳо марги онҳоро истиқбол карданд? Оё ин ҷазо буд ё мукофот? Ё танҳо як тасодуф? Онҳо розӣ шуданд, ки ҳар як ҳикоя нависад. Ин тавр нашуд ва Кукрит хамаи 11 хикояро навишт.

Ҳикояҳо дар бораи бандит, роҳиб, фоҳиша, шоҳзода, актёр, духтар, нависанда, модар, сарбоз, зани сарватманд ва ниҳоят табиб мебошанд. Ҳамаи онҳо ҳангоми ғарқ шудани қаиқ дар Чао-Фрая ҳангоми тӯфони шадид ҷон доданд.

Давраи кӯдакии ӯ

Thongproi хуб медонист, ки ӯ чӣ қадар хушбахт аст. Вай ҳеҷ гоҳ бо озмоишҳое, ки аз душворӣ ё хоҳишҳои иҷронашуда бармеоянд, дучор наомада буд. Тонгпрой ҳамеша таваҷҷӯҳи пурраи волидон ва бародарону хоҳарони калонии худро ба даст овард, гарчанде ки вай духтари хурдии оилаи тиҷорати калон буд. Охир, вай хурдтарин буд ва ба гайр аз ин, дар синни чавонй чунон бемор буд, ки падар ва модараш аз чони у метарсиданд. Аммо вай ба таври мӯъҷиза шифо ёфт. Волидонаш бовар доштанд, ки ӯ ободӣ овардааст, зеро аз лаҳзаи ба дунё омаданаш тиҷорати волидонаш мисли пештара пеш рафтааст ва онҳо ҳоло ҳамчун сарватмандтарин оилаи ноҳия ном мебурданд.

Бо ҳамаи ин сабабҳо, Thongproi дар ҷаҳоне таваллуд шудааст, ки дар он ҳама ҳар як хоҳиши ӯро қонеъ мекарданд. Вай ҳама чизеро, ки мехост, ба даст овард, зеро ҳеҷ яке аз бародарони калониаш ба хоҳишҳои ӯ муқобилат намекарданд. Волидонаш вақте ки ӯ чизи қиматбаҳо мехостанд, ҳеҷ гоҳ рад накарданд, балки гуфтанд: «Ҳар чӣ талаб кунад, бидеҳ. Мо бахти худро аз вай қарздорем, он вақте ки ӯ таваллуд шуд. Вай бояд дар ҳаёти гузаштааш бисёр шоистагӣ ба даст оварда бошад. Чаро мо аз ин қурбонӣ пушаймон бошем?»

Ҳеҷ кас ба хоҳишҳои ҷавонии Тхонгпрой эътироз накардааст. Новобаста аз он ки ин ғизо, бозича ё либос буд, ӯ танҳо пурсид ва гирифт. Вай даврони хушбахтонае дошт, ки дар он тамоми орзуҳои кӯдакиаш амалӣ мешуд. Ба вай ҳеҷ гоҳ лозим набуд, ки ду маротиба чизе талаб кунад, зеро медонист, ки ҳама чизро гирифта метавонад, ба ӯ қаноатмандии бузург бахшид. Мисли бисёре аз кӯдакон, вай аксар вақт дар зери тӯри магас хобида, дар бораи ҳама чизҳое, ки ҳоло ҳам мехост, хаёл мекард ва қарор дод, ки рӯзи дигар онро талаб кунад. Вай бо итминон, ки гирифтани он ҳеҷ мушкиле нахоҳад буд, хоб рафт.

Агар Тонгпрой метавонист дар як ҳолати абадии кӯдакӣ бимонад ва орзуҳояш аз ҳавасҳои ҷавонӣ берун намебаромад, ӯ ҳеҷ гоҳ азобро намедонист.

Зани ҷавон

Тхонгпрой яке аз занхои зеботарини район ба камол расид. Падару модараш уро аз пештара дида бехтар нигохубин мекарданд. Ба туфайли сарвати оилааш, ӯ ҳеҷ гоҳ лозим набуд, ки зебоии табиии худро ба унсурҳо фош кунад ё корҳои оддиеро, ки духтарони дигар ба ӯҳда доштанд, иҷро кунад. Нигохубини эхтиёткоронаи падару модараш, хифзй ва дилсузии вай ба у обруи зебое меовард.

Илова бар ин сифатҳои ҷисмонӣ, маълум буд, ки вай ҳамчун духтари миллионер хеле сарватманд буд. Бо ин ду бартарият, Thongproi як номзади муҳими издивоҷ барои ҷавонони ноҳия хоҳад буд. Аммо ҳар боре, ки касе номи ӯро ба забон меорад, касе меомад, ки мегуфт: «Ману ту ҳеҷ гоҳ ба ӯ дуруст ғамхорӣ карда наметавонем. Падару модари Прои ба у тарбияи оддй надодаанд. Ҳамеша хушмуомила буданд, ҳеҷ гоҳ ӯро барои чизе айбдор намекарданд ва ҳама чизеро, ки мехост, ба ӯ медоданд. Вай боре коре накардааст, хатто биринч пухта, шурбо пухта наметавонад. Онҳо ҳамеша метавонистанд ба хизматгорон пардохт кунанд, то ин корро кунанд. Вақте ки мо издивоҷ мекунем, мо интизорем, ки занонамон барои таъмини рӯзгори мо кумак кунанд. Агар шумо занеро ба хонаатон биёред, ки танҳо хоб ва хӯрок мехӯрад ва шумо бояд ҳар як ҳаваси ӯро қонеъ гардонед, пас вай танҳо барои роҳбарӣ кардан аст ва кӣ ба ин таҳаммул карда метавонад?”

Ин гуна шарҳҳо ҷавононеро, ки мехостанд ҳамсаронашон якҷоя кору бозӣ кунанд, хомӯш кард. Дар ҳоле ки зани Тхонгпроӣ гул кард, касе ба ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир намекард. Ҳеҷ яке аз пирони деҳа ба ӯ ҳамчун хостгори писаронашон чашм намепӯшид, зеро медонистанд, ки тарзи зиндагии ӯ аз имконоти худ ва мақоми онҳо дуртар аст. Дар асл, Thongproi ба ин масъалаҳо тамоман таваҷҷӯҳ надошт. Бо камоли эҳтиёҷоти ӯ тағйир ёфт, аммо муҳаббат ва шавҳар ҳанӯз дар байни онҳо набуданд.

Падару модараш низ нақшаҳои дигар доштанд. Онҳо мехостанд, ки ӯ таҳсили хуб гирад, то баъдтар вазифаи баландро ишғол кунад. Ҷияни падараш як мансабдори баландпояи Бангкок буд. Вай ба он ҷо фиристода шуд, то маълумоти бештар омӯзад, одоби мутамаддинро инкишоф диҳад ва бо одамони ном ва шӯҳрат вохӯрад, то ба доираҳои баландтар гузарад.

Бангкок

Thongproi зиндагӣ дар Бангкок он қадар шавқовар набуд, ки ӯ фикр мекард. Аз лахзае, ки хонда тавонист ва ба олами атроф шавк пайдо кард, вай тамоми вакти холии худро чун духтари миллионер бояд истифода бурд. Вай аз Бангкок китобҳо ва маҷаллаҳо мехонд ва онҳо баръало дар бораи ҳаёти Бангкок буданд. Тонгпрой дар бораи ҳаёт дар Бангкок бештар аз ҳама дар ноҳия медонист ва дар зеҳни худ тасвири онро ба вуҷуд овард. Вай ҳамеша мисли духтари бангкокӣ либос мепӯшид ва рафтор мекард ва он чизеро, ки аз меҳмонон аз Бангкок мешунид ва дидааст, пайравӣ мекард.

Вақте ки вай ба он ҷо расид, аз ин рӯ, вай аслан мутаассир набуд ва ҳатто каме ноумед шуд. Бангкоки ҳақиқӣ аз шукӯҳу шаҳомати шаҳр дар тасаввури ӯ набуд. Аммо вай ин қадар зид набуд, зеро танҳо ба падару модараш мактуб навиштан лозим буд ва барои ороишу либос ва вақтхушӣ пул мегирифт.

Азбаски вай пули кофӣ дошт, Thongproi арзиши аслии онро нафаҳмид. Зиндагии ӯ зуд бемаънӣ ва дилгиркунанда шуд. Вай ин қадар интизор дошт, аммо дар ниҳоят ҳама ҳисси зебо ва зишт аз байн рафт. Ҳарчанд вай аз тамоми фурсат истифода бурда, бо хешовандони ҷавонаш ба кинотеатру театрҳо, мағозаҳо ва базмҳои зиёд дидан мекард, аммо ҳамаи ин лаззатҳо дар муқоиса бо ошноии онҳо пажмурда мешуданд. Дилгир, Thongproi Бангкокро холӣ ва бемаънӣ дид.

Соҳаҳои тавсиякардаи хешовандонаш, аз қабили хоҷагии хонагӣ ва дӯзандагӣ, ӯро умуман ба шавқ намеовард. Чаро вай инро фаҳмид, вақте ки ӯ метавонад ба дигарон, ки ин корро беҳтар карда метавонад, пардохт кунад? Вай ба орзуи зиндагии бидуни дилгиршавӣ, чизе, ки метавонад ба ӯ лаззати бештар диҳад, оғоз кард. Вай фикр мекард, ки метавонад онро дар Бангкок пайдо кунад, аммо ин тавр нашуд.

Зиндагӣ дар Бангкок мисли бозгашт дар хона дилгиркунанда буд. Тонгпрой таҷрибаи зиндагии хеле кам дошт, то бидонад, ки хушбахтӣ ва ранҷу азоб ҳамеша нисбӣ аст. Хушбахтии аз ҳад зиёд, дилбастагии бемаҳдуд ва қонеъ кардани ҳама хоҳишҳои доимӣ ҳаёти ӯро аз ҳама маънӣ маҳрум кард.

Бечораҳо ва бадбахтҳо метавонанд ба имкони қаноатмандӣ умед банданд, аммо изтироби амиқи шахсе, ки ҳама чизро дорад, табобаташ хеле душвортар аст. Тонгпрой тасмим гирифт, ки аз умеди пайдо кардани чизи нав ба хона баргардад. Вай борхалтаҳояшро ҷамъ карда, бо оила ва дӯстонаш хайрухуш карда, қаиқро ба хона бурд. Ў намедонист, ки хешу табораш аллакай ба падару модараш аз худбинї ва гуш надодан ба насињати пирон шикоят кардаанд. Волидонаш ӯро, ки одат мекарданд, ки ҳамеша чизеро, ки мехост, ба ӯ медоданд, маломат намекарданд.

Издивоҷи вай

Ҳангоми сайри қаиқ аз Бангкок Тонгпрой пай бурд, ки ҷавоне, ки дар паҳлӯяш буд, ба ӯ таваҷҷӯҳи самимӣ зоҳир мекунад. Ӯ тахминан ҳамсинну соли ӯ буд, ё шояд чанд сол калонтар, зебо, хушмуомила ва хушмуомила буд. Дар ҷомадон вай номи ӯро дид, ки Сан ва муовини раиси ноҳияи худаш буд. Вай ҳеҷ гоҳ бо ӯ вохӯрда буд ва ӯ фаҳмид, ки ӯ дар роҳ аст, ки идораи навашро ишғол кунад. Сан мунтазам ба ӯ нигоҳ мекард ва чун дид, ки вай барои беҳтар шинос шудан зид нест, бо ӯ сӯҳбат кард.

Вай ба вай гуфт, ки ин бори аввал аст, ки вай аз Бангкок барои вазифаи нав рафт. Ӯ худро ҳам асабонӣ ва ҳам ҳаяҷон ҳис мекард, аммо ин вазифаро қабул кард, зеро ин пешбарӣ буд. Пас, онҳо якҷоя нишастанд ва сӯҳбат карданд, бо Сан бо ҳар чизе ки Прои гуфт, розӣ шуд. Вақте ки қаиқ ба хонаи вай дар Бан Праен наздик шуд, Тонгпрой бо итминон медонист, ки вай Санро ҳамчун шарик мехоҳад. Ин на ишқ аз нигоҳи аввал буд, на ҳамдардӣ ё ҳамдардӣ. Тонгпрой танҳо медонист, ки вай мехоҳад мисли ҳама чизҳои дигар, ки ӯ ба даст меовард, Санро соҳиб шудан мехоҳад. Азбаски намуди зоҳирии Сан ва гуфтори ӯ ба ӯ маъқул буд, ӯро бо ҳамин сабаб мехост, нафаҳмид, ки Сан девонавор ошиқи вай аст, ишқе, ки танҳо меафзояд ва ҳеҷ гоҳ кам намешавад.

Азбаски интизории Прой бо ишқи Сан рост омад, тааҷҷубовар набуд, ки ӯ зуд-зуд хабаргириаш мешуд. Дар давоми ҳафт моҳи оянда волидонаш тӯйи арӯсии бо дабдаба ташкил намуда, барои ин ҷуфт як хонаи боҳашамате сохтанд, ки тамоми шароитро фароҳам овардаанд. Онҳо инчунин ба домод маблағи одилона доданд, то зиндагии худро оғоз кунанд ва дар иваз чизе талаб накарданд.

Тонгпрой дар соли аввали издивоҷаш хушбахтии бебаҳо дошт. Ҳаёти ӯ ҳоло комилан ба анҷом расид, ки шавҳараш маркази таваҷҷӯҳ ва хоҳишҳое буд, ки қаблан ӯ намерасид. Вай танҳо ӯро мехост ва ӯ комилан таслим шуд. Ӯ нисбат ба падару модараш чанд маротиба мулоимтар буд. Ӯ тамоми гиряҳои ӯро иҷро кард ва барои ӯ чизе нагузошт. Ӯ ҳама корҳои кӯчаки хонаро, ки ӯ бояд иҷро мекард, иҷро мекард, гӯё ӯ яке аз ду ходими кирокардааш бошад. Ҳар касе, ки тӯи арӯсии онҳоро медид, гуфт, ки онҳо бениҳоят хушбахтанд ва дар соли аввал Прои ҳақ будани онҳоро исбот кард.

Дар он соли аввали издивоҷаш ҳама чиз чунон осон ва бе мушкилот гузашт, ки ӯ аз он безор шуд. Хуб мешуд, ки ғамгинии шавҳараш чизи нав мебуд. Ягон монеа рафти осоиштаи издивоҷи ӯро халалдор накард. Сан тағйир наёфт. Прои хар кадар дар бораи хаёти худ фикр мекард, хамон кадар бештар эътироф мекард, ки дилгирй руз аз руз зиёд мешуд. Зиндагии вай мисли паррандаи қафас бо парастори бошуур буд. Дигар чизе барои орзу кардан набуд. Вай ба ягон хатар дучор нашуд, ранҷу азобро ҳис намекард, таваккал намекард ва бе умед ва нигаронӣ буд.

Зиндагӣ ба таври фаровон ҷараён дошт. Вай мисли ҳамеша ҳама чизеро, ки мехост, гирифт. Сан ҳама чизеро, ки ӯ талаб мекард, иҷро кард. Зиндагии ӯ боз дилгиркунанда ва ночиз шуд, бидуни ғамгинӣ ва нигаронӣ, ки лаҳзаҳои шодӣ ва озодиро ин қадар махсус мегардонанд.

Тонгпрой кисми зиёди рузро дар айвони назди хонааш тамошо мекард, ки киштихоро аз канори канал мегузаранд. Ҷуфтҳо қаиқронӣ карда, чеҳраашон аз офтоб дабб шуда гузаштанд. Ҳарчанд сару либосашон чиркин ва чеҳраашон аз зиндагии сахти онҳо доғ буд, вале ӯ як лаҳзаи хушбахтиро медид. Вай инро нафаҳмид. Баъзан қаиқҳо дар соҳили назди хонаи ӯ истода буданд. Вай садои ихтилофу бахсу мунозираро мешунавад, ки вай гумон мекард, ки мунокишахо гелоси болои торт, хушбуихое мебошанд, ки таомро болаззат мегардонанд. Худи ӯ ҳам натавонист ба зиндагии худ лаззат бахшад, зеро шавҳараш ба найрангҳое, ки ӯ барои ҷанҷол мебурд, аҳамият намедод. Ҳамеша ӯ аввалин шуда ислоҳ мекард, ки аз танҳоӣ ва якрангии рӯзгораш ашки талх меовард.

Сан як қатор дӯстони ҷавон ва дӯстдоштаи мактабӣ дошт, ки оилаи худро надоштанд. Баъзан кас ба мехмонй меомад ва хамин тавр Прои онхоро мешинохт. Вай зани зебое буд ва тааҷҷубовар набуд, ки он ҷавонон ба ӯ таваҷҷӯҳ карданд. Барои равшан кардани мавҷудияти худ, ӯ тамоми кори аз дасташ меомадаро мекард, то таваҷҷӯҳи онҳоро ба худ ҷалб кунад. Сан бошад, сохибихти-ёрона рафтор накард ва ба вай халал нарасонд. Бо гузашти вақт, ӯ ҳатто ба ӯ ташвиқ мекард, ки бо мардони дигар мулоқот кунад, ки ин ӯро хашмгин кард. Вай торафт бештар шавҳарашро ҳамчун як мебеле мебинад, ки рӯзҳои беҳтарини худро дида буд ва бояд аз он ҷо партофта шавад. Аммо азбаски ӯ як махлуқи зинда ва номан шавҳараш буд, маҷбур шуд, ки ин зиндагиро бемаънӣ паси сар кунад.

Аксари одамон ба ӯ ҳасад мебаранд, зеро ӯ ҳамеша роҳи худро дошт. Аммо зиндагии бе ҳавас ва ғам ҳамеша ночиз аст. Пас аз он ки ҳамеша ҳама чизро ба даст овард, вай ҳоло имконнопазирро мехост. Вай мехост, ки Сан ба вай муқобилат кунад, ӯро фиреб диҳад ва аз ӯ истифода барад, чунон ки дар романҳо хонда буд. Аммо вай не. Ин хилофи хислати ӯ мебуд.

Минбаъд чй тавр гузашт

Пас аз се соли издивоҷ, Прои гирифтори бемории саломатӣ шуд. Сан ва оилааш ӯро ба табибони сершумор бурданд, аммо аломатҳои ӯ доимӣ буданд. Ҳақиқати бараҳна ин буд, ки барои ӯ чизе боқӣ намондааст, ки зиндагӣ кардан мехоҳад. Омехтаи хушбахтӣ ва ғаму андӯҳе, ки аксари одамон аз сар мегузаронанд, барои Тонгпрой набуд, ки ҳама чизеро, ки орзу кардан мумкин аст, пул, хона ва шавҳари ботаҷриба дошт. Ҳеҷ кас тасаввур карда наметавонист, ки вай боз чӣ мехоҳад. Ва ӯ худаш ҷавобро намедонист. Рӯз ба рӯз иродаи зиндагӣ аз даст дод. Ниҳоят, Сан тасмим гирифт, ки ӯро барои табобат ба Бангкок барад, зеро шояд тағир додани манзара ва берун рафтан нишонаҳои ӯро сабук кунад.

Тхонгпрой бо Сан дар киштй оромона менишаст. Вақте ки онҳо он бегоҳ аз Бан Праен рафтанд, вай фикрҳояшро ба саргардон кард ва бо садои борон ва шамол омехта шуд. Сан бо овози паст бо вай гап зад аммо гуш накард. Эҳтимол ӯ аз ӯ пурсид, ки оё вай чизе мехоҳад, то ӯ мисли ҳамеша барои ӯ коре кунад. Аммо Прои аз хама чиз нафрати амикро фаро гирифт. У дигар чизеро орзу намекард.

Касе намедонист, ки агар киштй чаппа намешуд, Прой то кай умри безарарашро аз cap мегузаронад. Вай ба фазой холй хоболуд нигох мекард, ки киштй ногахон ба як тараф чаппа шуд ва чаппа шуд. Сан ба тарафи дигар партофта шуд. Вақте ки Прои ба об зад, вай ғарқ шуд, бидуни кӯшиши наҷот додани худ.

Сан субҳи рӯзи дигар ҷисми беҷони занашро дид, дар лабони ӯ табассуми нармро пай бурд. Вай ҳамеша ҳангоми гирифтани чизе, ки ӯ мехост, ё вақте ки касе чизеро иҷро мекунад, вай ҳамон тавр табассум мекард.