Изҳорот: "Ҷамъияти Таиланд назар ба он ки мо фикр мекунем, хеле зудтар ва ба таври куллӣ тағйир меёбад"
Ногуфта намонад, ки Таиланд даҳсолаҳо тағйир меёбад. Аммо ин дигаргуниҳо аксар вақт танҳо аз ҷиҳати иқтисодӣ ва моддӣ дида мешаванд: хонаҳои калонтар, мошинҳо ва мотороллерҳо, инфрасохтори беҳтар, хулоса, шукуфоии бештар.
Ин метавонад дуруст бошад, аммо ман баҳс мекунам, ки тағиротҳо хеле муҳимтаранд ва дар он 70 фоизи Таиланд, ки мо онро "деҳот" меномем, паҳн мешавад. Тағйир додани тарзи фикрронӣ, муносибат ва менталитети, дар 'маҷмӯи тафаккур' барои истифодаи калимаи хуби Голландия.
Ман низ ин тағйиротро мушоҳида мекунам, аммо сухани маро қабул накунед, зеро ман бо се коршиносе, ки даҳсолаҳо дар бораи ҷамоатҳои деҳоти Таиланд омӯхтаанд, машварат кардам: Аттачак Саттаянурак, профессори таърихи Чианг Май; Чарлз Кейс, академики амрикоӣ, ки 50 сол боз зиндагии деҳоти Таиландро меомӯзад ва Вилям Ҷ. Клауснер, ки ҳоло 81 сол дорад, вале фаъол аст.
Ин се нафар дигаргунихои хаёти оддии дехотро «драматикй» тавсиф мекунанд. Онҳо инчунин баҳс мекунанд, ки элитаи шаҳр аз ин чашм мепӯшанд. Чор тағирот ба назар мерасанд:
- омӯзиши беҳтар;
- ҳаракати бештар;
- камтар итоат кардан;
- бештар талабхои сиёсй.
Хулоса, шартномаи ҷамъиятие, ки дар он қудрати сиёсӣ аз Бангкок ба атрофи шаҳрҳои муътадил мебурд, кушода шуд ва бояд аз нав баррасӣ шавад. Сокинони деха бештар индивидуалй ва мачлисхо сер-гулшукуфонанд. Онҳо дигар қабул намекунанд, ки ба назари паст менигаранд. Интизориҳо баландтаранд, онҳо мехоҳанд, ки болои ҳаёти худ бештар назорат кунанд. Дехахои кишлок ба кишлокхои космополит табдил ёфтаанд.
Оқои Удом, як деҳаи солхӯрда дар Баан Нонг Тун, ки писараш барои барномасози компютерӣ таҳсил мекунад, ҳамаи тағйиротро тасдиқ мекунад. "Ҳатто буфалоҳо ҳам фарбеҳ, танбал ва нофармон шудаанд", - меафзояд ӯ.
Тағйирот танҳо суръат хоҳад гирифт, ҳоло, ки 30 фоизи тамоми Тайланд ба компютери дорои интернет дастрасӣ доранд ва 36 фоиз смартфон доранд. Дар Таиланд соҳиби смартфонҳо дар байни ҳамаи кишварҳои Осиёи Ҷанубу Шарқӣ босуръат афзоиш меёбад.
Ҳамин тавр, изҳорот чунин аст: "Ҷамъияти Таиланд назар ба он ки мо фикр мекунем, хеле зудтар ва ба таври куллӣ тағйир меёбад."
Метавонед бо ин равед? Оё шумо мисолҳо доред? Оё ин пешравӣ асосан мусбат аст ё шояд манфӣ?
Бале, ман фикр мекунам, ки анъана дар ояндаи наздик хеле тағйир хоҳад ёфт ва ман асосан дар бораи фиристодани пул ба хона гап мезанам, ба ибораи дигар, модару падар фарзандонро калон карданд, онҳо хонаро тарк мекунанд ва бо ҳамин, мисли Ғарб, ҳамин аст, қаблан ба шаҳри калон рафта кор мекардам (бкк) ва пул фиристодан ба хона тамом шуд, бале онҳо мехоҳанд кор кунанд, аммо пас аз кор вақти лаззат бурдан ва корҳои шавқовар кардан аст.
Аз тарафи дигар, ман инчунин мебинам, ки шаҳрҳо, ба монанди Корат, Бурирам, Хонкаен ва ғайра бо рушди "таркишовар"-и саноатӣ дучор мешаванд, аз ин рӯ, имкони шуғли бештар вуҷуд дорад ва аз ин рӯ муҳоҷират ба шаҳрҳое ба мисли Бангкок, Аютхайя Районг ё Чонбури камтар аст. , ки дар он чо аллакай бисьёр саноат мавчуд аст. Илова бар ин, хати ба истилоҳ баландсуръат табиатан корҳоро як қадам пеш мебарад ва тай кардани масофаҳо осонтар аст, бинобар ин мо дигар дар минтақаҳои дур нестем. Бале, ман фикр мекунам, ки ҷомеа дар ин ҷо хеле фардтар мешавад... ва он чи тавре ки зикр гардид, анъанаҳо вайрон мешаванд, хонаводаҳои 1 ё 2 волидайни коркунанда, хонаи зебо бо ипотека ва 1 ё 2 мошин бо қисмат, ба ном модели ғарбӣ. Факат бубинед, ки дар канори шахрхо чй гуна махалхои истико-матй сохта мешаванд, назар ба он ки 10—12 сол пеш харакати наклиёт чй кадар серкор буд.
Мо метавонем бигӯем, ки бум идома дорад (дар айни замон ғарқшавӣ) ва ин бо худ тағйироти ҷиддиро меорад ва барои баъзе одамон ин мусбат аст ва барои дигарон мегӯянд, ки ин ҳама хеле зуд рух медиҳад.
.
Хуб, дар Ғарб корҳо боз ба тарафи дигар идома доранд. Кӯдакон бояд волидони худро нигоҳубин кунанд. Кӯмаки хонагӣ аз ҷониби кӯдакон (ғамхории ғайрирасмӣ) бештар таъмин карда мешавад ва агар волидони шумо дар хонаи пиронсолон ё хонаи пиронсолон қарор дошта бошанд, аз кӯдакон талаб карда мешавад, ки дар як ҳафта чанд соат биёянд ва кумак кунанд. Ва шумо низ ба зудӣ маҷбур мешавед, ки волидонатонро аз ҷиҳати молиявӣ дастгирӣ кунед.
Аз ин рӯ, ман фикр мекунам, ки ҷомеаи Ғарб дар оянда ба ҷомеаи Таиланд хеле монанд хоҳад шуд. Ҳамин тавр, тағирот дар Таиланд чандон хуб нест.
Ман бо изҳорот розӣ шуда метавонам. Вакте ки чанд мох пеш дар Исаон будам, дар кишлок баъзе дигаргунихоро дидам.
Мағозаи интернетӣ таъсис дода шуд, ки ҷавонон аз он истифода мекарданд. Аксаран барои сӯҳбат ва бозӣ, аммо ба ҳар ҳол. Онҳо истифодаи компютер ва интернетро меомӯзанд.
Вақте ки ман бо мопед чарх мерондам, дидам, ки дар марғзоре вохӯрӣ бо саҳна ва баландгӯякҳои калон вуҷуд дорад. "Ин чист?", ман аз ишқ пурсидам. "Вохӯрии иттилоотӣ барои Redshirts" гуфт ӯ. Ман инро дар деҳаи ӯ ҳеҷ гоҳ надида будам.
Сокинони деҳа ҳоло бештар ба сиёсат машғул шуда, қудрати худро дарк мекунанд. Ин барои эътимод ба худ хуб аст.
Воқеан, на ҳама сокинони деҳот ҷонибдори сурхчаҳо ҳастанд. Дӯстдухтари ман онҳоро хеле мутаассиб ва баъзан зӯроварӣ, каме тарсончак ва даҳшатнок меҳисобад. Вай хам «зардкуртахо»-ро дуст намедорад. Муборизаи байни ин лагерьхо таъмин намуд, ки ба сиёсат бештар диккат дода шавад.
Ман ба шаҳрвандони Таиланд, ки дар деҳот зиндагӣ мекунанд, умедворам.
Аммо воқеият нишон медиҳад, ки ин одамон шонси муваффақияти кам доранд.
Маориф ба таври куллӣ тағйир намеёбад ва системаи маориф барои ба профессор табдил додани ин одамони насли деҳқон нигаронида нашудааст.
Ман то ҳол қабатҳои гуногунро мебинам ва одамон аз Исаон эҳтимоли камтар доранд ва ба онҳо иҷозат дода намешавад, ки ба мавқеи беҳтаре бирасанд. Онҳо ҳамчунон истисмор мешаванд - ин танҳо ба синфи боло мувофиқ аст. Кори арзон. Шумо инро қариб дар ҳама кишварҳо мебинед (ва албатта дар кишварҳои камбизоат).
Ҳама чиз тадриҷан тағйир меёбад, аммо он зуд рӯй нахоҳад дод. Ҳамеша як қатор шахсони алоҳида аз Исо ҳастанд, ки онро иҷро мекунанд….
Бо вуҷуди ин, дар назари баъзе сафедпӯстон, Таиланд як минтақаи ақибмонда боқӣ мемонад, ки барои деҳқон номаълум аст, хоҳише, ки онро ношинос намегардонад, дӯст намедорад, дар даврони мустамликавӣ часпидааст, идеяи бартарии сафедпӯстон.
Ман шахсан ба изҳорот бовар надорам. Ман дар як деҳаи хурде дар наздикии Буенг Хон Лонг зиндагӣ мекунам. Онҳо комилан намехоҳанд, ки одатҳои кӯҳнаеро, ки дар мавриди тарбияи фарзандон доранд, тағйир диҳанд. Бибиҳоеро мебинам, ки тамоми рӯзро дар халтачае, ки кӯдак дошт, ришта мекашанд. Он тифл тифл не, балки бозичаи ҳама аст ва тамоми рӯз дар миёни бонуҳои ғазаб меистад. Шумо аксар вақт мебинед, ки кӯдакони калонсол дар ин ҷо коре намекунанд, мопед доранд, аммо мактабро дӯст намедоранд. Эҷоди чизе аз ҳаёти онҳо (ҳанӯз?) илоҷ нест, аммо онҳо базм ва сигор мекашанд! Волидон барои онҳо вақт надоранд. Ман фикр мекунам, ки то он даме, ки воқеан тағирёбанда 100 соли дигар лозим аст. Вақте ки ман дар ин бора чизе мегӯям, онҳо танҳо ба ман механданд. Онҳо барои тағир додани он хеле фахр мекунанд! Мардуми хос, вале кишвари аҷиб!
Ман бо изҳорот розӣ ҳастам, аммо оё ин асосноктар ва тезтар аз он аст, ки мо фикр мекунем, илова аст, ки мундариҷаи ҳақиқаташ номуайян аст, зеро Тино намедонад, ки ман чӣ фикр мекунам ва ин мафҳумҳо субъективӣ мебошанд. Ман ҷуръат мекунам, ки дар паси "маълумоти беҳтар" аломати савол гузорам. Кӯдакон бештар таҳсил мекунанд, аммо тавре ки мо медонем, сифати дониши гирифташуда бад аст. Мобилият ҳамеша дар он ҷо буд, тамоми Бангкок солҳо ба шарофати Исанерҳо амал мекунад. Ман метавонам бо итоаткории камтар аз пештара розӣ шавам, аммо он ҳанӯз ба сатҳи Ғарб нарасидааст. Ман афзалтар медонам, ки талаботи бештари сиёсиро ба талабҳои бештари "пул" табдил диҳам. Аз чихати сиёсй тайхо ва ё акаллан иссанерхо (сеяки ахолии Таиланд) хануз дар давраи наврасанд. Намедонам, ки сиёсат чиро дар назар дорад, аммо эътирозҳо барои дастгирии бештар ва зидди сохтмони сарбандҳо, нерӯгоҳҳои барқӣ ва ғайра вуҷуд доранд. Ин эътирозҳо дар тӯли 5-10 соли охир сурат гирифтаанд ва ман пешрафтро мешуморам. Изҳорот нисбӣ аст ва пеш аз он ки Тайҳо воқеан баркамол ва оқил бошанд, оби зиёде бояд аз Чао Прая ҷорӣ шавад. Ман тағиротро ҳассос намешуморам.
То он даме, ки мо боварӣ дорем, ки таҳаввулоти Ғарб дар тӯли 50 соли охир пешрафт ва рушд аст, пас кор дар Таиланд ниҳоят ба самти дуруст ҳаракат мекунад.
Вақте ки ман аз ҳамсарам мепурсам, ки вай дар байни солҳои 60 ва 10-и имрӯз чӣ гуна тағиротро мебинад, вай як ҷаҳон фарқиятро пешниҳод мекунад. Бинобар ин сухан дар бораи давраи 50 сол, ё ним аср меравад. Он вақт вай ҳанӯз дар роҳи мактаб бо ҳамсолонаш дар миёни пойҳои пеш ва пушти фил давидааст. Ба онхое, ки шучоат ме-карданд, ба умри дарози солим боварй хосил карданд. Иқлими гарм ва боронгариҳо дар гузашта кам набуданд, аммо набототи ҳамешасабз сардии бештарро фароҳам меовард, тамоми заминҳои кишоварзӣ обро таъмин мекарданд ва обхезиҳо аз замонҳои қадим дар ҳамон ҷое буданд. Якчанд дӯкон буд, дар ҳар хонавода як андоза барқ дошт, об дар дегҳои калони сафолӣ нигоҳ дошта мешуд, дар мактаб бозиву сурудҳо буд. Танҳо Исоони ҳақиқии имрӯза инро медонад. Ҳар касе, ки мехоҳад тағиротро бидонад, тавре ки зани ман дар назар дорад, як сол дар як шаҳри миёна ва калон зиндагӣ мекунад, баъд як сол дар деҳаи Исаон, ё баръакс.
Ним аср пеш аз афташ дар Осиё танҳо ду ҷомеаи муосир вуҷуд дошт: Исроил дар як тараф, Ҷопон дар тарафи дигар. Пас аз ним аср, шумораи зиёди ҷамъиятҳои Осиё ба пешрафти Ҷопон пайравӣ карданд. Пас аз Кореяи Ҷанубӣ, Тайван, Ҳонконг, Сингапур, Чин ва Ҳиндустон, дигар кишварҳои ба истилоҳ АСЕАН ҳоло бо суръати баланд пайравӣ мекунанд. (Ба он қисмати ғарбии исломии Осиё низ табиист, ки дар вақташ ба он пайваст хоҳад шуд.)
На мо дар Ғарб, на зани ман ва ҳамсафарони ӯ дар Шарқ он вақт тасаввур карда наметавонистанд, ки ҷаҳон дар тӯли 50 сол ин қадар беандоза тағйир меёбад. Тамоми мураккабии сабабҳои худро як сӯ гузошта, мардуми осиёӣ, аз ҷумла ӯ дар Таиланд, ҳоло беш аз пеш ба тағирот бозтаранд ва барои гирифтани тақдири худ бештар омодаанд. На барои қудрат, зеро ин як идеяи ғарбист, балки ба манфиати ҳама. Онҳо дарк мекунанд, ки ҳокимони анъанавӣ муваффақ шуда наметавонанд. Он чизе ки Конфутсий ва буддизм ба онҳо пешниҳод кардааст. Акнун навбати онхост.
Ба шарофати озодии минбаъдаи иқтисодӣ, Таиланд мувофиқи модели шарқии худ, шояд хитоӣ тағйир хоҳад ёфт. Новобаста аз он ки шумо ба он нигоҳ мекунед: Чин ба миллионҳо шаҳрвандони худ имкон дод, ки аз имкониятҳои нав истифода баранд. Хиндустон хам.
Ҳоло ба ман бовар кунед: ҳамон ҳаракат дар 20 соли оянда дар Таиланд дигаргуниҳо ба вуҷуд меорад. Изҳорот аз ҳар тараф дуруст аст. Ва хушбахтона, он бешубҳа нусхаи ғарбӣ нахоҳад шуд.
Ҷомеаи Таиланд тағйир меёбад, аммо на тезтар аз он, ки мо фикр мекунем, аммо он тавре ки мо мебинем, албатта на ба таври куллӣ... Истифодаи чандкаратаи компютерҳо инро коҳиш намедиҳад, зеро истифодаи компютерҳо дар ин, иҷтимоӣ арзиши изофӣ надорад. таваҷҷӯҳ (facebook) ва бозиҳо.Ва ба ибораи @dear Tino Kuis "фикр"... барои ман қобилиятҳои ақлӣ, қобилияти ақлӣ, то тавонанд дар ҳар чизе, ки фарқиятро ба вуҷуд оварад,... дар насли хозира пешравй дида мешавад
Аммо дар хакикат... онхое хастанд, ки, чунон ки пештар дар чавоб нишон дода шуд, сарфи назар аз хунукназарй дар таълими хаматарафа аз имкониятхои пешниходшуда бахра мебаранд.
Мутаассифона, ман бояд хулоса барорам, ки он дар тамоми ҷаҳон фарқ надорад, ҳамеша истисноҳо ҳастанд,
Аммо бале, мо бо 7 миллиард иктишофӣ дар ҷаҳон ба куҷо равем?
Лаҳзае ҳаст, ки нонвой барои ҳама нон мепазад, ман фикрамро дигар мекунам
Ман онро як изҳороти хеле аҷиб мебинам, зеро дар ҳар як кишвар тағйирот ба амал меояд ва ҳамеша ба амал омадаанд. Ин дар асл ҳақиқат аст, на дар асл изҳорот. "Тезтар аз он ки мо фикр мекунем" бешубҳа изҳорот намедиҳад, зеро ҳеҷ кас намедонад, ки ҳамаи мо дар бораи чӣ гуна зуд тағйир ёфтани ҷомеаи Таиланд фикр мекунем.
Вақте ки сухан дар бораи ин чор тағйирот меравад, ман инро хеле мусбат меҳисобам: таҳсилоти беҳтар, ҳаракати бештар, камтар итоаткорӣ, талабҳои бештари сиёсӣ, ман метавонам бо ин розӣ шавам, ин ҳам як ҷузъи демократия аст.
Бешубҳа, тағйироти манфӣ низ хоҳад буд, аммо он чизеро, ки ман манфӣ меҳисобам, шояд каси дигар ҳамчун мусбат эҳсос кунад, бинобар ин ин ҳам хеле нисбӣ аст.
Васоити ахбори омма дар ҷаҳон ба маънои мусбат ва манфӣ хеле тағир ёфтааст, ман бо андешаи Кор розӣ ҳастам, тағирот дар ҳар як кишвар ба амал меояд, шумо метавонед ин изҳоротро ба Нидерландия низ татбиқ кунед, танҳо барои такрор кардани ин муқоиса.
Ва он гоҳ ман фикр мекунам, ки суръати тағирот дар Нидерландия нисбат ба Таиланд чандин маротиба зиёдтар аст.
Аммо ҳар тағйироте, ки дар ҷомеаи Тайланд рух медиҳад, ман умедворам, ки он ҳамеша ҳамчун мусбат эҳсос мешавад ва ин кишвари зебо ҳеҷ гоҳ ҳувияти аслии худро гум намекунад.
Ман ҷуръат мекунам, ки зиддият нишон диҳам:
Чамъияти Таиланд назар ба он ки барои аз иктидори иктисодии минтакаи Осиёи Чанубу Шаркй ба таври максималй манфиат гирифтан зарур аст, хеле тезтар ва хеле камтар принципан тагьир меёбад.
Албатта, Таиланд тағйир меёбад: ММД-и кишоварзӣ коҳиш меёбад, дар ҳоле ки 40% Тайланд ҳанӯз даромади худро дар соҳаи кишоварзӣ ба даст меоранд. Синфи миёна қисман ба шарофати тиҷорати хурду миёна, ки ба содирот тамаркуз мекунанд, оҳиста афзоиш меёбад. Он чизе, ки ҳам афзоиш меёбад, фасод дар тамоми қишрҳои аҳолӣ, дарки маъмулии ин амалҳои коррупсионӣ ва сатҳи қарзи хонаводаҳост. Туризм ба Таиланд меафзояд ва бо он шуғл дар ин соҳа афзоиш меёбад. Фарқияти байни сарватмандон ва камбағалон (қариб ба фарқияти байни Бангкок ва кишварҳо баробар аст) ҳам дар даромади миёна ва ҳам дар сарват меафзояд. Он чизе, ки Таиланд дар он аст, ки ҷойҳои навро бо коргарони баландихтисос пур карда натавонистанд. Илова ба пиршавии аҳолӣ, ин боиси он мегардад, ки шумораи бештари хориҷиён барои кор ба Таиланд меоянд (хусусан дар ҷомеаи тиҷоратии ба сатҳи байналмилалӣ нигаронидашуда, зеро бисёре аз Тайландҳо забони англисиро ба қадри кофӣ намедонанд) ва шумораи бештари Тайландҳо маҷбур мешаванд, ки бо "ғайри тахассус" ва суст кор кунанд. мехнати музднок. Бомбаи соатӣ дар омодагӣ. Ба тахмини ман, тағйироти зарурӣ дар системаи маориф 10-15 сол тӯл мекашад ва онҳо то ҳол оғоз нашудаанд.
Ҳизбҳои сиёсӣ ба идеологияҳо асос надоранд (баъзе идеологияҳо, аз қабили сотсиализм ҳатто гумонбаранд) ва ман дар айни замон тағир додани онро намебинам (инчунин бо назардошти фасоди васеъ). Ин инчунин маънои онро дорад, ки механизми назорати парламент хеле суст фаъолият мекунад. Дар ин ҷо роҳбарӣ кардан маънои интиқоли пули андозро ба ширкатҳо ва муассисаҳоеро дорад, ки ба шумо хидмат мекунанд ё ба шумо хидмат кардаанд. Манфиатхои тамоми халк кам мухокима карда мешаванд. Эътирозҳои пайдошуда асосан барои беҳбуди вазъи худ. Чунин факт, ки ин шояд аз хисоби дигарон ё умуман тараккиёти мамлакат бошад (ниг. сиёсати субсидияи шолй) касеро ба ташвиш намеандозад. Дар ин кор ҳам куртаҳои сурх ва ҳам куртаҳои зард иштирок мекунанд, гарчанде ки барои гурӯҳҳои дигар.
Компютер ҳатман ҷавононро оқилтар намекунад. Баъд аз ҳама, ин асосан барои шабакаҳои иҷтимоӣ дар доираи худ истифода мешавад. Ва одамон ҳангоми ба кор рафтан аз бедории дағалона ба хона бармегарданд: компютер дар он ҷо амалан ҷои намоён надорад. Баҳисобгирии муҳосибӣ дар ҳатто ширкатҳои бузург ҳоло ҳам асосан дар рӯи коғаз (мехнат назар ба нармафзор арзонтар аст; ин боиси бюрократизми аз ҳад зиёд ва нодаркор мегардад) ва бо пули нақд (шумо метавонед бо он назар ба пулҳои ғайринақдӣ бештар кор кунед; хеле шаффоф).
Ман фикр мекунам, ки ин як рушди хеле бад аст. Фарҳанг, менталитет ва анъанаҳои Тайланд куҷост? Холо хар як зану марди тайй мехохад ба фаранг монанд шавад. Ранги сафеди пӯст муҳим аст, беҳтараш намуди нимхунии Фаранг ва Тай. Ҳама аз пахши стандартии собун илҳом гирифта шудаанд. Танҳо ба ман Таиландро бо арзишҳо ва меъёрҳое диҳед, ки ба Будда пайравӣ мекунанд. Инчунин мӯйҳои зебои сиёҳи дароз барои занон ва ранги солим. Омӯзиш хуб аст, аммо таъриху гузаштагони худро фаромӯш накунед.
Ҳаролд, оё шумо ягон бор расмҳои кӯҳнаи Тайландҳоро тақрибан сад сол пеш дидаед? Пас аз он шумо рӯй гардонед. Занҳо мӯйҳои кӯтоҳ доштанд ва бисёр одамон аз сабаби чормағзи бетелла, ки пайваста мехӯрданд, дандонҳои сиёҳ ё сурх доштанд. Аҳолии оддӣ ҳамчун крепостной зиндагӣ мекард.
Ҷопон як кишвари муосир аст, аммо анъана ва фарҳанги худро дорад. Албатта, фарҳанги Тайланд тағир хоҳад ёфт ва мо танҳо тасаввур карда метавонем, ки ин тағиротҳо чӣ гуна самт хоҳанд гирифт. Меъёрҳо ва арзишҳо тағир меёбанд ва баъзе анъанаҳо аз даст хоҳанд рафт. Оё мо бояд ҳама чизеро, ки як вақтҳо буд, нигоҳ дорем? Оё шумо ба ҳар ҳол мехоҳед, ки пӯшед?
Далели он, ки занон ва мардон низ мехоҳанд сафедпӯст бошанд, ба мақоми иҷтимоӣ рабт дорад ва ин ҳам сӣ сол пеш буд. Он ҳам рӯзе дигар мешавад. Он гоҳ қаҳваранг боз муд мешавад. Аммо ин каме вақт мегирад….
Барои ман, ҷомеа наметавонад ба қадри кофӣ зуд тағйир ёбад. Бо вуҷуди ин, шумо ба он аҳамият намедиҳед. Ба назари ман, онҳо ҳанӯз аз ғарб 40 сол ақиб мондаанд. Ба садамаҳои қатораҳо, ҳалокати нақлиёт, фасод, рушди деҳот, маориф ва ғайра нигаред.
Гӯё бо як далели худшиносӣ ва автоматизме, ки ғайриинсонӣ ба назар мерасад, бисёриҳо бароҳат гумон мекунанд, ки Таиланд мехоҳад худро пас аз намунаи ғарбӣ намуна кунад. Чӣ гуна одам ба чунин фикр меояд? Таиланд як кишвари шарқӣ аст ва, хушбахтона, ба шарқӣ тамаркуз хоҳад кард! Ман гуфтам, ки хабарҳои имрӯзаро дар ин блог боз хонед! Таиланд кореро, ки мекунад, мекунад ва агар лозим шавад, масалан, аз Чин кумак мегирад. На Аврупо ва на аз ИМА. Ҳар касе, ки гумон мекунад, ки медонад, ки ҳар як кишвари Шарқӣ ба ягон модели ғарбӣ ғамхорӣ мекунад, инчунин нуқтаи сифри таърихи ин кишварро дарк мекунад. Бирма, мамлакатхои Хинду Хитой, Индонезия, Хиндустонро бинед: хамаи онхо бо рохи худ мераванд. Инро метавон минбаъд дар далелҳои ин блог нишон дод. Дар акси ҳол шумо бо тафаккури маъмулии орзуҳо хотима хоҳед ёфт!
Хуб, {Khun?}rudolf. Муфассиронро дар он айбдор кардан, ки мехоҳанд Таиландро мувофиқи модели ғарбӣ табдил диҳанд, муд ва маъмул аст. Ман албатта инро нахондаам. Бо вуҷуди ин, ман танқидро дар бораи чизҳое хондаам, ки онҳоро бешубҳа беҳтар кардан мумкин аст. Ин бо хоҳиши ҷорӣ кардани модели ғарбӣ ба Таиланд ҳеҷ иртиботе надорад. Дар омади гап, ба назари ман, гирифтани кумак, агар лозим шавад, аз Аврупо беҳтар аз Чин аст {ҳуқуқи инсон}. Таҷрибаи ман ин аст, ки ҷавонони Таиланд фарҳанги амрикоиро, масалан, фарҳанги Чин ба таври оқилона қадр мекунанд. Дар мулоҳизаҳои ин блог, далелҳо (нигаред ба Ҳақиқатҳои ҳақиқӣ!), тақрибан танҳо силсилаи амрикоии гунг} бояд нақши муҳимтар бозанд, вагарна он дар тафаккури маъмулии орзуҳо хотима меёбад!
Лутфан (давом додан) он чизеро, ки ман менависам, бодиққат хонед. Ман дар бораи шарҳҳое, ки мехоҳанд Таиландро ба модели ғарбӣ табдил диҳанд, ҳарф намезанам. Ин як хоҳиши ошкори Фрейдиан аз ҷониби шумост.
Тино моро бо "аз он чизе ки мо фикр мекунем" даъват мекунад. Албатта, тағирот вуҷуд дорад, аммо онҳо то чӣ андоза зуданд? Табиати ин дигаргунихоро бо як калима шарх додан мумкин аст: модернизация, вале онхоро бо хамаи дигар модернизацияхое, ки пештар (масалан дар замони модаркалонам) ва дар дигар чойхо (масалан, дар Брабант) ба амал омада буданд, як ба як мукоиса кардан мумкин нест. . Шумо метавонед расман ҳама чизро бо ҳама чиз муқоиса кунед, аммо ин ҳатман ба муқоиса оварда мерасонад. Муқоисавӣ ягон фарқияти муҳимро пешбинӣ намекунад. Бо биниши аз он ҷо (дар Нидерландия) гирифташуда ва баъд (масалан, дар солҳои 50 ё 30), шумо дар ин ҷо (дар Таиланд) ва ҳоло (дар соли 2013) кори зиёд намекунед. Ё ин ки иғвоангезона бигӯям: «камтар аз он ки шумо фикр мекунед.