Демократияи Тайланд: аз фарҳанги таърихии деҳа то модели гибридии Тайланд-Ғарб

Овоздиҳӣ дар Бангкок (2p2play / Shutterstock.com)

Бисёриҳо мегӯянд, ки Осиё дорои арзишҳои беназири фарҳангӣ мебошад, ки роҳбарияти авторитарӣ ҷузъи табиии онҳост. Аммо, демократия чизе нест, ки Ғарб ба Таиланд ворид кардааст. Не, ин натичаи ба хамдигарй мураккаби анъанахои махаллй дар чамъияти дехоти Таиланд ва инчунин таъсири бегона мебошад. Биёед ба таври муфассал дида бароем, ки чаро демократия махсусан ғарбӣ нест. 

арзишҳои Осиё?

Фарҳанги беназири Таиланд ва боқимондаи Осиё аз фарҳанги ғарбӣ хеле фарқ мекунад. Осиёе, ки табиатан авторитарист ва аз ин рӯ идеяҳои ғарбӣ дар бораи демократия ҳеҷ гоҳ дар он ҷо реша гирифта наметавонанд. Акнун, вокеъият ин аст, ки чунин даъвохо дар бораи «фарханги нотакрор» дар дохили Гарб низ пахн шудаанд. Масалан, империяи Олмонро дар охири соли 19 гирем^de, ибтидои солҳои 20-ум^{нопадид} аср. Дар он ҷо низ баҳс ин буд, ки демократия ғарбӣ ва чизи бегона барои фарҳанги Олмон аст. Дар асоси стереотипхои дагалона контрасти муайяне ба миён гузошта шуд. Онҳо «мо»-ро ба муқобили «онҳо» гузоштанд. Гӯё фарҳанг як чизи иҷрошуда буд, чизест, ки ба ҳеҷ ваҷҳ тағир дода намешавад. Аммо ин иддаъоҳо дар асл чизе ҷуз кӯшиши бар зидди меъёрҳои демократӣ гузоштани авторитарӣ нестанд. Магар дурусттар нест, ки хар як миллат, хар як инсон мехохад дар мухити зисти наздик ягон сухане дошта бошад? Агар шумо ба одамон фазои машварат диҳед, системаи муайяни иштирок ба вуҷуд омада метавонад, чизеро, ки эҳтимолан "демократӣ" номидан мумкин аст.

Роҳбарияти анъанавӣ

Биёед бубинем, ки чӣ тавр Таиланд дар замонҳои пеш машварат ва роҳнаморо ташкил кардааст. Дар ҷомеаи анъанавии Таиланд дар роҳбарӣ фарқиятҳои калон вуҷуд доштанд. Дар пойтахт аз ҷиҳати назариявӣ як подшоҳи тавоно мавҷуд буд, ки бо номи "ҳокими замин" (พระเจ้าแผ่นดิน prá-tjâo phèn din) ва «соҳиби ҳаёт» (เาีี т яо чие-вит). Ҳокимияти ӯ гӯё мутлақ ва авторитарӣ буд, аммо дар амал бо қудрати Санга (шӯрои роҳибон), шоҳзодаҳо ва ашрофон маҳдуд буд. Масалан, дар соли 19^de асри оилаи маъруфи Буннаг вазоратҳои пуриқтидортаринро доштанд. Аз ин рӯ, дар амал як сохтори мураккаби қудрат вуҷуд дошт, ки дар он роҳбари падарона (патрон) бояд ҳамсолони худро (мизоҷонро) ба назар гирад. Бинобар ин хамдигар хамдигар ба маъмурият то андозае таъсир расонд. Монархия воқеан муборизаи доимии қудрат буд ва ин баъзан метавонад хунрез шавад: сеяки онҳоро куштанд ва сипас, масалан, бародар иваз карданд.

Қудрати қаср ва пойтахт танҳо ба минтақаҳои ҳамсоя паҳн мешуд, ки дарбор ба осонӣ ба он ҷо расида, таъсири худро расонида метавонист. Гузашта аз ин музофотҳое воқеъ буданд, ки дар он ҷо бузургони маҳаллӣ сарварӣ мекарданд. Инҳо расман аз ҷониби подшоҳ таъин карда шуданд, аммо дар амал ӯ маҷбур буд, ки оилаҳои пурқуввати маҳаллиро ҳамчун роҳбар эътироф кунад. Вилоят ҳар қадар дуртар бошад, ҳокимони маҳаллӣ ҳамон қадар озодтар ва мустақилтар буданд. Дар бисёр музофотҳо қудрати подшоҳ чандон назаррас набуд. Дар мавриди давлатҳои вассалӣ дар зери таҳдиди ҷанг воқеан танҳо қарзи андозӣ ба салтанати болоӣ вуҷуд дошт. Аз ин рӯ, ин подшоҳони тобеон худро салтанатҳои мустақил медонистанд.

Дар сатхи музофотхо шахсони номдор рохбаронро дар махалхои дурдаст ба хамин тарз таъин мекарданд: каму беш пешвоёни махаллиро кабул мекарданд, чуноне ки подшох бо номдорони музофот низ кабул мекард.

Аз ин рӯ, деҳаҳои минтақаҳои дурдаст бо пойтахти дурдаст, ки дараҷаи бузурги истиқлолият доштанд, ҳеҷ коре надоштанд. Раиси деҳа ба таври ғайрирасмӣ аз миёни мардони қадимтарин ва аз ин рӯ, донотарин ва ботаҷрибатарин мардони деҳа интихоб мешуд. Синну солашон ба онҳо дар миёнаравӣ, созиш ва сохтани нақшаҳои гуногун мақом ва вазн дод. Машварат ва иштироки якчоя зарур ва аз ин ру, то андозае демократй буд. Он вохӯриҳо барои ҳама кушода буданд, то масъалаҳои аз тақсимоти замин, обтаъминкунӣ ва нигоҳдории маъбад, ба монанди тиҷорат, ҷашнҳои дарпешистода ё масъалаҳои судӣ ва ғайраро баррасӣ кунанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки занон низ - гоҳ мустақим ва гоҳе ғайримустақим - ҳимояи манфиатҳои худ буданд. Дарвоқеъ, дар дохили хона аксар вақт занҳо молия ва қарорҳои гуногуни оиларо идора мекарданд. Ҳеҷ чиз, на раҳбарони қудратманд, балки сохторҳои машваратии ғайрирасмӣ ба деҳаҳо хос буданд.

Эътирозҳои зиддиҳукуматӣ - Ба фикри мардум гӯш кунед! – (Goldenhearty/Shutterstock.com)

Тағйир дар охири 19^de эу

Дар давоми 19^de аср алока ва тичорат бо гарб афзуд. Дар соли 1855 Сиам шартномаи Боуринг бо Англия баст, дигар давлатҳои Аврупо ба зудӣ пайравӣ карданд. Аз сабаби афзоиши савдо бо ғарб, деҳаҳо низ бо бозорҳои шаҳр ва давлат робита доштанд. Хамаи ин ба Сиам фикру андешахои нав хам овард. Шоҳ Чулалонгкорн ба кишварҳои ҳамсояи мустамликавӣ, аз қабили Ҳинди Шарқии Ҳолланд дидан кард ва дар он ҷо илҳоми зиёде дошт. Сохти мустамликадорй барои ислохот ва навсозии давлати сиам намунаи ибрат буд. Ҳокимият оқилонатар шуд ва бюрократизм марказонида шуд. Бюрократизм хеле зиёд шуд: хизматчиёни давлатй таъин карда шуданд, ки музднок ва серфхо ба вазоратхо дар Бангкок ба чои дар махалхо ташкил карда шаванд. Раҳбарони маҳаллӣ оҳиста-оҳиста қудрат ва нуфузи худро аз даст доданд. Интихоботи расмӣ баргузор шуд, аммо роҳбарони интихобшудаи деҳот беш аз пеш маҷбур буданд дар назди давлат ҷавоб диҳанд, бе маош ва унвони расмӣ. Ин одамонро водор кард, ки худро дар интихобот пешбарӣ кунанд. Афзалият ба пешвоёни ғайрирасмӣ интихобшуда ва такя ба онҳо дар роҳбарии дохили деҳа дода мешуд. Ҳамин тариқ, байни институтҳои зоҳиран демократӣ ва расмии давлат (тамаркузи онҳо ба қудрати марказӣ буд) ва роҳбарияти ғайрирасмӣ дар деҳа (тамаркуз ба корҳои ҳаррӯзаи деҳот) ба вуҷуд омад.

Мо ин давраро давраи муттаҳидшавӣ ё «мустамликаи дохилӣ» низ меномем. Ба шарофати сохтмони роххои охан ва хатхои телеграфй давлат аз харвакта дида чукуртар расид. Бо омадани як хизматчии муосири давлатӣ, полис ва дастгоҳи низомӣ ва иваз кардани роҳбарони маҳаллӣ, Бангкок ба мустаҳкам кардани қудрати худ хеле наздик шуд. Сокинони маҳаллӣ на ҳамеша аз ин ислоҳоти фарогир ва дахолати давлати марказӣ хушҳол буданд. Аз ин рӯ, тақрибан дар соли 1900 шӯришҳои гуногун ба амал омаданд, аз қабили "Исёни Шон" дар шимол ва шӯриши "мардуми шоиста" (ผู้มีบุญ, phôe mie boen) дар шимолу шарқ.

Революцияи соли 1932

Соли 1932 монархияи мутлак сарнагун карда, парламент барпо карда шуд. Таиланд расман демократӣ ва монархияи конститутсионӣ гардид. Парлумон ним ва ним интихоб таъин карда шуд. Роҳбарони нави таҳсилкардаи Ғарб барои иштироки демократӣ кушода буданд, аммо ҳанӯз мутмаин набуданд, ки шаҳрвандон барои иштироки муассир дар раванди демократӣ маълумоти кофӣ доранд. Пас аз чанде, ҳизбҳои сиёсӣ мамнӯъ шуданд, ки ба машварат ва сохтори иштироки демократӣ байни шаҳрванд ва ниҳодҳои нав ҳоло хотима гузоштанд. Тавассути шабакаҳои маҳаллии номдорони музофотӣ давлат кӯшиш мекард, ки қудрати худро боз ҳам мустаҳкам кунад. Бо таъин шудани генерал Фибун Сонгкраам (แปลก พิบูลสงคราม) дар соли 1938, ки як мухлиси бузурги Адольф Гитлер ва Бенито Муссолини буд, танҳо ин хислатҳои авторитариро боз ҳам бештар намуд. Дар замони чанги дуйуми чахон дар бораи режими диктаторй сухан мерафт, ки дар он рохбарияти милитаристй идоракуниро аз боло то поён ташкил мекард.

Дар охири ҷанг, Фибун аз вазифаҳои худ озод карда шуд ва кор аз тарафдорони Ҷопон ба ғарб ба таври назаррас тағйир ёфт. Пас аз ҷанг дубора ба ҳизбҳои сиёсӣ иҷозат дода шуд, ки пас аз он маъракаи шадид ва иштироки бештари сиёсӣ аз ҳарвақта сурат гирифт. Газетахо ва хизбхо, аз чумла хатто як коммунист, фаъолона иштирок карданд. Иттифокхои касаба низ ташкил карда шуданд. Приди Баномёнг (ปรีดี พนมยงค์) одилона чапгаро ва демократӣ дар интихоботи соли 1946 ба осонӣ пирӯз шуд. Аммо бо марги ногаҳонии шоҳ Ананда, Приди дар ҳолати вазнин қарор дошт. Рақибони ӯ ӯро ба даст доштан дар марги шоҳ Ананда муттаҳам карданд ва дар соли 1947 табаддулоти низомӣ ба дунбол дошт. Фаъолияти партияхои сиёсй ва иттифокхои касаба боз манъ карда шуд. Генерал-фельдмаршал Фибун баргашт ва инкишофи демократии Таиланд солхо номумкин шуд.

Дар соли 1957 Фибун ногаҳон тасмим гирифт, ки роҳи демократиро қабул кунад, аз ин рӯ вай як навъ мубоҳисаҳои оммавии ба монанди Ҳайд Паркро дастгирӣ кард. Даҳҳо ҳазор шаҳрвандон барои гӯш кардани баҳсҳои оташин, ки аксар вақт ба табақаи поёнӣ нигаронида шудаанд, ҷамъ омада буданд. Генерал Сарит (สฤษดิ์ ธนะรัชต์) низ аз ин истифода кард ва бо суханони неки демократӣ ва интиқоди шадиди сарвазир Фибун маҳбубият ва пуштибонии зиёд ба даст овард. Њамон Сарит баъдан табаддулот кард ва пас аз як давраи кўтоњу ним-демократии нимдемократї низ диктатураро барќарор кард. Сарит як раҳбари хеле худкома буд, на танҳо ҳизбҳои сиёсӣ, балки тамоми парлумон пароканда карда шуд. Ӯ худро ҳамчун «пешвои падар» муаррифӣ кард ва аз ин рӯ, мо ин дафъа ҳамчун «патернализми истибдодӣ» низ медонем: Падари сахтгир, ки фарзандони нофармонро сахт, вале бо нияти беҳтарин ҷазо медод. Бо дастгирии амрикоиҳо артиши Таиланд босуръат афзоиш ёфт ва Сарит тавонист қудрати ваҳшиёнаи худро ба сари тамоми кишвар бор кунад. Бангкок худро дар деҳаҳои дурдаст тасдиқ кард: охири раиси деҳаи интихобшуда, онҳо низ акнун ба таври марказӣ аз Бангкок таъин карда шуданд.

Пас аз марги Сарит генерал Таном (ถนอมกิตติขจร) вазифаи сарвазир шуд. Дар тахти рохбарии у соли 1968 боз ба партияхои сиёсй ва интихобот ичозат дода шуд. Аммо ин интихобот тамоман одилона набуд, бинобар ин ӯ дар интихобот пирӯз шуд ва дар давоми ду сол таҳаввулоти демократӣ дубора барҳам хӯрд. Ин давраи кутохи умеди демократй ба шуриши хунини соли 1973 асос гузошт. Давраи кутохи минбаъдаи озодй ва демократия, ки то хол гушношунида буд, соли 1976 бо куштори студентони университети Таммасат ба охир расид. Тарс аз коммунизм баҳонаи муҳиме буд, ки демократия ва озодиро бори дигар кушад. Солҳои баъдӣ сиёсат аз ҳар чизе, ки каме майл ба чапгароӣ буд, дур монд ва фарқияти байни сарватмандон ва камбағалон афзоиш ёфт. Аълоёни музофот тавонистанд бо ришвахорӣ ва зуроварӣ нишони худро бештар ва бештар нишон диҳанд.

Дар даҳсолаҳои баъдӣ шаҳрвандони Таиланд борҳо шӯриш бардоштанд ва ба демократия даъват карданд. Намунаро фаҳмидан осон аст: шаҳрвандон ҷамъ меоянд ва озодӣ ва демократияро талаб мекунанд, артиш ва полис дахолат мекунанд ва табаддулот ва роҳбарияти диктаторӣ метавонанд барои барқарор кардани тартибот пайравӣ кунанд… Аммо интихобот матлуб аст, ки ин қудратро қонунӣ гардонад, ба шарте ки шаҳрвандон ба тарафдории “ҳақ” овоз диҳанд. ' одамон. Ин нобоварӣ ҳатто дар "конститутсияи халқӣ"-и соли 1997 инъикос ёфтааст: барои ворид шудан ба парлумон ё сенат, дипломи таҳсилоти олӣ шарти пешаки буд. Ва ҳамин тавр, қариб ҳамаи одамонро аз деҳот пешакӣ хориҷ карданд. Намояндагони табақаи беҳтаранд, ки мунтазири иштироки воқеии шаҳрвандони оддӣ нестанд.

Демократия дар зери назорати низомиён (Studio People Image / Shutterstock.com)

Синфи миёнаи демократ?

Он симои як табақаи миёнаҳои демократӣ ва оқилро ба тарафдории ҳизбе бо барнома ва дидгоҳе эҷод кард, дар ҳоле ки табақаи поёнӣ дар деҳот худро аблаҳ карда, овози худро ба гаронарзиш мефурӯшад. Аммо харидани овозҳо он қадар муҳим нест, ки ба назар мерасад! Тақсими пул бахше аз он аст, ки сиёсатмадори хасис набинед, аммо дар пирӯзӣ дар интихобот нақши ҳалкунанда надорад. Дар амал, синфҳои поёнӣ инчунин барои он чизе, ки ба онҳо чизҳои моддӣ ва тағироти мусоид меорад, овоз медиҳанд. Шабакаҳои асосӣ байни сарпараст ва муштарӣ бешубҳа дар ин нақш мебозанд. Вакилони махаллии парламент ва шахсони номдор муяссар гардид, ки корхои конкретиро ба чо оранд ва бо хамин аз тарафи интихобкунанда дастгирй ва боварии муайян пайдо карданд. Дар бораи сохтмони инфраструктура фикр кунед: рохи нав, купрук ва гайра. Ҳамин тавр, овоздиҳӣ на ба касе дода мешавад, ки дар ҷараёни як сафари интихоботӣ бештар пул медиҳад, балки ба касе, ки ба назар чунин менамояд, ки корҳоро анҷом дода истодааст. Бо вуҷуди ин, байни манфиатҳои маҳаллӣ ва манфиатҳои Бангкок фарқияти равшан вуҷуд дорад. Онҳо мунтазам мувофиқат намекунанд ва аз ин рӯ, одамон ба касе овоз медиҳанд, ки (даъво мекунад) барои манфиатҳои худ ҳимоят мекунад.

Ин, дар навбати худ, табақаи миёнаи Бангкокро ба хашм меорад. Манфиати коргарони сафедпуст бо манфиати дехконон ва коргарони оддй як хел нест. Аз ин рӯ, синфи миёнаи Бангкок борҳо ба эътирозҳо ва гурӯҳҳои фишороварӣ пайвастааст, то садои демократии худро баён кунад, аммо як қисми ин гурӯҳ низ вақте ки табақаи поёнии аҳолӣ садои худро шуниданд, роҳи камтар демократиро пеш гирифт. Дар натиҷа, ғояи «шаҳрвандони нокифоя маълумотнок» низ нигоҳ дошта мешавад, дар ҳоле ки фарҳанги анъанавии деҳоти деҳот анъанаи деринаи машваратҳои демократии ғайрирасмӣ дорад.

Хулоса

Беҳтарин роҳи ҳавасманд кардани меъёрҳо ва арзишҳои демократӣ ин аст, ки ба садоҳо аз поён низ ҷой дода шавад, то на танҳо сохторҳои институтсионалӣ ва бештар "ғарбӣ" аз боло таҳмил карда шаванд, балки фарҳанги анъанавӣ низ аз поён рушд кунад ва лона кунад. Бо ин роҳ шумо заминаи мустаҳкаме эҷод мекунед, ки машварат ва машварати ҳама шаҳрвандон як меъёр аст. Он чизе, ки бешубҳа ёрӣ намедиҳад, дахолати низомиён аст, ки бо баҳонаи «нигоҳ доштани тартибот» ё «ба коррупсия хотима додан» ҳар гуна рушду камолоти демократиро аз поён бармаҳал пахш мекунанд.

Сарчашмаҳои асосӣ:

• "Ташаккули демократия: роҳбарӣ, синфӣ, гендерӣ ва иштироки сиёсӣ дар Таиланд" аз ҷониби Ҷеймс Окки. Китобҳои кирмак, 2005. ISBN 9789749575956.
• «Ба «Арзишҳои Осиё» чӣ шуд?», мақолаи Марк Томпсон дар The Journal of Democracy, 2004.
• Харидани овозҳо ба ҷуз сафсатаҳои хатарнок чизе талаб намекунад. Пасук Фонгпайчит ва Крис Бейкер, Бангкок Пост 2013. https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/383418/vote-buying-claims-nothing-but-dangerous-nonsense
• Ташаккур ба Тино Куис