Кремација у Нонг Ноију
Смрт у Нонг Ноју, засеоку најближем нашој земљи. У несрећи на мотоциклу погинуо је 19-годишњи младић.
Чињеница да Тајланд има тужну част да буде у топ 3 земаља са највише жртава на путевима је скоро у потпуности последица популарности мотоцикала (овде нећете наћи „мопед” испод 50 кубика) и недостатка пристојан курс вожње. 80 километара на сат, без кациге, без светла, пребрза лево-десно око другог саобраћаја, овде је све могуће. И врло често се одједном испостави да то није могуће. Или се чини да возач, чија се обука вожње углавном састоји од теста боја, теста реакције и гледања видео снимка, верује да аутомобили увек имају приоритет над мотоциклима или да мотоцикл као возило које долази из сусрета апсолутно није разлог за чекање пре претицања. А ту су, наравно, и многи пси луталице и неочекиване дубоке рупе на путу које мотоциклисту одлете. Без често веома младих жртава мотоцикала, Тајланд би био у средини чопора у статистици несрећа.
Дечак је био у сродству са Туијем, нашим комшијом, који такође обавља неопходне послове, као што су ископавање и изливање темеља и пода и изградња основне конструкције. Пошто је Нонг Нои, који може имати око 20 кућа, заједница чији ћемо ускоро бити и сви нас тамо већ познају или су барем чули за нас, мислимо да би требало да се појавимо.
Прва церемонија била је у среду увече, у родитељском дому дечака. Подигнут је велики шатор у коме је било места за цело село, процењујем око 100 људи. По уласку, тајландска дискотека гласно трешти из звучника. Врло срдачно су нас дочекали родитељи, којима рукама и ногама и увежбаном фразом изражавамо саучешће. Затим нас упућују у први ред да тамо седнемо.
Испред нас на поду је још један део где седи ужа породица, а иза тога мала платформа. После пола сата дискотека престаје и четири монаха улазе и седе на подијуму. Човек кога ћемо звати погребник говори и пева текстове које не можемо да пратимо. Понекад неко од монаха преузме. У међувремену, у шатору је прилично живо. Људи ходају около, разговарају једни са другима, проверавају Фејсбук, фотографишу и шаљу апликације. Неки од присутних помније прате церемонију, а убрзо видимо да је у појединим тренуцима идеја да спојите руке. Туи је сада дошао и сео иза нас и преузео је улогу личног супервизора. Ако мало касним, отпозади се чује „Френк: руке“, а ако Мике предуго држи руке заједно, то је: „Руке у реду, Мик“.
У тренуцима који су заиста важни, сви престају да причају, шаљу поруке, шетају около и друге активности и побожно спајају руке.
Када се свечаност заврши, родитељи поново долазе да нам се много захвале што смо дошли. Никада раније се у Нонг Ноју није догодило да су фаранги били присутни на сеоском догађају. Заузврат захваљујемо родитељима што су нам омогућили да будемо део церемоније и још једном изражавамо наше саучешће. Чини се да је дечак био њихово једино дете. Смрт се у будизму третира другачије него на Западу, али то не мења чињеницу да је губитак вашег јединог детета и овде трауматичан догађај. Твој живот се окреће наглавачке из минута у минут, и то се види на јадним родитељима.
Кремација је била у суботу поподне. Скоро свако село на Тајланду има крематоријум. По облику често подсећа на мали храм, али са димњаком на њему. Ту је и велики наткривени под, понекад са фиксним клупама. У Нонг Ноју крематоријум је још увек потпуно отворен; то је више позорница на великом отвореном простору, уз наткривени простор за посетиоце. Први редови, са пластичним седиштима, сада су резервисани за угледнике. Иза њега су бетонске клупе за обичне људе, којима, срећом, изгледа и ми припадамо.
Данашња церемонија се углавном врти око жртвовања монасима у виду дарова. Сваки пут када се неко позове да му се преда нешто што се онда мора ставити код монаха. У међувремену, Понг нас је припремио за наш ред и на срећу нас такође упозорава када дође време. Тада смо могли да видимо шта се од нас очекује. Одлазим до стола где се предају приноси, прихватам коверат са ваи и наклоном и онда пустим да ме нека врста церемонијалмајстора укаже на правог монаха. Са мојом висином и не баш атлетском фигуром, немогуће је да се учиним мањим од седећег монаха, али са наклоном и ваи мислим да могу да разјасним своју добру намеру и стављам своју коверту на велику гомилу понуда која је већ тамо.
Достојанственици тада могу сакупити изузетно велику донацију и ставити је на посебан сто, иза којег стоје. Монаси сада напуштају своја места да покупе значајне дарове са те трпезе.
Када се читав ритуал заврши, време је за спаљивање. Прво сви прођемо поред олтара, како га ја зовем, са телом дечака, да одамо почаст. Добијамо привезак за кључеве са батеријском лампом као подсетник. Тада пуцају петарде, врисну кухињске собарице и пале се бакље. Дјечакови пријатељи покрећу моторе и врте их до пуног броја окретаја. Усред паклене буке, са пуно обојеног дима и ротирајућих светала, олтар је изненада потпуно запаљен. Пушта се огроман балон жеља, који такође пали све врсте ватромета на путу према горе. Када се поново окренемо, све столице су већ нестале и шатор је увелико срушен. Половина посетилаца је већ нестала, а друга половина је заузета поспремањем.
Пригушена атмосфера коју познајемо у Холандији, а која нам је дала термин „гробна атмосфера“, овде није видљива нити опипљива. Међутим, када мајка дође да сачека и рукује се након тога, сузе су видљиве и Мике не може да остане сува под топлим загрљајем. Селидба да је била део овога.
Проблем у саобраћају није због возачке обуке и испита, нити због путева који су на Тајланду прилично добри у поређењу са другим земљама југоисточне Азије.
Важно је поштовати саобраћајна правила, која сви знају, полажу се, а правила су нормална.
То је спровођење правила. Такође мислим да ван градова немају сви возачку дозволу да ставе шлем ????
Људи могу помислити да ће то бити моја карма ако се нешто деси. .
Драги Хенк, можда обука и испит нису свуда исти, али искуство које сам овде стекао је да се и обука и испит не могу поредити са квалитетом који познајемо из Европе.
За време писменог испита, ако се не добије број поена, новац је и даље могао да се измири, а током практичног дела, који није подразумевао ништа више од круга око квадрата, испитивач је једноставно боравио у својој соби, како би могао да цео практични део, видео врло мало или ништа.
Такође, док пишете, да ван великих градова немају сви возачку дозволу, то вас тера да се запитате да ли сви заиста знају саобраћајна правила.
Проблем на Тајланду је што понекад деца возе мотоцикл без икаквог правог познавања правила, а законодавац као и родитељи ретко налазе за сходно да то прописно провере.
У поређењу са Тајландом, погребне церемоније у Белгији и Холандији су само хладна, бездушна ствар
Овде сам се поздравио са женом. Деца су се играла испред ковчега и правила цртеже које су јој посветили. Све је веома дирљиво, јер заиста имате времена да се опростите током тродневних обреда. Јер прве молитве и обреди почињу ујутру. Покојник се симболично позива и на тафео. Јер у затвореном простору иза замрзивача стоји сто са столицом. Уверавам вас да када нас позовете на вечеру уз неколико лаких тапкања по ковчегу, тихе сузе ће вам потећи низ образе. Интимни пријатељи и чланови породице такође се опраштају у овом заштићеном простору.
Кремација је била у централном Тајланду, и као и обично тамо. Без музике, коцкања или алкохола
Детаљан, саосећајан и саосећајно написан приказ догађаја, на чијем крају се чини као да се не дешава много, већина њих је већ на путу кући.
Али за ужу породицу, родитеље, браћу, сестре, пријатеље и познанике, то је свакако догађај у најмању руку трауматичан као у било којој другој земљи где неко мора да се опрости од вољене особе.
По мом искуству, лично изражавање саучешћа на таквом догађају је веома цењено.
НицоБ
лепо и спокојно описана церемонија кремације и њена припрема на Тајланду. Хвала што делите!
Једна чињеница се занемарује, а то је да након смрти постоји и 100-дневна церемонија.
У времену између смрти, сва имовина и ствари којима је покојник придавао вредност се прикупљају и поклањају или спаљују.
Кућа се често обнавља, доградјује, чисти, фарба итд., тако да преминули дух не налази идентификационе ознаке и зато се не враћа.
Ово је такође прилично церемонија која је трајала чак три дана за мог свекра. Уз грандиозну журку претпоследње вечери са бендом са певачима, играчима, својеврсним шоуом једног човека и, пре свега, много гласне музике са инсталације од 4000 вати.
Много хране и, пре свега, пуно и пуно пића. До касних сати.
ПС Дани од смрти до кремације већ су трајали 10 дана од 06.00 до 02.00 сата ујутру, дакле, даноноћно. Уз обезбеђење код ковчега јер ако је покојник хтео да устане, морао је неко да га чека.
Добра, саосећајна прича. Оно што ме је увек запало на бројним кремацијама којима сам присуствовао (много младих оболелих од сиде на почетку овог века) јесте солидарност и сарадња мештана села. А такође и начин на који се почасти живот покојника фотографијама, текстовима, песмама и говорима, где се непријатне ствари не остављају неразговарано. Туга долази до изражаја тек у личном сусрету или се обрађује у самоћи.
Лепо и прикладно описано, Франсоа. Атмосфера је заиста потпуно другачија него на кремацији или сахрани у Холандији, али туга није ништа мања - иако се не показује отворено.
Последњих пет година пре него што сам престао да радим, проводио сам 6 до 10 недеља сваке године у селу своје свекрве у Исаану. Видео сам и пет познаника, па чак и једног члана породице како је тамо умрло. Затим сам отишао да изразим саучешће породици преминулог, али никада нисам отишао на кремацију. Не верујем у Буду (успут било ког бога) и мислио сам (и још увек мислим) да се тамо не осећам као код куће. Према речима моје супруге, остатак села је разумео мој став и једноставно га прихватио.
Нажалост, неколико пута сам био сведок кремације изблиза.
Оно што ме погађа је да је свуда другачије (локални обичај) и неки људи то чине великом опроштајном журком, а други једноставним и кратким. По мом мишљењу, ово такође није свуда исто.
Када је мој свекар кремиран пре 14 година, није послужена ни кап алкохола, на захтев моје свекрве (породица воли пиће) јер је сматрала да није прикладно. У суседној сали је свако вече била забава са картама и пићем. Код нас само храна и безалкохолна пића.
Термин је такође свуда различит. Речено ми је што си богатији/важнији, то је жалост дужа.
Моја свекрва је сматрала да је 7 дана добар период, па смо то поштовали.
У сали поред ње био је „богаташ“, који је славио 100 дана.
Сада сам доживео неколико кремација у будистичким храмовима у Бангкоку, углавном у мом крају. За неке од покојника, које смо (супруга и ја) лично познавали, ишли смо свакодневно у храм и наравно на кремацију. Никада нисам видео ни кап алкохола на свим тим сахранама, нити било каквим прославама после. Пригушена служба са монасима сваки дан и отприлике исто 7. дана, након чега је уследила стварна кремација. Храна је обезбеђена сваког дана, са водом.
Кхун Францоис Ла Поутре, Још једном лепо описан чланак. У свом одличном објективном опису комбинујеш сурову стварност са интензивном спокојном тугом. То ме дирне. Наставите да пишете.Поздрав од захвалног читаоца