'Изгубљене земље' и прогон католика на Тајланду (1941 – 1944)

Црква Свете Ане Нонг Саенг у Накхон Пханому

У годинама од 1940. до 1944. католичка заједница на Тајланду је била прогањана јер је виђена као „пета колона“ у сукобу са француском Индокином.

Изгубљене земље Сиама/Тајланд

Године 1893. француски ратни брод је пловио реком Чао Праја и уперио своје топове у сијамску краљевску палату. Тамо су се водили преговори око тврдње Француза да владају областима које је Сијам сматрао својим, провинцијом западно од Меконга отприлике на нивоу Луанг Прабанга и низом провинција у северној Камбоџи. Делимично по савету страних саветника, краљ Чулалонгкорн је променио курс. Овај догађај оставио је трајну трауму у тајландском искуству историје, али је у исто време краљ Чулалонгкорн хваљен због очувања мира и спречавања даље колонизације Сијама.

Рат 1940-1941 за поврат изгубљених територија

Траума 'изгубљених' територија загнојила се у тајландској свести и појавила се у већој мери током премијерског мандата националистичког фелдмаршала Плаека Фибунсонгкрама (Пхибун Сонгкхраам, 1938-1944). Дивио се фашистичкој Италији и Јапану.

1940. Француска је претрпела озбиљан пораз од Немачке. Јапанци су то искористили, захтевајући и добијајући војну базу у Француској Индокини. Националистичке и антифранцуске демонстрације одржане су у Бангкоку, а влада је такође појачала реторику.

Од октобра 1940. Тајланд је вршио ваздушне нападе на Лаос и Камбоџу. Бомбардовани су Виентијан, Пном Пен, Сисофон и Батамбанг. Французи су такође напали тајландске циљеве у Накхорн Фаному и Хорату. Тајландска војска је 5. јануара 1941. започела напад на Лаос, одакле су Французи брзо протерани, и на Камбоџу, где су пружили већи отпор. Две недеље касније, тајландска морнарица је претрпела срамотан пораз у поморској бици код Ко Чанга.

Делимично уз посредовање Јапанаца, 31. јануара 1941. потписано је примирје на јапанском ратном броду, док је у мају те године Вишијска Француска уговором уступила спорна подручја Тајланду, али само део онога што је Тајланд освојио. То је довело до велике прославе на Тајланду, у којој су учествовали Јапанци и Немци, и био је повод за подизање 'Споменика победе'.

1947. Тајланд је морао да врати ове освојене територије Француској под међународним притиском и да би постао део међународне заједнице.

Бискуп Јосепх Пратхан Сридарунсил на церемонији инаугурације 10. новембра 2018. године у Хуа Хину

Прогон католичке заједнице

Гувернер Накхорн Пханом написао је писмо Министарству унутрашњих послова 31. јула 1942:

„Покрајина блиско сарађује са становништвом дакатолици) да подучава и обучава како се покајати као патриотски грађани и наставити као добри будисти који дају милостињу. Настављамо да се придржавамо политике уклањања католицизма са Тајланда. Они који се враћају будизму више се не придржавају католичких обичаја. Они желе да живе стриктно у складу са важећим законима.'

Утицај хришћанске заједнице у Сијаму/Тајланду је скоро увек био праћен извесним неповерењем власти. Хришћани су често одбијали да обављају радне обавезе и плаћају порезе и откидали су се из дужничког ропства, уз подршку страних конзулата (посебно Енглеске и Француске) који су имали екстериторијална права. Понекад је то довело до насиља, као што је погубљење двојице преобраћеника 1869. по наређењу краља Лане (Чијанг Мај). Године 1885. група католика упала је у Ват Каенг Муанг у Накорн Пханому и уништила статуе и реликвије Буде. Након оштре реакције сијамских власти, консултације између странака резултирале су решењем.

На почетку окршаја у новембру 1940. да би повратили 'изгубљене територије' од француске колонијалне силе, влада је прогласила ванредно стање и сви Французи су морали да напусте земљу. Штавише, Фибунова влада је успоставила нову политику. Католицизам је назван туђинском идеологијом која је претила да уништи традиционалне тајландске вредности и била је савезник француског империјализма. Морало се елиминисати. Гувернери провинција које се граниче са француским Лаосом и Камбоџом морали су да затворе цркве и школе и забране службе. Ово се догодило у великим размерама у Сакон Накхорну, Нонг Каију и Накхон Пханому.

Министарство унутрашњих послова протерало је све свештенике из земље. Забуна је настала јер је било и много италијанских свештеника док је Италија била савезник Тајланда.

На више места становништво је упадало у цркве и уништавало унутрашњост. У Сакон Накхорну су учествовали и монаси. Озбиљније је било убиство седам католика од стране полиције у Накхорн Пханому јер су одбили да престану са проповедањем и позивали друге да не одустају од вере. Касније су оптужени за шпијунажу. Папа је касније прогласио ових седам мученика.

Покрет у сенци под називом 'Тајландска крв' ширио је пропаганду против католика. Она је будизам назвала суштинским за тајландски идентитет. Католици никада нису могли бити прави Тајланђани, често су били странци, хтели су да поробе Тајланђане и формирали су 'пету колону'.

Католичка црква Светог Јосифа на обали реке Чао Праја у близини Ајутаје

На многим местима у Исаану, али и у провинцији Чаченгсао, власти су организовале састанке на којима је католицима наређено да одустану од католичке вере и да се врате јединој правој тајландској вери, под претњом губитка посла и других претњи. Један окружни начелник је рекао: 'Они који желе поново да постану будисти могу остати на столици, они који желе да остану католици морају седети на поду.' Сви осим неколицине су сели на под.

И после примирја крајем јануара 1941. настављени су прогони и застрашивања. Завршио се тек 1944. када је постало јасно да Јапан губи рат и премијер Фибун је поднео оставку (1. августа 1944) да би умирио савезнике.

После рата

Енглеска је сматрала Тајланд непријатељском нацијом и тражила је новац и робу (пиринач) као надокнаду. Америка је била нешто блажа у својој оцени и позвала се на Слободни тајландски покрет који се супротставио Јапанцима. Француска је апсолутно желела назад „изгубљене територије“.

Тајланд је био нестрпљив да се придружи међународној послератној заједници. Утицајни Приди Пханомионг се залагао за добре односе са Америком и европским силама, укључујући Француску, иако је одбацио колонијализам и успоставио односе са ослободилачким покретом Вијет Мина.

Октобра 1946. у тајландском парламенту су се водиле жестоке расправе о француском захтеву да се врате „изгубљене територије“, који су подржале друге силе. Био је то избор између предаје или борбе. Са жаљењем, парламент се на крају одлучио за реституцију и мир. Горка осећања у вези са овим су и даље опипљива до данас, као што су невоље око храма Преах Вихеар, на који полажу право и Тајланд и Камбоџа и где су борбе 2011. године оставиле десетине мртвих људи.

А управо је Фибун, онај који је освојио 'изгубљене територије' 1941. године, извршио државни удар у новембру 1947. и потом званично вратио 'изгубљене територије' Француској.

Многи Тајланђани називају 'Споменик победе' спомеником 'понижења и срама'.

Главни извор:

Шејн Стрејт, Изгубљене територије, Тајландска историја националног понижења, 2015 ИСБН 978-0-8248-3891-1