Сажета историја Кинеза на Тајланду, одбацивање и интеграција

„Кинески туристи преплављују Тајланд“, повремено читате у штампи. Али то није ништа ново, то се дешава већ два века. Познато је да су Кинези одиграли велику улогу у развоју Тајланда у многим областима. Ова заједница је нераскидиво повезана са модернизацијом и развојем Тајланда, али то се није догодило без борбе.

Они су највећа група Кинеза изван своје земље порекла и такође најинтегрисанија заједница у поређењу са другим земљама југоисточне Азије. Велика већина се сада идентификује као Тајланђани. Мала, али растућа мањина чува кинеске обичаје и говори језик.

Половина свих премијера и посланика на Тајланду и 1767 одсто великих пословних људи су Кинези. Добра процена каже да се то односи на четрнаест процената становништва Тајланда уопште. Тај имиџ показују и тајландски краљеви, али у већој мери. На пример, отац краља Таксина (владао 1782-XNUMX) био је кинески имигрант и порезник, и често је сарађивао са Кинезима. Краљ Рама И и Рама ВИ били су пола Кинези, а покојни краљ Бумибол (Рама ИКС) је био једна четвртина.

Миграција Кинеза на Тајланд

У ери Ајутаје (1350 – 1767) постојали су блиски трговински односи са Кином са малом кинеском заједницом. Током и после владавине краља Таксина (1767 – 1782), трговина и друге економске активности у тадашњем Сијаму су се брзо повећале. Ово је посебно био случај током и после владавине краља Монгкута (1851-1868), који је закључио Боуринг споразум са Британцима, а касније и са другим земљама у којима су странци добили многе трговинске привилегије. Кинеска заједница је такође имала користи од овога.

Зато што су Тајланђани још увек били везани за то наи-пхраи (господин-кмет) – који је спречио њихову употребу као радници – започео је велики миграциони ток Кинеза, углавном из југоисточних приморских провинција. Били су јефтини, савитљиви и вредни. Између 1825. и 1932. седам милиона Кинеза нашло је пут до Тајланда као радних миграната, многи су се вратили у Кину, али је најмање неколико милиона остало. Каже се да су око 1900. године половину становништва Бангкока чинили Кинези. У почетку су долазили само мушкарци, вођени сиромаштвом и ратовима у својој домовини, обично сиромашни и често болесни, али после 1900. године дошло је и много жена.

Њихово прво дело

Кинески мигранти су ишли да раде као грађевински радници, бродоградилишта и кули; копали су канале, касније радили на железници и контролисали сам-ло'с (педикаби). Радили су као занатлије у ковачницама, а мањи број су постали трговци, предузетници или порезници. Неки су постали богати и моћни.

Трговина пиринчем, далеко главним извозним производом у то време, порасла је за 1850 пута између 1950. и 15. године. Кинези су пловили својим чамцима низ канале да би купили пиринач, основали су млинове пиринча (чувени пут Кхао Сан значи „Улица ољуштеног пиринча“) и заједно су радили на управљању својим финансијама.

Уреднички кредит: САХАЦХАТЗ / Схуттерстоцк.цом

Растуће богатство и везе са краљевским двором, 1800-1900

Њихове трговинске везе користиле су другим кинеским заједницама у остатку Азије. Они који су добро обрађивали и стекли богатство успоставили су везе са краљевским двором, добијали титуле и с времена на време давали своје ћерке у хареме краља Монгкута и Чулалонгкорна. Постојао је обострани интерес између краљевског двора и богатије кинеске заједнице. Два примера.

'Кхав Соо Цхеанг је оснивач племените породице 'на Ранонг'. Године 1854, у доби од двадесет пет година, стигао је у Пенанг, у Малезији, где је кратко радио као радник. Преселио се у Ранонг на Тајланду, где је радио као сакупљач пореза у индустрији лима у Ранонгу, Чумпхону и Крабију. Увезао је више кинеских радника, порастао у богатству и престижу, а краљ га је именовао за гувернера провинције Ранонг. Свих његових шест синова би постали гувернери јужних провинција.

Јин Тенг или Акорн Тенг, рођен 1842. године, предак је породице Сопханодон. Са осамнаест година стигао је у Бангкок где је радио у бродоградилиштима и као кувар. Касније се фокусирао на трговину и позајмљивање новца. Отишао је у Чијанг Мај где се оженио женом из Така која је имала неке везе са краљевским двором. Постао је сакупљач пореза за бизнисе у опијуму, тиковини, проституцији и коцки, главним изворима прихода за државу у то време. Године 1893. преселио се у Бангкок где је управљао пет млинова пиринча, пиланом, бродоградилиштем и тарифним бироом. Његов син је отишао у банкарство.

Али није било све торта и јаје: у 19^e века, било је неколико битака између тајландских војника и кинеских пословних група које су однеле чак 3.000 жртава, као на пример у Рачабурију 1848. и другде касније 1878. Тајна кинеска друштва звана анг-ји (такође названа Тријаде или гуанкси) супротставио владиним званичницима и неке убио. Понекад је било тензија и насиља између различитих кинеских група: Теоцхев, Хакка, Хаинанесе и Хоккиенс. То је довело до Закона о тајном друштву 1897. године, који је забранио ова тајна друштва. Међутим, они ће задржати одређени утицај до данас.

Кинеска четврт

Отпор и угњетавање, 1900-1950

Године након 1900. до отприлике 1950. углавном се карактеришу појавом отпора кинеском утицају, праћено све нижом интеграцијом.

 Краљ Чулалонгкорн (Рама В, владао 1868-1910) постепено је укинуо ропство и систем сакдина господар-кмет, а на крају његове владавине су ослобођени многи Тајланђани који су се такмичили са радном снагом која се до тада састојала готово у потпуности од Кинеза.

Краљ Вајиравудх (Рама ВИ, владао 1910-1926) је био свестан тога. Непосредно пре свог ступања на престо, он је био сведок штрајка кинеских радника у Бангкоку који је скоро паралисао град, парализујући трговину и ометајући снабдевање храном.

Вајиравудх, и сам напола Кинез, написао је у својој књизи „Јевреји Истока“ око 1915. године, следеће:

„Знам да има много људи који поздрављају кинеске имигранте јер они помажу у расту становништва и развоју просперитета ове земље. Али изгледа да заборављају другу страну овог питања: Кинези нису стални досељеници, и тврдоглаво одбијају да се прилагоде и остају странци. Неки желе, али их њихове тајне вође заустављају. Они стварају просперитет, али Кина има више користи од тога него Тајланд. Ови привремени становници црпе ресурсе земље попут вампира који сисају крв својих несрећних жртава."

Штавише, свргавање кинеског цара (1911) и републиканска дела Сун Јат-Сена виђени су као опасност. Његове књиге су биле забрањене. Оптужбе да су Кинези имали комунистичку склоност биле су уобичајене. Кинеске заставе и величање кинеске „домовине“ ојачали су тајландски национализам. Основане су новине под називом 'Тхаи Тхае', 'Прави Тајланђани'.

Вајиравуд је предузео разне мере да спречи утицај и интеграцију Кинеза. Раскинуте су раније блиске и обострано корисне везе суда и кинеских привредника. Кинези су приказивани као 'странци', профитери и још горе. Захтевао је да сви Кинези усвоје тајландска (презимена). (Ова презимена се често могу препознати као таква по дужини, обично више од 4 слога.) Морали су да остану покорни и није им било дозвољено да играју политичку улогу. Прво су морали да напусте свој кинески идентитет. Ова политика присилне асимилације, културног угњетавања и наметнуте друштвене доминације трајала је око 1950. године.

Штрајкови које су организовали кинески синдикати, попут индустрије лима (1921), трамваја (1922), пристаништа (1925) и фабрика одеће (1928), такође су дали повода за негативну оцену кинеске заједнице. .

У то време је принц Чулачакрабонгсе приметио: „Управо због присуства Кинеза потребна нам је одбрана не само од страних опасности већ и од унутрашњих проблема“.

Касније су тајландске владе ограничиле кинеско образовање и забраниле кинеске новине. Свекинеске школе више нису биле дозвољене, а часови кинеског језика су били ограничени на 2 сата недељно.

Тхумкатуниоо фондација са позадином плавог неба, Бангкок,

Интеграција

То се углавном дешавало од Другог светског рата па надаље. Важан фактор је била релативно једноставна могућност добијања тајландског држављанства. Према тајландском закону до XNUMX-их, свако рођен на тлу Тајланда могао је добити тајландско држављанство уз одређени труд и новац.

Велика већина је то учинила упркос гунђању о тајландској бирократији. Ботан описује ову постепену интеграцију на одличан начин у својој књизи „Писма са Тајланда“ (1969). Главни лик у тој књизи, кинески имигрант прве генерације, не разуме баш Тајланђане и њихове навике и обичаје. Сматра их лењим и расипничким, али на крају књиге учи да их цени када упозна свог будућег вредног тајландског зета. Његова деца се, на његово првобитно ужасавање, понашају као Тајланђани и прате последњу моду.

Године 1950. даља имиграција Кинеза је потпуно заустављена. Конкретне мере против кинеског утицаја касније нису предузете. Међутим, понекад су још увек били видљиви остаци старе антипатије према Кинезима. Током XNUMX-их, током периода борбе против комунизма, плакати су приказивали (комунистичку) кинеску власт над јадним и сиромашним сељацима.

Можемо са сигурношћу рећи да се данас некадашња кинеска заједница скоро у потпуности стопила са тајландском средином, и готово у потпуности усвојила тај идентитет.

И онда питање: да ли је упркос или захваљујући свим оним антикинеским мерама из прошлости постигнута скоро потпуна интеграција људи кинеског порекла? У ствари, Кинески Тајланђани, како их још увек често зову, почели су да се осећају и понашају више 'Таланђани' него оригинални Тајланђани.

Извори:

• Пасук Пхонгпаицхит, Цхрис Бакер, Тајланд, Економија и политика, 1995.
• Информације из Музеја рада у Бангкоку, љубазношћу Роба В.
• Википедија тајландски кинески
• Ботан, Писма са Тајланда, 1969
• Џефри Снг, Пимпрафај Бисалпутра, Историја тајландско-кинеског, 2015.

Видео о кинеској заједници на Тајланду, са акцентом на њихов рад. Прелепе слике, али нажалост само на тајландском.