Дрвеће и будизам
Чиангмај ми је веома привлачан и био сам тамо много пута. Мени је при срцу не само место већ и околина.
Скоро увек изнајмите скутер или аутомобил за путовања. И много пута сам направио многа од тих путовања и могу сањати пут. Ипак, никад није досадно јер се чини да је сваки пут другачије. Чиангдао, удаљен око 80 километара, са својом недељном пијацом са бројним посетиоцима племена Хиллтрибе, прелепим пећинама и фантастичним звезданим небом без премца, видео сам много пута. Повратно путовање од Чијангмаја преко Мае Танга до слонова, а затим вожња прелепом рутом до малих села у брдима, а затим назад преко 'дрвеног села' Ханг Донг, како то називам помало погрдно због многих производа направљених од тамо дрва у Чијанг Мај. А шта је са прелепом вожњом до Ламфуна да бих прошетао комплексом храма и пустио своје мисли да одлутају вековима уназад у занимљивом Националном музеју Харипхунцхаи како бих показао своје дивљење уметничким делима која су направљена скромним алатима у то време.
Али овог пута желим да поставим дрво са вама читаоцима о ... дрвећу. Од Цхиангмаија идемо 'Старим Цхианг Маи – Лампхун путем' који се званично назива аутопутем бр.106, али такође познат као 'Пут гуменог дрвета' према Лампхуну.
Са обе стране пута су велика стара стабла у дужини од дванаест километара, која су сва нумерисана и у народу се називају каучуком. Успут, дрвеће није право гумено дрвеће. На тајландском се ова врста дрвета зове Ианг На. Јанг је назив смоле која се некада вадила из ових стабала, али Јанг такође значи гума. Отуда и погрешно именовање. У прошлости, смола се вадила тако што је направила велику рупу у дрвету и палила ватру око дрвета да би се смола отопила. Тапкање и паљење учинили су дрвеће подложним нападима инсеката. Као резултат тога, многа од ових великих стабала су нестала. Велика стара стабла која се посебно виђају током првих километара обиласка обавијена су наранџастим појасом. То је одређени степен поштовања, али такође има везе са симболиком боја. Употреба боје је одређени начин живота или расположење које видите и у одећи. Ово расположење се изражава ношењем омиљених боја. Наранџаста је боја здравља. Посебне нијансе, као што је љубичаста боја која прелази у плаву, сматране су знаком величанства код старих народа и биле су намењене само принчевима, свештеницима и високим званичницима. Дрвеће умотано у наранџасте појасеве доводи вас у право расположење и немате шта да замерите свом здрављу. Како год да размислите о томе; то је свечани призор.
Али да ли стварно значење наранџастих крила има икакве везе са обожавањем и симболиком боја, нисам сигуран и сада ћемо о томе даље расправљати у будистичким терминима.
Према многима, будизам није религија јер не обожава богове. То је доктрина или филозофија живота са моралним правилима за оне који желе да постану добра особа. Прошло је више од 10 година откако је истраживање НПО показало да 830.000 Холанђана има афинитет према будизму. Цркве се празне, али очигледно човечанство још нешто тражи.
Назад на дрво. Дрвеће и природа играју главну улогу у будизму и стога - тако мислим - крила примењена на дрвеће. Мало сам претраживао и наишао на следеће цитате: Манастири су се често подизали у близини шума, паркова и башта. Сматрало се да су таква места погодна за медитацију. Сам Буда је подстицао своје добротворе да граде манастире у вихарама (што на палију значи „пропланак у шуми“). У кодексу понашања монаха постоји посебно правило у вези са сечом дрвећа. По овоме, Дисанаиака тврди да је намера која стоји иза сечења важнија од самог чина, али Буда је то ипак видео као преступ. „Однос поштовања према дуговечним огромним дрвећем“ такође заслужује пажњу у овом контексту. Замислите да овом последњом реченицом „украшавање“ старог дрвећа решава загонетку. Респецт!
Савасдее Јосепх.
За мене је аутопут 106 један од мојих омиљених у и око Чијанг Маја, понекад са мало саобраћаја. Из Чијанг Маја тај пут се на енглеском зове пут Чијанг Мај Ламфун. уз њега је везана лепа историјска прича. да касније. Прво те траке или траке. Тајланђани верују у различите врсте духова или душа. Посебно они који живе на дрвећу. Чим неко веже траку око било којег дрвета, у знак да та особа жели да поштује то дрво, то дрво је дакле заштићено од закона. Не сме се посећи. а тамо где је то понекад неизбежно, укључује много консултација и владе и будистичке заједнице. Често постоји жеља да се посече та величанствена стара и висока стабла на овом путу, да се пут прошири за 'свету краву', односно за аутомобиле. Зато се сва та стабла тамо редовно поново везују тракама. Избор боје говори нешто, али је иначе ирелевантан за заштиту. Због тога што то дрвеће не иде баш најбоље, издувни гасови и, верујем, и болест, тек неколико година је дозвољено превентивно неговати или уклањати гране неком врстом хирурга из општине. Сећам се једном, пре много година, да се одмах после грмљавине са ударима ветра, огромна грана (чак и величине лепог дрвета) срушила испред мене, на камион који је пролазио.То су они сада покушава да се избегне, због чега многе копије више не постоје у својој магистралној слави.
Та историјска прича. У то време, владар Чијанг Маја је био у прилично добрим односима са владаром Ламфуна. тај пут је тада био само велика пешчана стаза без дрвећа. Приликом посете, двојица владара су одлучили да одређеног датума, који су одредили монаси, почну да путују један према другом са изласком сунца, док ће дрвеће садити на сваких Кс метар. Дрвеће важно за сенку. А договор је био да се на месту где ће се они састати, директно ту утврди и званична граница између њихове две области.
Тог конкретног дана, владар Ламфума је отишао са поворком велике помпе, слонови за двор, слонови за монахе и други слонови да обаве посао. Сав статус и изглед. И одабрао је врсту дрвећа која је захтевала пажњу приликом садње. У то време такозвано каучуково дрво још није било толико цењено, па је направио другачији избор. Владар Чијанг Маја је, међутим, направио поворку са много бржим коњима, многим занатлијама, па се стога определио за мањи престиж. Такође је дао посадити ово 'гумено дрвеће' (у ствари нису гумено дрвеће), што такође није захтевало скоро никакво време или пажњу. ствар копања рупе и забијања гране у земљу. Ово дрвеће би постало заиста величанствено тек након 40-50 година раста. Тиме су ти момци из Чијанг Маја напредовали много брже и тиме је територија Чијанг Маја лукаво проширена и много већа него што се очекивало. Постоји још један гранични камен негде дуж овог аутопута 106 који означава границу. И тачно од тог тренутка видите другу врсту дрвећа која окружује пут.
Надам се да ће поштовање, кроз траке, посебно за ову историјску галерију дрвећа, такође одржати дрвеће у животу. Сећам се пре 23 године, када сам први пут дошао тамо, било је као да се возим кроз миљу дугу зелену катедралу. Сада је стварно ћелав. И још увек је вредно ваше посете.
Једном су ми рекли да су наранџаста крила знак за заштиту дрвећа. Такође се користи против (великих) сеча. Дрвеће би било "крштено" наранџастим појасом у "монахе" и монаси не би требало да буду повређени. Да ли је то заиста тачно, не знам, ово је изјава коју сам икада чуо.
Тако је, Сонг, дрвеће је посвећено из еколошких разлога.
Будистички еколошки покрет
Претече овог покрета били су лутајући монаси звани Тхудонг, који су, изван тромесечног тромесечног повлачења за кишу, тражили опасности још увек дивљих шума како би медитирали и ослободили своје умове од свих световних брига. Ајарн Ман, који је рођен 1870. године у селу Исан, а умро 1949. године, био је један од њих и још увек се поштује као арахант, светац и скоро Буда.
Године 1961. Тајланд је и даље био покривен са 53 одсто шума, 1985. било је 29, а сада само мршавих 20 одсто. Важан део овог крчења шума, поред пораста становништва, била је и држава, која је преузела сву власт над шумама и, из војних и економских разлога, ставила на располагање велике делове шума војним операцијама и великим пољопривредним предузећима. Поред тога, раст становништва и одсуство других средстава за живот тих година такође су били одговорни за крчење шума.
Током XNUMX-их појавио се покрет који се залагао да шумама газдује локална заједница, а не држава, на шта се гледало као на уништавање шума у корист капитала. Монаси су се населили у шумама уз помоћ фармера, често на или близу праче, места за кремацију, да би показали моћ будизма над духовним светом и заштитили шуме.
Године 1991. монах Прачак се настанио у шумском подручју у провинцији Хорат уз помоћ сељана. Осећали су да су прави заштитници шуме. Држава се није сложила и наоружана полиција је истерала монаха и мештане из шуме и уништила им станове. Прачак, разочаран недостатком подршке власти Санге, напустио је монашки ред и наставио да га малтретирају власти у годинама које су уследиле.
Сличан покрет је такође започео на северу, који је предводио монах Пхра Понгсак Течадамо. И њему су се противиле и претиле разне државне институције. Био је принуђен да напусти монаштво.
Учестало дрвеће освећено и умотано платном боје шафрана против сече је наслеђе овог покрета.
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/verdeelde-thaise-boeddhisme-band-staat/
Али неки Тајланђани поштују само пун новчаник и ако је дрво велико онда мора да умре. Добра цена за тропско тврдо дрво. А неким дрвећем није дозвољено да порасте и илегално се секу да би се сагоревао ћумур. Срећом, Тајланд има резерве.
Драги Џозефе, Живимо близу Чијанг Маја и редовно посећујемо леп град Лампхун: Мир и безвременост. Добро познајемо храм Харипунчаи и музеј који сте споменули, али и фабрику керамике коју можете слободно посетити. Ову фабрику ћете наћи када се одвезете из града према болници, западно од Лампхуна. Не заборавите да посетите Ват Цхама Тхеви са својим чедијима, који су вероватно међу најстаријим на Тајланду.
Хвала вам што сте споменули Господина Буду који је сечу дрвећа назвао „увредом“. Шта би рекао о масовној сечи дрвећа у Холандији ради биомасе?
Срдачан поздрав, Хан.
Сматрам да је смешно, чак и апсурдно. Овде сви причају о 'дрвећима, тим дрвећем'
и свако значи одређено дрво,
али не разумем баш на какво дрво сви мисле.
Возио сам се тим путем пре годину и по дана,
али нисам сигуран да горњи писци говоре о истој врсти дрвета.
цф. 'то је каучуково дрво, али опет није...'
Ипак, чини се да многи коментатори говоре 'са ауторитетом'...
Очигледно се нико не труди да консултује Тајланђанина или Тајланђанина(се) који му је близак у његовој области и једноставно пита за тајландско име. Највероватније ће завршити са именом у званичним тајландским и регионалним или дијалекатским именима. Погледајте нпр. Исаан где ћете сигурно наићи на ову потешкоћу.
Такође се нико не позива на биномску номенклатуру, коју нам је тако лепо сажео Лине, генеричко и специфично име. Одатле би се можда могло позвати на холандски, али свакако на енглески термин.
Сада сви причају о нечему, али нико не зна о чему се ради.
Како би то било смешно: моја девојка из Тајланда која ме вози од Кадиер-ен-Кеера до Хорста и сва дрвећа на путу назива 'оним дрвећем', док она мисли на дрво које даје гуму, али опет не. Или оно дрво које даје жир, али опет не. Чешаћу косу све време!
И да, она не би требало да мора да учи сва имена дрвећа у Лимбургу. Али ако се она конкретно односи на храст и жир који виси са њега, ја нећу рећи, 'да, ТО дрво', рећи ћу јој, 'да, онај храст тамо и жир ти види'. Ствар међусобног разумевања.