Harku nuk mund të jetë gjithmonë i qetë (Pjesa 4)

John Wittenberg jep një sërë reflektimesh personale mbi udhëtimin e tij nëpër Tajlandë, të cilat janë botuar më parë në përmbledhjen e tregimeve të shkurtra "Harku nuk mund të jetë gjithmonë i qetë" (2007). Ajo që filloi për Gjonin si një ikje larg dhimbjes dhe pikëllimit është rritur në një kërkim për kuptim. Budizmi doli të ishte një rrugë e kalueshme. Që tani e tutje, historitë e tij do të shfaqen rregullisht në Thailandblog.

Një vend i ri

Tani jam në Laos. Laosi ndodhet midis Vietnamit dhe Tajlandës dhe kufizohet me Kinën në veri. Gjashtë milionë banorë, sa Anglia dhe të korruptuar deri në palcë. Amerika ka bombarduar vendin me ndihmën e aeroporteve tajlandeze prej vitesh, mesatarisht pesëqind kilogramë bombë për banor. Popullsia tajlandeze shikon me përçmim Laosin shumë më të varfër. I dëgjoj që ankohen për refugjatët ekonomikë në Tajlandë. Mendoj se çdo vend ka nevojë për një vend edhe më të varfër për t'u mbrojtur nga refugjatët ekonomikë. Rastësisht, prosperiteti relativisht i lartë i Tajlandës është për shkak të tarifave të marra nga amerikanët për t'u lejuar të përdorin aeroportet, por ju nuk dëgjoni një tajlandez për këtë.

Dhe pastaj formalitetet kufitare, jashtëzakonisht të mundimshme. Ju e fusni pasaportën tuaj nën një kapelë të vogël dhe papritmas shihni një dorë të vogël që shfaqet, duke bërë gjeste në anglisht të përsosur për të paguar tridhjetë e një dollarë ose pesëmbëdhjetëqind baht (është njëzet për qind shumë). Pasi të merren paratë, do të dëgjoni disa grushta (nuk do të shihni asgjë) dhe atë dorë përsëri për të shkuar në sportelin tjetër. Pastaj, disa kartëmonedha dhe sportele më tutje, marr pasaportën time dhe kaloj kufirin pa kontroll, duke pyetur veten se ku kanë shkuar të gjitha paratë.

Kërkoj një furgon dhe pres me durim derisa furgoni të mbushet me pasagjerë të tjerë. Janë të gjitha të mbushura me gjëra nga tregu dhe më shikojnë gjatë gjithë kohës, unë vetëm buzëqesh me dashamirësi. Destinacioni im është qyteti i Pakse, një qytet provincial tmerrësisht i mërzitshëm. Për shkak se është një fundjavë e gjatë pushimi, nuk mund të gjej asnjë dhomë të lirë. Në fund gjej një dhomë shumë të zymtë, por nuk ka asgjë tjetër. Thjesht shtrëngoni dhëmbët.

Të nesërmen përsëri me një furgon në destinacionin tim: Wat Phu Champasak, një kompleks i bukur tempulli nga shekulli i dymbëdhjetë, i përcaktuar si trashëgimi kulturore nga Unesco. Është me të vërtetë një kompleks i bukur, një shëtitore e gjatë të çon në një pallat, prej andej një shkallë e lartë me shtatëdhjetë e shtatë shkallë të çon në një dhomë të mesme. Në të është një statujë e bukur e Budës prej ari. Përkulem tri herë, një herë për Budën, një herë për mësimet e tij dhe një herë për ndjekësit e tij. (kur do të përkulem edhe unë për të tretën herë pyes veten).

Ju mund të bëni një dëshirë dhe nëse mund të ngrini një gur shumë të rëndë, dëshira juaj do të plotësohet. Guri për gratë është i sigurt, i padrejtë, gjysmë më i lehtë. Më kujton bluzën e grave me golf.

Dhoma e bukur e mesme është e dekoruar në mënyrë të pasur me motive, kërcimtarë, figura mitologjike dhe garuda. Pas saj një shkallë për në një shkëmb nga ku uji ka rrjedhur prej shekujsh. Mali Phu Pasek është i shenjtë dhe uji është edhe më i shenjtë. Mblidhet në shishe plastike nga një hendek plastik. Hajde, bëje ujin të shenjtë, por jo me një ulluqe kaq të trashë plastike, do të thosha. Duart e mia që kruhen do të ishin shumë më të përshtatshme nga ana komerciale, por sigurisht që përmbahem sepse tani jam me pushime.

Laosi është me të vërtetë i varfër, megjithëse çuditërisht unë paguaj të njëjtin çmim për ushqim dhe gjumë si në Tajlandë. Unë mendoj se kjo është për shkak se unë jam dorëzuar në duart e johebrenjve (judenjve do të thoshte stërhalla ime) këtu. Unë paguaj me një kartëmonedhë banjoje 200.000 (njëzet euro) dhe marr rreth XNUMX kip në këmbim, përveç mëngjesit. Në njëqind kartëmonedha, mjeshtërisht me një brez gome për njëzet copë (të numëruara menjëherë me kujdes nga shoqëruesi im hebre i tryezës, por unë do t'i kthehem kësaj më vonë). Nuk e kam idenë nëse është e saktë, por për sa kohë që marr shumë vakte për të gjithë këtë pirg dhe shumë shishe birrë (birrë shumë e shijshme Laos) nuk shqetësohem.

Tani jam ulur në një tarracë të hotelit, në lumin Mekong. Një lumë shumë i qetë, rreth një kilometër i gjerë, lumë me varka të ngushta, dredha-dredha, brigje të sheshta dhe shumë gjelbërim, pa shtëpi, pa tela elektrik, vetëm natyrë, pemë të bukura, fusha orizi, zhurma kriketash dhe zogjsh.

Bëj një shëtitje në mbrëmje në fshatin Champasak së bashku me një vajzë të bukur nga Jeruzalemi (e njëjta që mund të numërojë aq mirë paratë). Dhe më pas darka me të deri në fund të natës, shumë histori për jetën e dhunshme në Izrael, me një pamje optimiste të mrekullueshme mbijetese. Ndonjëherë mbyten nga kriketat. Në fund të fundit, jeta nuk është aq e çmendur.

Një dhuratë e madhe

Tani jam kthyer në Tajlandë, me dy taksi dhe një udhëtim me varkë në Mekong. Mjafton të tregoj pasaportën time dhe të plotësoj një biletë që të mund të qëndroj edhe një muaj. Tani udhëtoj drejtpërdrejt në një tempull ndërkombëtar, pak jashtë Ubon Ratchathani. Dhe sigurisht, taksisti e di saktësisht se ku është. Tajlandezët janë kaq të lumtur kur një person i bardhë tregon interes për Budën dhe veçanërisht kur janë murgj ata çmenden.

Në fakt keni dy lloje manastire, një në qytet ose fshat, në mes të komunitetit dhe një në pyll. Ata jetojnë vetëm në një kasolle në pyll dhe takohen vetëm disa herë në ditë për të ngrënë dhe për t'u lutur së bashku në tempull. Pjesën tjetër të ditës ata janë të gjithë vetëm për të medituar.

Banorët përreth sigurojnë ushqime që i sjellin çdo ditë. Këtë nuk e shohin aspak si taksë, përkundrazi, u jep mundësi të bëjnë mirë dhe kështu të fitojnë merita. Në fund të fundit, dhurata është më e madhe se fatura. Kam ende shumë butona për të rrotulluar përpara se të arrij atje, por jam duke punuar për të.

E udhëzoj taksistin e këputur të presë disa orë dhe të ecë nëpër shtegun drejt tempullit. Një ndërtesë e zakonshme, drejtkëndore moderne, pa shumë zbukurime. Nga njëra anë një platformë me një statujë të madhe të Budës dhe disa të vogla rreth saj dhe disa statuja të murgjve të famshëm të shpërndarë aty-këtu, disa lule dhe dekorime të tjera dhe një platformë për murgun e abatit, i cili drejton lutjen.

Tani shoh murgj të bardhë që ecin zbathur në pyll për herë të parë dhe në distancë disa kasolle mbi këmbë. Duke buzëqeshur, kontaktoj murgun e parë që më kalon rrugën dhe kërkoj një takim. Ai me falje tregon një tjetër që ka më shumë përvojë, por mua më pëlqen modestia e tij dhe - shumë e rëndësishme - ai flet anglisht pa theks. E pyes bukur nëse mund të flas me të dhe së shpejti jemi ulur në një stol nën një pemë në hije. Ai drejt e në pozicionin e lotusit (ende jashtëzakonisht i pakëndshëm për mua) me një shpatull të zhveshur, të mbështjellë me një mantel portokalli si një toga romake dhe shputat e këmbëve të tij jashtëzakonisht të buta. Ai është amerikan, rreth tridhjetë e pesë vjeç, i klasës së mesme, një WASP tipik, me një fytyrë jashtëzakonisht të hapur dhe të butë. I rruar shume paster ne fytyre dhe ne koke, por ndryshe me lesh.

Rrallëherë kam takuar dikë që në momentet e para nxjerr një qetësi tepër të ekuilibruar dhe të qetë. Absolutisht jo e pabotshme, në fakt një amerikan i zakonshëm, që ndjen nevojën për t'u bërë murg. Mund ta pyes për çdo gjë dhe shumë i qetë - si mund të ishte ndryshe? - përgjigjet ai.

Përpara se ta kuptojmë, ai është ulur në karrigen e tij të të folurit dhe i stimuluar këndshëm nga pyetjet e mia disi të matura, flasim për disa orë. Dhe kjo për një njeri që është mësuar të meditojë prej vitesh në një kasolle! Ai përpiqet t'i përgjigjet pyetjes sime më urgjente me shumë detaje: pse Buda nuk është një zot?

Gjatë 'big bangit' të fundit (sipas tij shumë e kishin paraprirë) kishte vetëm një figurë të veçantë me fuqi shumë të mëdha në fillim: Vishnu, i cili mendonte se ishte zoti më i lartë sepse ishte i pari. Kur më shumë njerëz erdhën në tokë, të gjithë menduan të njëjtën gjë. Buda i kërkoi Vishnu (ose anasjelltas) ta parandalonte atë dhe i shpjegoi Vishnu-së se megjithëse ai është një fuqi shumë e lartë, ka edhe fuqi të barabarta përpara tij (para 'big bang-ut' të fundit). Dhe edhe më lart. Duke e kuptuar këtë, Vishnu i bëri respekt Budës përmes njohurive të tij më të larta, më të larta se vetë Vishnu. Megjithatë, vetë Buda nuk pretendon të jetë fuqia supreme. Atëherë kush është më i larti?

Kur Buda u ndriçua, ai mund të shikonte prapa në të gjitha mishërimet e tij (mendoj pesëqind, por ky amerikan foli për shumë të tjera). Buda mund të shikonte gjithnjë e më mbrapa, por mishërimet nuk kishin fund, ashtu si një rreth ku qendra është kudo dhe pika e fundit nuk është askund. Më në fund Buda hoqi dorë. Kaq i çalë prej tij.

Kështu që unë nuk e di se kush është më i larti, por nuk po heq dorë nga kërkimi im ende. Çfarë historish. Gjithsesi, kam kaluar një pasdite të mrekullueshme me një personalitet rrezatues. Herë pas here mendoja se do të ulesha rehat me të në De Witte.

Me një goditje i dhashë lamtumirën, duart e mia të mbledhura dhe, duke u përkulur pak, duke goditur ballin me majat e gishtave (respekti më i lartë që i jep Budës, murgut dhe mbretit). Një murg nuk më përgjigjet përshëndetje, por buzëqesh dhe më falënderon për bisedën. Ne shkëmbejmë adresat dhe i premtoj se do t'i shkruaj një letër kur të kthehem në Holandë.

Marr disa broshura si dhuratë dhe ngadalë kthehem te taksia ime ende në pritje (e cila kullon të njëjtën qetësi, por më pas në gjumë). Shikoj prapa dhe ende ndjej ngrohtësinë e kësaj bisede. Sa e bukur, edhe sikur të mos e lakmoja këtë jetë. Hyra në taksi, shikoj prapa me shumë mirënjohje. Ky murg më dha një dhuratë shumë të madhe sot.

Vazhdon….