A janë populli tajlandez vërtet apatik dhe i bindur?
Në çdo vend, librat e historisë pastrohen për shkolla, më shumë në të kaluarën se tani, por në Tajlandë kjo merr forma të çuditshme. Të gjitha njollat hiqen me kujdes. Ajo që mbetet është një himn për marshimin triumfues të popullit tajlandez, i mbështetur gjithmonë nga tre shtyllat e mbretit, kombit dhe fesë. Të gjithë armiqtë, të huaj dhe vendas, janë mposhtur përfundimisht. Harmonia, respekti dhe besnikëria janë rikthyer.
ideologjisë
Do të jetë e qartë se kjo është një ideologji nga lart dhe nuk bazohet në asnjë realitet dhe shërben për të ruajtur pushtetet që janë. Populli ka qenë gjithmonë i kujdesur mirë dhe ata që e mohojnë këtë duhet të kenë qëllime të këqija dhe të errëta, ndaj elita argumenton (dhe arsyeton) dhe shteti ka për detyrë të shuajë ndjenjat flluskuese të pakënaqësisë së pajustifikuar, të nxitur nga forcat e huaja për të shtyrë. Dhe nëse rebelët nuk kanë qëllime të këqija, kjo është të paktën injorancë. Historia ka vërtetuar se populli jo gjithmonë i pranon këto pikëpamje.
Foto rozë
Ajo pamje rozë e një lidhjeje ideale midis udhëheqësve dhe njerëzve fillon me Sukhothai, në mesin e shekullit të trembëdhjetë. Mbishkrimi i famshëm Ramkhamhaeng (rreth 1280) në një kolonë të zbuluar nga mbreti Mongkut (dhe vërtetësinë e së cilës disa zuzar kundërshtojnë) thotë:
“……toka e Sukhothai-t po lulëzon… ka peshq në ujë dhe oriz në fusha… Zoti nuk vendos taksa… Kur dikush vdes, trashëgon vetëm djali i tij… kushdo që ka ankesa duhet vetëm të bjerë zilen mbi portë dhe Zoti do të gjykojë…
Dhe kështu me radhë. Një vend idilik. Pastaj vijmë te Ayuttaya dhe lufta e saj heroike kundër birmanezëve, e fituar përfundimisht nga Mbreti Taaksin (të mos ngatërrohet me Thaksin), zmbrapsja e fuqive koloniale në shekullin e 19-të, përfitimet e Ramës V dhe dhurimi i një kushtetute nga Mbreti Rama VII për popullin tajlandez. A e besojnë këtë të gjithë fëmijët në shkollë? Unë nuk do të fusja dorën në zjarr për këtë, ndoshta ata e shohin atë si një përrallë.
Kryengritjet në Tajlandë në shekullin e 20-të
Më lejoni të vë në dukje disa gjëra që e dëmtojnë këtë imazh të bukur. Unë do të lë mënjanë betejën shpesh të përgjakshme të trashëgimisë për fronin në Ayutthaya. Do të kufizohem në përmbysjet sociale dhe politike të shekullit të 20-të dhe diçka tjetër.
- Një kryengritje në Isaan më 1902.
- Revolucioni i vitit 1932, ku mbretëria absolute u shndërrua në mbretëri kushtetuese.
- Lufta për demokraci dhe kundër diktaturës së Marshallit Thanom, djalit të tij, kolonelit Narong dhe vjehrit të Narong, gjeneralit Praphas ("Tre Tiranët") në 1973.
- Kryengritja e fshatarëve në Chiang Mai në 1974, kur u vranë 46 udhëheqës fshatarë.
- Shtypja jashtëzakonisht e përgjakshme e lirisë në vitin 1976, me qindra vdekje, veçanërisht në Universitetin Thammasaat (faqe kryesore e fotos, foto djathtas).
- Vatra e ringjalljes së mëvonshme (komuniste) në veri dhe në Isaan deri në vitin 1981.
- Demonstrata në vitin 1992 gjatë luftës kundër diktatorit, gjeneral Suchinda (Maji i Zi), që rezultoi në qindra të vdekur kur ushtria qëlloi me municion të vërtetë mbi demonstruesit.
- Kryengritja e Songkraan në 2010.
Kjo është një përpjekje (nganjëherë e suksesshme) për një revolucion social dhe/ose politik çdo 12 vjet.
Përfundim
Çfarë dua të them me gjithë këtë? Që imazhi i evokuar shpesh i një popullsie apatike dhe të bindur tajlandeze, të udhëhequr nga babai nga një elitë dashamirës, është i pasaktë. Ky imazh i propaganduar zyrtarisht është përvetësuar edhe nga shumë të huaj.
Guxoj të them se Tajlanda ka pasur më shumë kryengritje dhe trazira në shekullin e 20-të se shumë vende të tjera. Mund të pyesim veten pse nuk ka qenë e mundur të arrihet deri tani demokracia e vërtetë dhe drejtësia sociale në Tajlandë. Por nuk kanë munguar përpjekjet për ta bërë këtë, kjo është e sigurt.
Thais nuk janë të urtë dhe të urtë. Ato jo gjithmonë përputhen me një strukturë shoqërore hierarkike siç e përshkruan kultura zyrtare. Tajlandezët dëshirojnë kontroll të vërtetë, liri dhe drejtësi sociale po aq sa çdo popull tjetër. Dhe historia dëshmon se ata tashmë kanë bërë shumë sakrifica për këtë. Dhe unë pres që do të ketë më shumë sakrifica përpara se populli tajlandez të marrë atë që meriton.
Me ilustrimin: Libreza e historisë nga klasa e tretë e shkollës fillore. Librat e historisë tajlandeze e përshkruajnë historinë tajlandeze si një procesion të gjatë triumfal, në të cilin të gjithë armiqtë e huaj dhe vendas mposhten pas një beteje heroike. Mbretërit me një shpatë të ngritur mbi një kalë ose elefant është një ilustrim popullor. Momentet e dhimbshme nga historia shmangen ose vendosen në një dritë të bekuar. Për shembull, thuhet se në vitin 1932 Mbreti Rama VII i dha popullit me dashamirësi një Kushtetutë, ndërsa në realitet mbreti pak a shumë u detyrua të miratonte Kushtetutën.
Për mua, të përmendësh një numër të madh kryengritjesh, nuk do të thotë se deklarata është vërtetuar. Vetëm shikoni fotot: në të parën, një grua qëndron e përulur, pa rezistencë, duke pritur ndërsa dikush përpiqet t'i përplasë kafkën e saj me një objekt që i ngjan një karrige - një turmë e madhe shikon në mënyrë pasive. Në foton e dytë një numër i madh viktimash në grumbull, dhe përsëri një turmë e madhe spektatorësh pa asnjë nxitje për protestë apo rezistencë. Përshtypja ime për rajonin e ZOA është se njerëzit do të ndjekin udhëheqësin e madh e të fortë, siç është bërë për shumë shekuj. Dhe sigurisht që shndërrohet në historiografi. Dhe sigurisht që ka pasur rezistencë të dhunshme në shekujt e kaluar, dhe sigurisht në dekadat e fundit. Ajo u shtyp. Nga pushtetet në pushtet. Të pranuar nga popullsia e tyre jashtëzakonisht e bindur. Në këtë kuptim, njeriu është i vëmendshëm dhe i bindur në mënyrë pasive. Historia e rajonit ka treguar gjithashtu se kombet janë të afta të shkaktojnë mizori të tmerrshme mbi njëri-tjetrin. Në këtë kuptim, njerëzit kanë ndjekur gjithashtu udhëheqës "të mëdhenj". Dhe edhe në rrethana të tilla njeriu vazhdon të vuajë. Sigurisht që ka edhe një dëshirë të madhe për drejtësi sociale, barazi dhe fjalë. Por interpretimi i tij është i ndryshëm nga ai në përputhje me modelin perëndimor. Mjafton të shikoni se si është formuar modelja kineze.
Të dyja fotot janë bërë më 6 tetor 1976 në ambjentet e Universitetit Thammasaat. Studentët rebelë u sulmuan atë ditë nga grupe të krahut të djathtë si Skautët e Fshatit dhe Gaurët e Kuq, të ndihmuar nga ushtria. 6 tetori, Hog Tula në Thai, është një ditë që shumë tajlandez të moshuar ende e mbajnë mend. Fotoja e parë tregon një student të lidhur në një pemë, i cili më pas është rrahur sërish. Në foton tjetër shfaqen studentë të ruajtur nga një ushtar. Interpretimi juaj për kalimtarët është, mendoj, i pasaktë. Për mendimin tim, ata janë njerëz që marrin pjesë në vrasje dhe tortura. Ishte një linçim. Më shumë foto të tmerrshme nga ajo ditë në këtë link.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
I dashur KhunRudolf, ju me sa duket prisni që njerëzit të armatosen dhe të marshojnë në Bangkok për të rrëzuar qeverinë. Ju flisni për modelin perëndimor, por sa njerëz në Evropë në shekullin e njëzetë e lejuan veten të çoheshin me butësi në thertore gjatë luftërave dhe kryengritjeve, ndërsa popullata të tëra shikonin.
Jam plotësisht dakord me deklaratën e Tinos, mendoj se shumica e njerëzve në Tajlandë duan ndryshime, por ata gjithashtu kanë familje dhe fëmijë për t'u kujdesur dhe nuk mund të rrezikojnë të revoltohen.
Për mendimin tim do të jetë një proces i ngadaltë që do të sjellë ndryshime, duke filluar nga rinia.
Po, është e vërtetë në Tajlandë. Më kujtohet se në vitet 50 librat tanë të historisë nuk dukeshin ndryshe. Një atdhe i lavdishëm.
Kritika e vështirë për t'u gjetur. Mund të na duhet vetëm të presim disa vite të tjera përpara se librat e historisë të ndryshojnë pak.
Unë mirëpres një seri në blogun e Tajlandës ku këto tetë revolta diskutohen më në detaje.
Kam vite që pres demonstrata masive që kërkojnë arsim më të mirë për të gjithë, ose një milion njerëz në këmbë kundër sistemit tërësisht të korruptuar, ose kundër pabarazisë së të ardhurave e kështu me radhë. Nuk e shoh të ndodhë.
Në të vërtetë, zoti Verhoef, kjo do të jetë një pritje e gjatë, kaq i bindur dhe i bindur. Por edhe mungesë ideologjie, karizmi dhe lidershipi, si p.sh. Ho Chi Min që plotësoi luajnë një rol. Me këtë lidhet edhe pamundësia për të krijuar një zgjidhje të mirë në Tajlandën Jugore që do të sjellë paqe në atë zonë. Le të vazhdojë ankimet, një jetë njerëzore vlen pak në këtë kulturë. Korrupsioni dhe dallimet mes të pasurve dhe të varfërve, mbajeni kështu!
Por Tajlanda kishte një udhëheqës ideologjikisht dhe karizmatik! Një lider i vërtetë si Ho Chi Min! Dëshironi që ai të kthehet? Më jep vetëm motrën e tij më të vogël.
Ah, dhe ja ku e kemi përsëri kulturën! Një jetë njerëzore vlen pak në këtë kulturë, ju thoni? Gjithmonë kam menduar se Tajlanda ka një kulturë budiste ku jeta është e shenjtë, në fakt nuk lejohet të vrasësh një mushkonjë. Tani e di më mirë. Unë gabova përsëri për kulturën. Faleminderit për mendimin tuaj.
mund të thuash po aq mirë se shumë nga ato kryengritje nuk janë shkaktuar aq shumë nga motive demokratike, por nga e njëjta dëshirë si ajo e elitës: një pjesë (më e madhe) e byrekut. Apo nuk ishte pjesa e trashëguar e elitës që u rebelua?
Nëse e shikoni me shumë cinizëm, lakmia për para mbetet faktori më përcaktues.
Por si gjithmonë, kam një vlerësim të madh për këdo që dëshiron të paraqesë një këndvështrim ndryshe dhe kështu tregon se të paktën është i gatshëm të mendojë.
Më fal Tina,
Sigurisht që doja të thoja "jeta e njeriut nuk llogaritet në këtë vend" dhe duke qenë se myslimanëve po u vihet zjarri nga budistët në Mianmar, nuk kam më shumë respekt për kulturën budiste që nuk vret mushkonjat. Sipas Wikipedia, kryengritja në Isarn në 1902 u ngrit për shkak të reformave të tokës që e vendosën fisnikërinë në disavantazh dhe i rrezikuan fshatarët e varfër. Me fjale te tjera “Asgjë e re nën diellin tropikal”
Herën tjetër që do të vizitoj një djegje, do të citoj komentin tuaj për t'i ngushëlluar të afërmit: 'Mos u pikëlloni, sepse jeta e njeriut nuk vlen në këtë vend'.
Ju keni të drejtë për Mianmarin. Gjithmonë pretendoja se budizmi ishte një fe paqësore, por aty e shihni se si besimi dhe bestytnitë mund të jenë shkatërruese.
Është shumë joshëse të bësh gjithçka më të bukur se sa është (vini re të gjitha fotot dhe videot reklamuese, të bëra 25 vjet më parë)
Kohët e fundit lexova një libër të ri historik: Një histori e Phuket dhe zonës përreth, nga Colin McKay. Kjo jep një pamje më të mirë, më realiste të shumë gjërave!
Rebelim apo jo rebelim? Kjo është një pyetje e drejtë dhe e rëndësishme. Sigurisht që duhet të përfshijë një grup të madh njerëzish, por mendoj se qëllimi i demonstratave është më i rëndësishëm. Kërkesat zyrtare të bluzave të kuqe ishin shpërbërja e parlamentit dhe zgjedhje të reja. Fjalimet e drejtuesve të bluzave të kuqe shkuan shumë më tej, ‘përmbysje’, pushtet tek ‘të kuqtë’. Në pankarta shkruhej "poshtë elita". Nuk mund t'i përsëris parullat e demonstruesve sepse atëherë do ta kem nenin 112 në fytyrë. Ishte më shumë një pushtim dhe kishte dhunë ekstreme, gjithashtu në Veri dhe Veri-Lindje. Ishte një lëvizje shumë e gjerë me kërkesa të gjera politike dhe sociale. Pothuajse një rebelim lejohet edhe nga unë.
@Marco, të lutem mos i nxirr fjalët e mia jashtë kontekstit. Shumë herë njerëzit lëvizin drejt Bkk-së, gjë që nuk do të thotë se kjo lëvizje mund të klasifikohet ndër motivet e shprehura në artikull. Aty ku përdor fjalët model perëndimor, i referohem kërkimit të një popullsie për demokraci, që mund të interpretohet si vetëvendosje, liri, drejtësi dhe shumë arritje të tjera.
Për më tepër: në Azinë Lindore dhe sigurisht në rajonin tonë ZOA është ende e diskutueshme nëse mund të ketë një (zhvillim drejt një) demokracie sipas modelit perëndimor. Shihni Fqinjën e Madh të Epërm, por sigurisht shihni edhe zhvillimin e vendeve fqinje. Historia e gjithë rajonit u zhvillua në baza krejtësisht të ndryshme. Kjo do të thotë se mbetet pyetja nëse njerëzit duan zhvillim demokratik, apo e konsiderojnë më se të mjaftueshme që të ketë një qeverisje të mirë dhe të drejtë që është në gjendje të garantojë cilësinë e jetës. Nuk ka rëndësi se si vendoset kjo qeverisje. Kjo lejohet nga një lider i fortë, një ideologji dominuese, një strukturë partiake autoritare. Ju lutemi vini re: njerëzit aziatikë janë njerëz më grup se sa njerëzit perëndimorë. Perëndimi ishte gjithashtu i tillë, por i individualizuar për të gjitha llojet e arsyeve.
Struktura e shoqërisë Thai (ZOA) përbëhet nga grupe dhe rrjete. Këtë e shihni në mjediset familjare, në shkollë, në grupe miqsh, në zyra dhe kompani, në qendra tregtare, në rrugë, në restorante, etj etj. Aty ku turma fillon të lëvizë, ajo vetëm fryhet. Kjo bëhet nga tendenca (ende ekzistuese) e brendshme për t'u përshtatur me grupin (qëllimet) dhe me udhëheqjen (e supozuar formale ose joformale). Që çështjet më pak të këndshme zgjidhen dhe zgjidhen është një shprehje tjetër, por shtjellimi i mëtejshëm është jashtë temës. Fakti që ka shumë agresivitet në turma (por edhe në individë) është një fenomen tjetër, por që nuk diskutohet në këtë kontekst.
disa shënime:
1. Nuk mendoj se është aq interesante nëse Tajlanda është vendi me më shumë kryengritje në shekullin e 20-të, megjithëse edhe unë guxoj të dyshoj në këtë deklaratë. (vendet e tjera: lufta kundër diskriminimit ndaj zezakëve në SHBA, kryengritjet në Iran të udhëhequra nga ajatollahët, kryengritja kundër regjimeve të kolonelëve në shumë vende të Amerikës së Jugut si Argjentina, kryengritjet në Irlandën e Veriut, kryengritjet në vendet ish-komuniste si Polonia, Jugosllavia dhe Rusia, kryengritjet studentore në vitet 70 në Evropë).
2. Pyetja më e rëndësishme është pse kryengritjet kanë sukses apo jo. Nuk kam studiuar atje, por kam qenë pjesë e kryengritjeve studentore në vitet 70 në Holandë. Për mua, (në retrospektivë) janë katër arsye për realizimin e kërkesave të lëvizjes: a) ka pasur një analizë të mirë të asaj që po ndodhte në shoqëri dhe pala kundërshtare (elita politike) ballafaqohej vazhdimisht me këto të dhëna; b. Udhëheqësit e lëvizjes ishin bashkëbisedues të besueshëm për palën kundërshtare; 3. lëvizja kishte natyrë ideologjike; 4. Opinioni publik dalëngadalë erdhi në favor të 'kryengritësve'.
Shikoni kryengritjet në Tajlandë dhe shikoni se disa nga këto kushte nuk po përmbushen. Përgjithësimi:
– shumë kryengritje kanë të bëjnë me paratë (protestuesit marrin edhe pagesa ditore për të demonstruar);
– analiza nuk është e mirë apo e plotë, madje mungon;
– disa liderë nuk janë të besueshëm (është e vështirë të luftosh elitën me një lider një multimilioner që më pas i bën liderët e tjerë gjithashtu milionerë);
– Kryengritja nuk kishte për qëllim mobilizimin e opinionit publik (brenda dhe jashtë Tajlandës).
Ndoshta do të ishte interesante të dinim nëse edhe ju, Chris, e konsideroni popullsinë tajlandeze apatike, të urtë dhe të dëgjueshëm? Ju e dëgjoni atë shpesh.
Unë do t'ju tregoj arsyen kryesore pse kryengritjet në Tajlandë dështuan: represioni. Sigurisht që luajnë një rol edhe gjërat e tjera që përmendët.
Po mbyllim opsionin e komentit.