Tajlanda është kryesisht një shoqëri rrjeti
Nëse shkoni me pushime në Tajlandë nga Holanda, sigurisht që do të vini re se Tajlanda është shumë e ndryshme nga vendi i ftohtë i bretkosave në Detin e Veriut, megjithëse ata gjithashtu kanë bretkosa në Tajlandë (por i hanë këtu): mot shumë më me diell , temperatura më të larta, gjithçka është më e lirë (ushqim, pije, cigare, rroba, kompjuterë, softuer, DVD), njerëz miqësorë, ushqime të shijshme, por ndonjëherë pikante, shumë e shumë fruta, një ndryshim i madh midis Bangkok dhe pjesës tjetër të Tajlandës.
Ajo që vështirë se vini re si pushues është se edhe jeta shoqërore është shumë e ndryshme dhe e organizuar ndryshe se në Holandë. Një nga ndryshimet kryesore është rëndësia e rrjetëzimit.
Për tajlandezët, rrjetet janë me rëndësi jetike. Këto rrjete janë ndërtuar nga familja ose më mirë nga familja së cilës i përkisni. Familja nuk është familja (burri, gruaja dhe fëmijët) si në Holandë, por përfshin gjithashtu gjyshërit, xhaxhallarët dhe hallat, nipat dhe mbesat dhe shpesh edhe moshatarët me të cilët jeni rritur në rrugë ose me të cilët jeni rritur në klasë. (ose në shërbimin ushtarak). Shumë Thai i quajnë bashkëmoshatarët e 'klanit' vëlla ose motër, ndërsa biologjikisht nuk janë aspak.
Klanet kujdesen për njëri-tjetrin; në kohë të mira dhe të këqija
Këto 'klane' kujdesen për njëri-tjetrin në kohë të mira duke paguar për arsimin tuaj (për shembull në universitet), duke ju vënë në kontakt me partnerët e mundshëm të martesës, duke ju dhënë para për të blerë një shtëpi dhe makinë, duke ju dhënë (një tjetër) punë. (dhe pastaj promovimi). Klani gjithashtu kujdeset për anëtarët e tij në kohë të këqija: pagesa e faturave të mjekut dhe spitalit (shumë pak tajlandez kanë sigurime shëndetësore), sigurimin e parave dhe strehimit nëse jeni i papunë, i sëmurë ose pensionist (në të tre rastet nuk merrni para, në fund të fundit. paga ose përfitime), ju mbështesin në të gjitha llojet e procedurave.
Nëse rrjeti juaj ka një ose më shumë anëtarë që janë të pasur, ju mund të bëni një jetë mjaft të shkujdesur edhe pse ju vetë nuk jeni të pasur ose nuk keni një punë të mirë. Këta anëtarë të pasur duhet të mbështesin të tjerët nëse ata e kërkojnë atë. Nëse keni lindur në një rrjet më të varfër, mund të keni pirë shumë lëngje gjatë gjithë jetës suaj.
Një nga mënyrat për t'i shpëtuar kësaj është të martoheni me një person nga një rrjet më i pasur Thai. Megjithatë, kjo nuk është aq e lehtë nëse nuk jeni një vajzë e re ose një djalë shumë tërheqës. Në fund të fundit: personat më të rëndësishëm në rrjetin më të pasur duhet të miratojnë një martesë të tillë sepse një martesë nuk është aq një lidhje midis dy njerëzve (si në Holandë) por një lidhje midis dy familjeve, midis dy rrjeteve.
Ëndrra e çdo gruaje të re jo të pasur tajlandeze është të tërheqë një burrë nga një familje e pasur
Çdo javë në televizionin tajlandez mund të shihni se sa aktoret e reja të bukura tajlandeze kanë arritur të lidhin një burrë (ndonjëherë të ri, ndonjëherë më të vjetër) nga një familje e pasur. Ëndrra e çdo gruaje të re tajlandeze, jo të pasur, (ndoshta kjo është edhe arsyeja pse gratë e reja tajlandeze i kushtojnë kaq shumë vëmendje pamjes së tyre; kush e di). Baza e një martese është më shumë siguria për të ardhmen (sidomos financiarisht) dhe shumë më pak dashuria romantike. (Dashuria është e bukur, por oxhaku duhet të pijë duhan, thoshte gjyshja.)
Përveç burrave tajlandezë, natyrisht edhe burrat e huaj janë shumë të njohur si partnerë martese. Mesatarisht, ata janë të gjithë shumë herë më të pasur se burrat nga rrjetet e varfëra në Tajlandë. Kjo vlen edhe për një punonjës evropian në pension që ka pak më shumë se pension shtetëror. Dhe: miratimi i rrjetit nuk vlen për ata të huaj. Ata vendosin vetë se me kë do të martohen, nëse e pëlqen apo jo familja, fëmijët në Evropë.
Pyetjet nga njerëzit tajlandez me të cilët jam martuar kanë për qëllim të zbulojnë nëse funksionoj në një rrjet tajlandez dhe, nëse po, sa i rëndësishëm është ai rrjet (çfarë bën gruaja ime për punë, për kë punon ajo, kush ka studimet e saj paguhet në kolegj, të cilët janë mami dhe babi i saj, gjyshi dhe gjyshja, që i konsideron vëllezër e motra, që janë miq).
Strukturat e rrjetit funksionojnë në politikë, biznes dhe qeverisje
Këto struktura rrjeti nuk janë të dukshme vetëm në politikë, por edhe në komunitetin e zakonshëm të biznesit (nga i madhi tek i vogël) tajlandez dhe qeveria tajlandeze. Unë njoh një tajlandez me një kompani të mesme dhe nga tridhjetë punonjësit e tij, të paktën njëzet vijnë nga fshati në jug të Tajlandës nga vjen ai. Dhjetë të tjerët janë atëherë miq (bankokianë), kushërinj, 'vëllezër', 'motra' të një prej atyre njëzet. Dhe kështu i gjithë stafi i tij është i lidhur, dhe jo vetëm nga puna.
Nëse e kuptoni rëndësinë e rrjetit, do të kuptoni gjithashtu se pothuajse nuk ka njoftime pune në gazeta (mundësisht të kërkohen kolegë të rinj në rrjet) dhe se nuk është e lehtë për të huajt (nëse nuk janë dërguar në Tajlandë. nga kompania e tyre) është për të gjetur punë këtu: ata nuk zotërojnë një rrjet. Ata që bëjnë punën nuk janë gjithmonë më të kualifikuarit për të bërë punën. Ju merrni një punë këtu për shkak të asaj se kush jeni (dhe pozicionit tuaj në një rrjet të caktuar) sesa për atë që mund të bëni.
Largimi nga rrjeti (ose dëbimi) ka pasoja të rënda për Thai. Kjo mund të ndodhë sepse një grua tajlandeze martohet me një të huaj dhe e ndjek atë në vendin e origjinës. Megjithatë, shumë gra përpiqen të ruajnë lidhjen me prindërit (për të cilët e ndiejnë detyrën e kujdesit) qoftë vetëm duke u dërguar para çdo muaj. Fëmijët e gruas tajlandeze shpesh vazhdojnë të jetojnë në Tajlandë dhe rriten nga gjyshërit ose vëllezërit ose motrat.
Ata që dëbohen përfundojnë në xhungël
Të qenit i përjashtuar mund të jetë për shkak se martesa është në gurë (dhe numri i divorceve është i madh këtu; por jo i dukshëm në statistika, sepse shumica dërrmuese e tajlandezëve nuk martohen për ligjin, por vetëm për Budën, siç e quajnë ata. këtu; në praktikë kjo do të thotë një festë për familjen dhe miqtë dhe një ceremoni me murgjit budistë dhe më pas të jetosh/jetosh së bashku) ose sepse një person bie në kontakt me ligjin dhe klani nuk dëshiron të ketë më asgjë me të/saj .
Në të dyja rastet, ajo që mbetet është 'xhungla', pasi shoqëria tajlandeze pa rrjete mund të tipizohet lehtësisht. Për shkak të tepricës së grave dhe numrit të madh të grave 'të divorcuara' (me ose pa fëmijë), nuk është aq e vështirë për burrat tajlandez të gjejnë një partner të ri në një rrjet të ri, megjithëse numri i grave tajlandeze që nuk shërbejnë më. është nga një burrë tajlandez (kurorëshkelës dhe dashnor i alkoolit) dukshëm.
Për burrin e huaj ky është një avantazh. Megjithatë, ajo që burri i huaj nuk e kupton (dhe shpesh nuk i pëlqen pasi përballet me të) është se ai mirëpritet në një rrjet të varfër si Santa Claus dhe se paratë e tij i kalohen pjesërisht familjes së gruas së tij të re tajlandeze. Ai është në fakt i pasur dhe pritet të kujdeset për anëtarët e tjerë të klanit që janë më pak me fat me gruan e tij tajlandeze.
Vite më parë kisha një të dashur nga një rrjet i varfër. Vëllai i saj kishte një punë të vogël dhe fitonte 150 euro në muaj. Kur i ra era se motra e tij kishte një të dashur të huaj, ai pushoi së punuari. Që nga ai moment ai thërriste çdo javë të dashurën time për t'i transferuar disa para që të paguante benzinën për motoçikletën dhe birrën e tij të përditshme. Duke luajtur në fund të mendjes së tij: ai i huaji është aq i pasur sa mund të kujdeset lehtësisht për mua përmes motrës sime dhe pastaj nuk kam më asgjë të bëj.
Gjithnjë e më shumë të rinj tajlandez po zgjedhin rrugën e tyre në jetë
Është e drejtë të thuhet se situata po ndryshon ngadalë. Unë shoh gjithnjë e më shumë të rinj tajlandez që zgjedhin rrugën e tyre në jetë dhe lejohen ta bëjnë këtë nga prindërit e tyre. Të rinjtë tajlandez nga rrjetet më të pasura dërgohen më shpesh jashtë vendit për arsim në periudhën e tyre të shkollës së mesme: në Zelandën e Re, Shtetet e Bashkuara, por edhe në Indi. Një argument i rëndësishëm është se ata mësojnë gjuhën angleze më mirë dhe më shpejt atje.
Ajo që prindërit tajlandez nuk e kuptojnë është se fëmijët e tyre jetojnë në një botë krejtësisht tjetër për një ose dy vjet dhe gjithashtu janë të privuar nga rrjeti tajlandez që i ka ndihmuar me gjithçka dhe gjithçka deri atëherë. Në Tajlandë nuk duhej të mendonin: njerëzit mendonin për ta. Ata duhet të mbështeten te vetja në një shkollë të huaj, të bëhen (të detyruar) më të pavarur në një kohë të shkurtër dhe të shohin se në një botë tjetër përveç Tajlandës nuk do të arrini asgjë nëse nuk bëni asgjë.
Në shkollën e mesme në Shtetet e Bashkuara, askush nuk është i interesuar se kush janë nëna dhe babi juaj (e lëre më gjyshërit tuaj), por vetëm arritjet tuaja personale dhe ju do të gjykoheni për këtë. Një shkollë e vështirë për shumë të rinj tajlandez. Sytë e tyre janë hapur dhe në Tajlandë ata shkojnë në rrugën e tyre, veçanërisht nëse ata aspirojnë një karrierë ndërkombëtare.
Rëndësia e klanit do të bjerë në dekadat e ardhshme
Duhet të pritet që rëndësia e klanit të bjerë në dekadat e ardhshme. Rritja e konkurrencës në botën e biznesit (veçanërisht për shkak të ardhjes së Komunitetit Ekonomik Aziatik) do t'i detyrojë kompanitë të shikojnë më shumë se çfarë mund të bëjnë punonjësit sesa kush janë ata (dhe duhet të paguajnë paga të bazuara në treg).
Rritja e sigurimeve shoqërore, sigurimeve shëndetësore dhe pensioneve do t'i bëjë njerëzit më pak të varur (financiarisht) nga njëri-tjetri. Tajlandezët e rinj (me përvoja të huaja në shkollën e mesme ose universitet) kanë më shumë gjasa të zgjedhin rrugën e tyre në jetë dhe të marrin më shumë përgjegjësi për zgjedhjet e tyre. Ritmi me të cilin - në këtë botë globalizuese - do të përcaktohet pjesërisht nga faktorë jashtë kontrollit të tajlandezit.
– Riposto mesazh –
A Tha ka shumë rrjete, rrjeti i familjes është vetëm njëri prej tyre, madje as më i rëndësishmi. Ju keni një rrjet të kolegëve studentë nga arsimi fillor, i mesëm dhe universiteti. Rrjeti i ndërtuar nga prindërit që në kopshtin e fëmijëve, rrjeti i ish-kolegëve nga kompanitë ku keni punuar etj. Të gjitha këto rrjete me të gjitha degët e tyre janë të lidhura me njëra-tjetrën. Dhe një Thai e di saktësisht se kush dhe në cilin rrjet është dikush dhe ai/ajo mban pothuajse çdo ditë kontakte me marrëdhëniet në rrjete të ndryshme. Sidomos përmes grupeve në LINE ku bëjnë pjesë. Kjo është arsyeja pse Thais janë përdorues kaq të zjarrtë të smartfonëve.
Faleminderit për këtë pasqyrë të këndshme dhe gjithëpërfshirëse në strukturën sociale të Tajlandës.
Dëshironi të thoni diçka edhe për ndërveprimin midis një anëtari murg të rrjetit dhe anëtarëve të tjerë të rrjetit?
Letër e bukur. Megjithatë, unë nuk pajtohem me atë politikë të sigurimit shëndetësor. Këtu ka vërtet një sigurim shëndetësor shtetëror. Kontributi personal, mendoj baht 20. Dyshoj nëse këto spitale janë të mira, por kjo e ul pretendimin se nuk ka asnjë dispozitë.
Ky 'sigurim' vlen vetëm në raste të jashtëzakonshme.
Një realist është një histori që është në përputhje me të vërtetën. Historia ime, rreth dy muaj më parë jam përfshirë në një aksident të rëndë me piratët e rrugës, kam qenë në spital për 3 javë dhe tani po shërohem për të paktën 6 muaj. Piratët e rrugës kanë filluar të ecin me siguri në Burma, pa para apo sigurim, kështu që unë duhet të paguaj për gjithçka. Nuk kam sigurim sepse jam shumë i vjetër në Tajlandë dhe i çregjistruar nga Belgjika. Unë jam 68 vjeç. Unë nuk i shoh më miqtë e mi belgë nga pas dhe nuk mund të mbështeteni në ndihmë. Shoqja ime tajlandeze kujdeset shumë për mua dhe madje motra e saj dhe familja e mbështesin pa kërkuar asgjë. E di gjithashtu që jam i huaj dhe fatmirësisht kam para që edhe ata i dinë. Nuk e di se ata njerëz presin ndonjë gjë, por meritojnë pak, dhe sigurisht jo shumë. Vendos, rroftë Tajlanda, i huaj, nëse nuk përshtatesh, kthehu në shtëpi.
I dashur Louis,
Unë nuk pajtohem plotësisht me deklaratën tuaj se ju nuk keni sigurim sepse jeni "shumë i vjetër në 68". Përkundrazi thuaj se thjesht nuk e ke marrë një, për çfarëdo arsye, kjo është biznesi juaj personal dhe se tani duhet t'i paguani vetë shpenzimet.
Plotësisht dakord, ky është gjithashtu vëzhgimi dhe përvoja ime. Rrjetëzimi është ende tepër i rëndësishëm në Tajlandë. Madje ato kanë natyrë ekzistenciale. Kështu është tradicionalisht. Një fondacion kulturor, si të thuash.
Ne perëndimorët dimë shumë pak për këtë. Pjesërisht për shkak të kësaj, ne shpesh shohim gjëra të çuditshme. Gjëra që raportohen gjithashtu me shumë zemërim emocional në këtë blog. Shpesh janë gjëra që ne thjesht nuk i kuptojmë sepse nuk kemi "syze rrjeti tajlandez" në hundë. Për shembull, shenjat e shumta të korrupsionit që ne perëndimorët besojmë se shohim në përvojën tajlandeze nuk janë aspak korrupsion i paautorizuar, joetik, por transaksione të vjetra zakonore në rrjet, ndonjëherë me natyrë monetare, ndonjëherë jomonetare.
Është gjithashtu e vërtetë se kjo marrëveshje arkaike e rrjeteve sociale është nën presion të madh nga "rregulloret" bashkëkohore ekonomike (rregullat e tjera të lojës me sa duket janë të paimagjinueshme) që janë gjithëpërfshirëse në mbarë botën. Globalizimi quhet këtu, por është shumë më tepër. E përshkruar më parë si individualizim, fragmentim, madje atomizim, ekonomizim, liberalizim, racionalizim, objektivizim, vetëm matja është me të vërtetë njohja, etj.
Traditat që janë nën presionin e botës. Atlasi i lashtë grek që mbart botën ... dhe bota vazhdon të rrotullohet 🙂
Shkrimtari ngatërron lidhjet tradicionale familjare, krijimin e meritave (përfshirë Tham Bun & Nam Tjai) dhe rrjetëzimin e biznesit. Pa dhënë ndonjë shpjegim të mëtejshëm vetë, i sugjeroj ata që janë të interesuar për shoqërinë shoqërore dhe hierarkike Thai të google: "Rrjeti Bamboo", Sistemi Sakdina" dhe "Hierarkia Sociale Tajlandeze" dhe të thellohen në konceptet tipike tajlandeze si Bun. Khun, Kraeng Jai, Katanyu dhe Poe ti Mie Prakhun.
Nipi im tajlandez dëshiron shumë të shkojë në universitet, por as ai dhe as prindërit e tij nuk mund ta përballojnë atë. Ai e di se unë (Poe Mark) jam jashtëzakonisht i pasur sipas standardeve të tij, megjithatë ai është shumë i turpshëm për të kërkuar ndihmë. Kërkon pa u lodhur për zgjidhje, por nuk i gjen. Ai shqetësohet dhe shqetësohet, kthehet në qarqe, por nuk do të kërkojë asgjë nga unë apo gruaja ime tajlandeze.
Atëherë si e dimë këtë? Nëpërmjet nënës së tij, nuses sonë, e cila na tregoi se si e përballon këtë.
Nipi ynë është Kraeng Jai (Kraeng Tjai).
Unë do të paguaj për studimet universitare të nipit tim tajlandez. Nuk duhet të ha një sanduiç më pak për këtë. Kërkesa e vetme për mua është që ai të bëjë maksimumin që unë të jem krenare kur të diplomohet. Na vjen keq, të menduarit perëndimor të efikasitetit. Sigurisht që të gjithë në (rrjetin e familjes) e dinë se kush e bën të mundur këtë. Por nuk do ta bëj kurrë publike këtë, qoftë edhe për të shmangur humbjen e fytyrës për nipin tim tajlandez.
Më pas bëj Bun Kkun për nipin tim tajlandez dhe bëhem Poe ti mie prakhun për të gjithë rrjetin (familjar).
Nipi im tajlandez është provuar dhe testuar në kulturën tradicionale tajlandeze. Ai kishte qenë murg për disa kohë dhe më pas ndërmori një udhëtim për në Luang Prabang, disa qindra kilometra këmbëzbathur. Mundësia që ai të mos harrojë kurrë se unë jam Poe ti mie prakun dhe kam bërë Bun kjun për të është shumë e madhe. Kjo do ta inkurajojë atë më vonë që një ditë të jetë për Katanyu-n time, si kur të plakem dhe në nevojë.
Këto shërbime dhe shërbime reciproke ndërmjet individëve nuk janë absolutisht të detyrueshme, ato janë plotësisht vullnetare. Ato nuk janë të imponuara dhe nuk mund të mbështeteni vërtet në reciprocitet. Megjithatë ka “pritje” në këtë drejtim në rrjetin (familjar) dhe në këtë kuptim ka presion social ndaj individëve.
Kjo sigurisht nuk ka të bëjë me angazhime (të heshtura), të gjitha rrjedhin nga kontaktet (familjare), nga rrjeti (familjar). E përkujtuar në një format perëndimor, ajo i afrohet më së shumti një lloj "kontrate sociale" që përshkroi Rusoi.
Jo aq e thjeshtë për t'u përkthyer në mënyrë të kuptueshme në formate të shkurtra dhe perëndimore. Prandaj skica në një situatë shembulli praktik. Korrigjimet, sqarimet dhe shtesat janë sigurisht të mirëseardhura.
Ajo bazohet në përvojat e këtij farrangu në familjen e tij Thai dhe falë shpjegimit të gruas sime se po mësoj të kuptoj pak a shumë se si funksionojnë gjërat.
Bun Khun & Katanyu është një marrëdhënie borxhi. P.sh. Detyrimi social për t'u kujdesur për prindërit, por edhe raporti mësues-nxënës. Në politikën lokale kjo lind kur politikani (bashkë) paguan për martesën, vdekjen, ndërtimin e tempullit, rrugës së asfaltuar etj. Për shkak të marrëdhënies së borxhit që ka lindur, i gjithë fshati do ta votojë atë politikan.
Pagesa për një studim është më shumë një çështje për Tham Bum dhe/ose Nam Jai, veçanërisht nëse kjo nuk çon në një marrëdhënie borxhi. Më mirë krahasuar me një dhurim për një tempull, bamirësi, etj.
Forca dhe rëndësia e rrjetit është e pavarur nga lidhjet familjare, megjithëse disa anëtarë të familjes sigurisht që mund të jenë në të njëjtin rrjet. Ne shohim fuqinë e rrjetit në Tajlandë, veçanërisht në mesin e familjeve të pasura kineze tajlandeze. Ky rrjet shtrihet në të gjitha funksionet kryesore të qeverisë, duke përfshirë ushtrinë dhe policinë. Si rezultat, rrjeti mbron veten nga konkurrenca e padëshiruar, p.sh. me anë të kufizimeve në Aktin e Biznesit të Huaj.
Rrjeti është parimisht antidemokratik, sepse nuk ka kontroll mbi politikanët e zgjedhur. Këto shpesh nuk janë pjesë e rrjetit dhe për këtë arsye shpesh nuk veprojnë vetëm në interes të tij.
Rrjetëzimi. Ndonjëherë ato janë të mira, por shpesh edhe të këqija.
Kur shkova të jetoja në Tajlandë 20 vjet më parë, vjehrri im tha: 'Mos u shqetëso për asgjë, sepse kam një marrëdhënie shumë të mirë me policinë'. Rrjeti i dobishëm sigurisht.
Mendova se ishte për një kohë të gjatë kryeplak fshati dhe tani 'pleq fshati'. Vetëm më shumë se një vit më vonë mora vesh se ai drejtonte shtëpitë e lojërave të fatit dhe për këtë arsye duhej të blinte policinë. .
Unë dyshoj se shumë rrjete janë të kësaj natyre.
Artikull shumë i mirë dhe i ndritshëm! Gjëja më e rëndësishme në Tajlandë janë lidhjet ('rrjeti'), të ndjekura nga afër nga (mundësisht shumë) para. Nëse i zotëroni ose keni akses në të dyja, mund të ikni me fjalë për fjalë GJITHÇKA!
Vetëm shikoni shembullin e mirënjohur të trashëgimtarit të Red Bull ('Boss'), i cili vrau një polic dhe eci me makinë (2012). Shpejtësia është 'rregulluar' nga 177 km/h në 79 km/h (shpejtësia maksimale në atë rrugë ishte 80 km/h); shumë nën-taksa kanë skaduar sepse kanë qenë të parashkruara; Jo Bosi ishte në koks, por polici…. Ende ky kriminel nuk është arrestuar, dhe gjoja po e kërkojnë (nuk mund ta 'gjenin'...) shembullin më të mirë të lidhjeve dhe parave, për mendimin tim.
Vetëm imagjinoni për një mikrosekondë se ky kishte qenë një holandez apo një farang tjetër.
Kjo është edhe Tajlanda; jo aq i rëndësishëm për turistin, por çdo farang që ka jetuar (dhe punuar!) në Tajlandë për një kohë mund t'ju tregojë disa histori.