Unë jam Thai!
Ceremonia e diplomimit në Universitetin Chulalongkorn në Bangkok (Jaem Prueangwet / Shutterstock.com)
Vërejtja e Princeshës Máxima në mars 2007 se de Identiteti holandez nuk ekziston, ka shkaktuar shumë polemika dhe ishte fillimi i një debati të ashpër. U shfaqën dy grupe: ata që besonin në një identitet specifik holandez dhe ata që e refuzuan atë ide.
Tajlanda vështirë se e njeh këtë debat, pothuajse të gjithë, në popullatën në tërësi, në rrethet e arsimit dhe veçanërisht në mesin e elitës, supozojnë se ekziston një gjë e tillë si shkathtësi, identiteti Thai, i quajtur gjithashtu ความเป็นไทย (khwaampenthai) të emërtuar. Çdo Thai e merr atë në lindje, si të thuash, dhe rritet me të. Një 'Komision për Identitetin Kombëtar' kujdeset për këtë.
Një i huaj do shkathtësi e pamundur për t'u kuptuar
Një aspekt i rëndësishëm i shkathtësi është se është e pamundur që një i huaj ta kuptojë atë dhe kjo është arsyeja pse kritikat e një të huaji për Tajlandën shpesh hidhen poshtë me komentin se 'nuk mund ta kuptoni Tajlandën'. Në një forum të Bangkok Post ka ndezur një diskutim të ashpër nën deklaratën 'Farang nuk mund ta dijë Thainess'. Nuk dua të mbaj një koment nga Cha-am Jabal:
"Në kundërshtim me premisën e artikullit për pamundësinë e farangëve për të kuptuar Tajlandën ("Farang nuk mund ta dijë - edhe nëse e kuptojnë," Bangkok Post, 31 gusht), Thais shpesh duhet t'u drejtohen farangëve që jetojnë në anën tjetër të botë për të mësuar për vendin e tyre, siç e kemi parë në shumë raste korrupsioni të profilit të lartë, si dhe në identifikimin e sëmundjeve të tjera sociale, veçanërisht në fushën e të drejtave të njeriut dhe trafikimit të qenieve njerëzore.
Tajlandezët janë shpesh në mënyrë unike të paaftë për të mësuar për vendin e tyre, duke qenë të ngatërruar thellë në karakteristikat e tajlandezëve që i pengojnë ata të kërkojnë të vërtetën. Ata pengohen nga bestytnitë, rëndësia e imazhit mbi substancën dhe e harmonisë shoqërore mbi të vërtetën, një tolerancë e natyrshme ndaj sëmundjeve sociale dhe një gatishmëri për të qetësuar gjërat në vend që t'i trajtojnë problemet e shëmtuara kokë më kokë.
Farangët janë një pasuri për Tajlandën në shumë mënyra, duke përfshirë pikëpamjen e tyre objektive për shoqërinë tajlandeze që ekspozon të vërteta të dukshme që shpesh janë të padukshme për tajlandezët.'
Mënjanë këtë, unë po devijoj nga tema ime.
Një herë pata një debat me një mik tajlandez për budizmin. Në një moment ajo bërtiti e dëshpëruar: "Ju nuk mund ta kuptoni Budizmin sepse jeni një i huaj!" Për të cilën unë thashë: "Por vetë Buda ishte gjithashtu një i huaj". Ajo: "Kjo nuk është e vërtetë, Buda ishte një Thai!" Për një Thai do të thotë shkathtësi te gjitha te mira dhe joshkathtësi të gjitha të këqijat.
Koncepti i identitetit përdoret shpesh për t'ju vendosur kundër tjetrit
Ne mund të përshkruajmë identitetin tonë (imazhin për veten dhe imazhin e synuar), që është subjektiv. Përcaktimi i identitetit holandez presupozon objektivitet. Emëruesi më i madh i përbashkët, një shumë e karakteristikave holandeze, e ndarë me numrin e holandezëve, me një majë kulture, historie dhe arti. Kjo është e mirë si një aktivitet shkencor, deri në momentin që ne mbajmë një person të rastësishëm, individual holandez për të dhënë llogari për të.
Për më tepër, koncepti i identitetit holandez ose tajlandez përdoret shpesh për të kundërshtuar tjetrin, për të theksuar dallimet, për të tërhequr vija ndarëse, shpesh me një nënton moral, të mirë apo të keq. Ajo që kam hasur në letërsi është, për shembull: holandezët nuk janë aq servil ndaj autoritetit sa japonezët, ne jemi pak më anarkikë; jo aq të pasionuar sa italianët, ne jemi më me këmbë në tokë; jo aq i ngurtë sa britanikët, por më komod dhe jo aq paralizues konfrontues sa amerikanët, por më polder.
Në diskutimin rreth shkathtësi ato dallime, ndjenja 'ne' dhe 'ata' theksohen edhe më shumë. Janë këto dy aspekte, ngritja e një identiteti kombëtar në një standard të artë dhe tendenca për ta përdorur atë identitet për t'iu kundërvënë 'tjetrit', që e bëjnë krijimin e një identiteti të tillë të padëshirueshëm. Mesazhi i nënkuptuar është gjithmonë: nëse nuk i përmbushni standardet dhe profilin e përshkruar të 'identitetit holandez' atëherë nuk jeni një person i vërtetë holandez dhe e njëjta gjë vlen edhe për identitetin tajlandez.
(tristantan / Shutterstock.com)
Thainess u përdor për të theksuar fuqinë absolute të mbretit
Cilat janë ato cilësi apo karakteristika që e bëjnë dikë një Thai? Disa thonë se tajlandezët janë paqedashës, të tjerë se identiteti tajlandez ka të bëjë me adhurimin e tre shtyllave 'kombi, feja dhe mbreti', me fenë pothuajse gjithmonë duke iu referuar budizmit. Por si lindi ky nocion shkathtësi themeluar dhe a mund të përdoret ende në një Tajlandë gjithnjë e më të larmishme dhe moderne?
Nën monarkinë absolute, nga mbreti Rama IV (Mongkut) deri te Rama VII (Prajadhipok), Tajlanda u përball me Fuqitë Perëndimore nga të cilat ata adoptuan elementët teknikë dhe ekonomikë për të siguruar pavarësinë e Tajlandës. Në të njëjtën kohë, aspektet e shkathtësi modifikuar për të shmangur akuzat për barbarizëm.
Thainess u përdor, duke shfaqur ritualet mbretërore, për të demonstruar fuqinë absolute të mbretit dhe ndarjen e nevojshme të popullsisë në klasa te theksoj. Mirëqenia e popullsisë ishte e lidhur ngushtë me pushtetin e mbretit. Budizmi e mbështeti këtë pikëpamje dhe u predikua nga murgjit në tempuj.
Princi Damrong Rajanubhap kishte një vizion disi të ndryshëm dhe më modern shkathtësi. Ai përmendi si tre shtylla morale të popullit tajlandez "dashurinë për pavarësinë kombëtare, tolerancën dhe kompromisin ose asimilimin".
Pas Revolucionit të 1932; Kombi, Feja dhe Mbreti
Pas revolucionit të vitit 1932, kur u krijua një monarki kushtetuese, nuk ndryshuan shumë idetë e asaj që shkathtësi nënkuptonte. Intelektualët mbrojtën idenë se, pavarësisht ndryshimeve politike, mbretërimi dhe budizmi mbetën në thelb të shkathtësi i përkiste dhe se historia e 'racës tajlandeze' vërtetoi se kështu kishte ndodhur që nga mbretëria e Sukhothai-t (shekulli i 13-të).
Në vitin 1939, kryeministri ultra-nacionalist Plaek Phibunsongkraam vendosi të zëvendësojë emrin e vjetër, gjithëpërfshirës, për vendin, 'Siam', me 'Tajlandë' për të treguar se vlerat dhe kultura e Thais Qendrore duhet të zbatohen për të gjithë. vendi. Në vitin 1945 Pridi riktheu emrin 'Siam' për të treguar se ai besonte në një vend shumëformësh dhe të larmishëm ku të gjitha etnitë mund të gjenin një vend.
Në vitin 1949, pasi dëboi Pridin, Phibun prezantoi përfundimisht emrin 'Tajlandë' dhe filloi një fushatë 'verthaizimi' të vendit nën flamurin e Kombit, Fesë dhe Mbretit. Ironikisht, Phibun me dekret ndaloi veshjet tradicionale tajlandeze dhe përdorimin e betelit, dhe rekomandoi pantallona për burrat dhe funde për gratë, ndërsa gjithashtu urdhëroi një puthje lamtumire nga burri herët në mëngjes. Rreth shkathtësi e folur!
Z. Kukrit Pramoj ishte një figurë udhëheqëse në këtë vizion. Në librat dhe gazetarinë e tij, ai mbrojti pikëpamjen se mbreti dhe familja mbretërore ishin dhe kanë qenë gjithmonë të nevojshme që kombi tajlandez të ishte paqësor, i qëndrueshëm dhe i begatë. Dhe për shkak se mbreti, si budist, mbështeti vlerat budiste, sundimi i tij ishte gjithmonë etik dhe demokratik edhe pa kontrolloni dhe balanconi.
Z. Kukrit foli shumë për demokracinë, të drejtat, liritë dhe barazinë, por ai mendoi se diçka e tillë duhet të ndodhë brenda asaj që shkathtësi të përshkruara. Ai pa ru thi këndoi thi tam, 'të njohësh të lartën dhe të ulët' ose 'të njohësh vendin tënd' si një virtyt i rëndësishëm ndër shkathtësi. Për fat të mirë ai shtoi se 'respekti' dhe 'përulësia' janë gjithashtu shumë 'tailandeze'.
(Prapat Aowsakorn / Shutterstock.com)
Besimet e vjetra rreth shkathtësi fillojnë të përplasen me realitetin shoqëror
Fëmijë myslimanë tajlandez të kapur nga dora e fëmijëve budistë tajlandez përpara një porte të qytetit me simbole mbretërore.
Që nga vitet XNUMX, Tajlanda ka filluar gjithnjë e më shumë të shndërrohet në një shoqëri shumë më të larmishme dhe komplekse. Termi shkathtësi u përdor gjithnjë e më shumë për të mbështetur një strukturë hierarkike të vjetëruar duke theksuar një 'dekor, gjuhë dhe etikë tajlandeze' specifike.
Kjo nuk la vend për një klasë të mesme në rritje tajlandeze që kërkonte më shumë të drejta politike dhe më shumë kontroll mbi shpërndarjen e pasurisë. Besimet e vjetra rreth shkathtësi përplaseshin gjithnjë e më shumë me realitetin social.
Në modelin e vjetër të shkathtësi, duke nënkuptuar një hierarki rreptësisht të organizuar, klasa e lartë kishte detyrën e mbështetjes dhe dashamirësisë ndaj atyre që ishin poshtë tyre, të cilët nga ana e tyre ofronin besnikëri dhe ndihmë. Ndryshimet sociale e bënë këtë model të papërdorshëm, por ai mbeti një udhëzues.
Kuptimi tradicional shkathtësi ishte gjithashtu shumë i kufizuar për të trajtuar çështjen e origjinës 'racore'. Kishte shumë presion mbi shumë popuj të ndryshëm të Tajlandës për t'u bërë 'tailandez' dhe shkathtësi për të përqafuar, me gjithçka që kjo përfshin. Kjo u bë edhe më e rëndësishme pasi burokracia shtriu kontrollin e saj në të gjitha cepat e Tajlandës. Kjo çoi në probleme të mëdha, veçanërisht në jugun mysliman.
Ata që nuk i përmbahen imazhit ideal të shkathtësi shpesh u shfrytëzuan, u mohuan të drejtat dhe iu nënshtruan talljeve e madje edhe dhunës. Ata u shtynë në margjina. Thainess u bë një pengesë që pengonte tajlandezët të përshtateshin me ndryshimet e shpejta dhe të thella në komunitetin e tyre.
Ndryshimet në strukturën e Tajlandës shpesh quhen jo-tailandeze
Shumica e tajlandezëve janë të bindur për këtë shkathtësi zotëron një vlerë të paçmueshme, thelbi i së cilës ka qenë i paprekur prej shekujsh dhe është i domosdoshëm për të kuptuar të qenit Thai. Kështu mësojnë fëmijët: në shkollë, në shtëpi dhe në media. Ndryshime në atë social, ekonomik dhe struktura kulturore e Tajlandës shpesh etiketohen si jo-tailandeze, si sjellje jonormale.
Një i ri që nuk i bindet një të moshuari, dikush në shkallën e poshtme të një shkalle që nuk respekton dikë më lart, njerëz që kërkojnë më shumë të drejta dhe liri, e gjithë kjo shpesh dënohet si sjellje e gabuar duke thirrur shkathtësi. Thainess shihet si një vlerë që mund të pranohet ose refuzohet në bazë të pamjes, sjelljes dhe të folurit.
Këtë ide e kanë kryesisht ushtria dhe elita shkathtësi promovojnë. Një herë fola me një tajlandez dhe në vapën e diskutimit i thashë: "Ti dukesh si komunist!" "Aspak," tha ai. "Unë jam Thai!" Thai dhe komunist janë krejtësisht reciprokisht ekskluzive.
(nattul / Shutterstock.com)
Në faqet e internetit shumë lavdërime dhe lavdërime të shkathtësi
Shkova në një numër faqesh interneti tajlandeze ku konfirmohet ai imazh. Shumë lavdërime dhe lavdërime të shkathtësi pa i dhënë shumë interpretim, përveç 'kombit, fesë, mbretit'. Kërkoni për kuptimin e shkathtësi është një udhëtim nëpër simbole, indoktrinimi, drejtësia dhe paragjykimi politik, i vullnetshëm dhe i pavullnetshëm. Po jap disa shembuj:
• Tajlanda është e mirë en Komuniteti tajlandez karakterizohet nga miqësia,
• Ekziston vetëm një lloj 'tainess': kultura tajlandeze e klasës së lartë që vendos një standard të drejtë dhe të justifikuar.
• Të gjithë anëtarët e çdo race apo grupi etnik në Tajlandë duhet 'të bëhen tajlandez' përpara se të bëhen pjesë e kombit.
Thainess merret si e mirëqenë dhe prandaj është praktikisht e panegociueshme. Kam gjetur vetëm një faqe me kritika; një mësues nga Isaani atje përshkroi luftën e tij për t'u bërë një 'tajlandez i vërtetë', e cila nuk ka pasur sukses deri më sot, shkroi ai me hidhërim. "Unë jam shumë i errët dhe kam një theks të lehtë." Kam hasur edhe në një përmbledhje të një duzinë librash për fëmijë, të destinuara për pajtim në konfliktin në Jug. por që në një mënyrë delikate në fjalë dhe imazh epërsia e shkathtësi duke vënë përpara.
Burri musliman përshëndetet në mënyrë tajlandeze.
Fëmijët budistë tajlandez janë të gjithë më të gjatë, më të bukur dhe të veshur më mirë se fëmijët myslimanë tajlandez. Janë gjithmonë fëmijët budistë tajlandez ata që marrin drejtimin. Tempujt janë më të spikatur se xhamitë. Një 'tajlandez' nuk e përshëndet një 'mysliman tajlandez' me një 'selam’ por me një 'wai and sawadee'.
Çdo përkufizim i një 'identiteti kombëtar' të veçantë lë jashtë njerëzit që kanë gjithashtu të drejtën për një jetë dinjitoze. Kjo vlen për 'identitetin holandez' dhe vlen edhe më shumë për identitetin tajlandez: shkathtësi.
Nëse Tajlanda është ide e frikshme e shkathtësi Nëse nuk e lëshoni, konfliktet më serioze nuk mund të shmangen në këtë shoqëri që ndryshon me shpejtësi dhe të larmishme. Tani bëhet mirëkuptim shkathtësi përdoret vetëm për të ruajtur dhe legjitimuar marrëdhëniet ekzistuese të pushtetit.
burimet
Saichol Sattayanurak, Ndërtimi i mendimit kryesor mbi 'Tainess' dhe 'të vërtetën'.
Ndërtuar nga 'Thainess', Universiteti Chiang Mai, 2002.
Paul M. Handley, Mbreti kurrë nuk buzëqesh, 2006.
Uebfaqe të ndryshme.
Artikull interesant. E lexova edhe atë kontribut të Cha Am Jamal-it në atë kohë dhe më pas mendova (dhe e bëj akoma): “gozhda në kokë”.
Për fat të mirë, falë internetit dhe mediave sociale, ai kompleks i epërsisë së gabuar tajlandeze ka filluar të zvogëlohet në brezin e ri. Ata kanë zbuluar gjithashtu se dielli nuk shkëlqen nga bythët e çdo tajlandeze. Sigurisht pas një viti studimi në Europë apo SHBA (shkëmbim), ata vijnë në shtëpi për të zbuluar se në shumë raste karroca vihet para kalit për të zgjidhur problemet.
Unë mund ta shoh "Ti nuk e kupton Thainess" si një kompliment dhe një herë ia thashë këtë një kolegu. Nuk shtova: “E ke parasysh sistemin e patronazhit, mungesën e drejtësisë për të gjithë, ksenofobinë, korrupsionin, lakminë dhe pabarazinë, atë lloj Thainess? Jo, nuk e kuptoj këtë”
@Tino,
Ja një mendim interesant nga Voranai Vanijaka! Për artikullin e plotë shikoni: http://www.chiangmaicitynews.com/news.php?id=1097
Citoj
Njerëzit flasin për Thai dhe Farang sikur janë dy lloje të ndryshme, dhe duket se pranojnë një thënie që Lindja është Lindje, Perëndimi është Perëndim. Pse eshte ajo? Mendoni se mund të ndryshojë? A është shfrytëzuar Thainess, laiciteti i dukshëm i saj, në mënyrë që njerëzit të ndjehen të izoluar dhe të kenë mendime të caktuara?
Ne jemi të së njëjtës specie; I vetmi ndryshim është që dikush shkon në sallone masazhi dhe dikush shkon në bare, por për të njëjtën arsye. Lindja mund të jetë lindje. Perëndimi mund të jetë perëndimi. Por njerëzit janë njerëz. Tajlandezia, si anglezët, amerikanët apo kinezët, sigurisht që shfrytëzohen në mënyrë që njerëzit të ndihen të izoluar dhe të kenë mendime të caktuara - në fund të fundit, cili vend nuk përdor taktikën nacionaliste "ne jemi kaq të veçantë" për t'u ndjerë mirë me veten e tyre. urrejtje drejtpërsëdrejti kundër të tjerëve dhe për të mbajtur popullsinë në zinxhir me "mendim grupor"? Një pyetje e bërë shpesh: A mund ta kuptojnë të huajt Thainess? Përgjigja është të mos tregohesh i turpshëm, edhe tajlandezët nuk e kuptojnë Thainess. Përsëri, është një çështje e të qenit i vetëdijshëm.
mbyll thonjëzat
Jan Greep,
Lidhja e mësipërme nuk funksionon për mua. Lidhja e mëposhtme bën: https://www.chiangmaicitylife.com/clg/our-city/interviews/interview-voranai-vanijaka/
Op https://thisrupt.co/ mund të lexoni shumë të tjera nga opinionet e tij.
Për mua termi 'Thainess' është thjesht një sinonim më i këndshëm i termit (neo-)feudalizëm.
Deri tani një shpikje mjaft e suksesshme e fisnikërisë, ushtrisë dhe pasanikëve të rinj për të mbajtur frenat në mënyrë feudale.
Me rritjen e aksesit në internet dhe rrjedhimisht në informacione nga jashtë, dhe shfaqjen e mediave sociale që nuk janë ose vështirë se janë nën kontrollin e qeverisë, 'Thainess' do të bëhet gjithnjë e më e vështirë për t'u imponuar.
Artikull i mirë Toni. Kohët e fundit kam pasur një bisedë me një pedagog në një universitet.
Ai kërkoi gërryerjen e vlerave tradicionale tajlandeze dhe ndryshimin e shpejtë të shoqërisë në numrin e madh të të huajve që jetonin në Tajlandë.
Kjo është edhe arsyeja pse na është kaq e vështirë marrja e lejeve të qëndrimit për ne që qëndrojnë gjatë.
Unë mendoj se klasa e lartë e kupton shumë mirë se prania e të huajve gjithashtu e bën tajlandezin më të zgjuar.
Një rol të madh në këtë luan edhe kthimi i bashkëshortëve tajlandez nga jashtë.
Këta kanë përjetuar se si është të jetosh në vende ku shërbimet sociale janë një barrë
e bëjnë atë më qetësues
ruudje
Lexoni këtë artikull me shumë interes. Rastësisht, idetë e Thainess nuk janë aq të çuditshme. Unë shoh ngjashmëri me një term nga vitet 70 në Holandë, konceptin e 'shoqërisë së bëshme'. Shkalla në të cilën shoqëria duhet të ndryshohet rrënjësisht nga ndërhyrja e qeverisë, veçanërisht sipas ideologjisë së vet socialiste.
Tani elita tajlandeze nuk dëshiron ndryshim, por më tepër përpiqet të ruajë traditat dhe marrëdhëniet shoqërore 'të vjetra', gjithashtu sipas ideologjisë së tyre. Pothuajse në çdo vend, elita ka frikë nga ndryshimi, sepse ka frikë nga humbja e pushtetit. Kjo reflektohet edhe në arsimin në Tajlandë. Ndryshimet nuk janë konkretizuar sepse elita ka dhe do t'i rezistojë dhëmbëve dhe thonjve. Jo publikisht por nëpërmjet ndikimit që kanë.
Njëra parti në një vend nuk dëshiron ndryshime dhe tjetra (opozita), në të dyja rastet, sipas meje, një luftë e zakonshme për pushtet.
Është plotësisht e vërtetë që një tajlandez mesatar ka një ide të vërtetë se nga erdhi fillimisht Buda.
U pyetën disa Thais vitin e kaluar se nga erdhi / lindi Buda.
Ata vënë bast në Kamboxhia, Tajlandë dhe Mianmar.
E paimagjinueshme për ne perëndimorët.
Sigurohuni që çdo i krishterë/jo i krishterë e di nga erdhi/lindi Jezusi.
mendimi; çfarë interesi të kufizuar nëse dikush beson kaq fort në Budën dhe as nuk e di se nga ka ardhur!
Më pas pyetën edhe për nemanet e familjes mbretërore, nuk shkojnë më larg se Bommiphol !!!
Ciao, Pedro etj.
Sa i përket emrave të mbretit/familjes, mendoj se është një histori paksa e fortë. Unë jetoj në Isaan prej 6 vitesh me të dashurën dhe vajzën time. Edhe pjesa tjetër e familjes jeton jo shumë larg, ku kalojmë shumë kohë. Sidomos në Isaan, familja është 1 dhe më pas nuk vjen asgjë dhe pastaj vini ju. Tingëllon budallallëk, por kështu është. Por çdo ditë shoh të rritur dhe fëmijë nga një zonë që konsiderohet të jetë më pak e arsimuar dhe më pak e ditur. Unë garantoj që rrushi më i vogël, mezi 7 vjeç, do të këndojë të gjithë familjen mbretërore pa të meta nga A në Z.
Kohët e fundit kam lexuar shumë histori të ekzagjeruara këtu që duket se janë shkruar për të nxjerrë diçka. Kjo thjesht nuk është e drejtë
Artikull i bukur.
Fillimisht e pyeta shoqen time tajlandeze nëse mund të më tregonte se ku lindi Buda?
Ajo e kuptoi menjëherë që po përpiqesha ta testoja dhe tha fillimisht Kamboxhia dhe më pas Vietnami. Është e qartë se Buda është i rëndësishëm në jetën e tyre, por ata në fakt nuk dinë asgjë për të. Unë kam bërë shpesh pyetje të thjeshta si: Cili vend është kryeqyteti i Manilës dhe asnjë nga të anketuarit nuk dha përgjigjen e saktë.
Çfarë mësojnë këtu në shkollë??
Unë i shoh Thainess më shumë si një falje për të maskuar marrëzinë e tyre.
Unë e shoh rregullisht fjalën xhelozi sepse farang në bankomat merr më shumë baht nga makineri sesa tajlandez dhe se farang mund të marrë femra më të bukura.
Por besoj se thjeshtësia dhe mungesa e trajnimit të tyre është problemi më i madh.
A mund të më thotë dikush se cila shpikje e madhe vjen nga Tajlanda?
Deri më tani kam parë vetëm kopjime më të mira të markave të njohura në veshje, orë, celularë etj.
Ata luftojnë me thjeshtësinë e tyre dhe prosperitetin e dëshiruar, por nuk e kuptojnë se si ta arrijnë atë.
E kuptoj që duan të ruajnë kulturën dhe zakonet e tyre, por kur e analizoj, afrohem me një formë komunizmi.
Thjesht jam i shqetësuar se në pak vite kjo do të sjellë afera të pakëndshme për turizmin dhe politikën. Në pritje të shpërthimit të bombës.
Në atë pikë, të gjitha rregullat e Thainess hidhen jashtë bordit dhe çdo njeri është për vete.
Ata e mësojnë atë në shkollë, ndoshta e harrojnë? Nert testoi të dashurën time. Ajo iu përgjigj fillimisht Indonezisë, pastaj Filipineve. Ajo mori qysh në fillim kryeqytetin e Indisë, Kamboxhias, Laosit, Birmanisë, e kishte harruar atë të Malazisë për një kohë, nuk e mendoi derisa thashë se filloi me një K. Kthehu menjëherë një test, nuk mund të shkoja në kryeqytetin e Australisë për një kohë, përveçse filloi me një tingull "k" (Canberra). Duhet të jetë e qartë se ka disa gjëra të gabuara me arsimin tajlandez, dhe sigurisht kapacitetet e lidhura, si mungesa e të menduarit të pavarur/kritik (formimi dhe shprehja e një mendimi).
Dhe Thainess? Artikulli e shpjegon mirë. Kryesisht është një justifikim për të lënë gjithçka ashtu siç është (ruajtja e interesave dhe justifikimi i gjërave ashtu siç janë). Normat dhe vlerat e përgjithshme janë thjesht një gjë universale, për këtë nuk ju nevojitet tajlandezia apo holandezia...
Se tajlandez mendon se i huaji (perëndimori) i bën femrat më të bukura? Dyshoj - një kohë më parë kishte një artikull këtu me titull "çfarë farang nuk e kuptojnë" (përkthim nga blogu i Stickman)-. Ekziston një perceptim se shumë farang shkojnë mirë me zonjat nga skena e barit ose sektorët e ngjashëm, zonjat nga klasa e ulët dhe/ose Isaan (të cilat janë të errëta dhe për këtë arsye "të shëmtuara") - personalisht unë gjithashtu preferoj lëkurë pak më të hapur, por atje nuk ka debat për shijen!!-). Që njerëzit nuk duan që një i huaj të blejë gjithçka (ose të mos e ndajë atë) është fare e mundur, nëse të gjithë të huajt këtu blejnë gjithçka ose qëndrojnë për "para pa pagesë", njerëzit gjithashtu ankohen. Artikulli i fundit për lidhjet në grup shpjegon gjithashtu pak se nuk është për t'u habitur të presësh ndihmë nga lidhjet më të larta brenda rrjetit social, si për shembull një punë ose disa para. Nuk ka justifikim, sigurisht, nëse kjo shndërrohet në “le ta zhveshim atë bankomat në këmbë, ndërsa unë ulem në bythën time dembel dhe pi uiski nën pemën e kokosit”.
Në një bisedë me një mësues tajlandez, ai pohoi se Holanda dhe Anglia janë dy emra për të njëjtin vend.
Artikulli është informues dhe i qartë, dhe unë mirëpres më shumë si ai. Një libër shumë i lexueshëm, edhe pse ndoshta disi i specializuar, është 'Imazhet tajlandeze të botës publike' nga antropologu holandez Niels Mulder. Është analizuar roli i domosdoshëm i arsimit shtetëror në formimin e vetë-imazhit tajlandez. Nga rruga, unë pajtohem me deklaratën se të huajt shpesh nuk e kuptojnë Tajlandën, vetëm sepse kjo është shpesh e njëjtë midis tajlandezëve. Por nuk mund ta kuptoj?? Në çfarë lloj botëkuptimi të kufizuar përshtatet diçka e tillë?
Për mendimin tim, ndryshimet e shpejta që po kalon shoqëria tajlandeze nuk janë rezultat i shumë të huajve që jetojnë këtu, por i një mediumi që ndryshoi vendin tonë si askush tjetër në vitet gjashtëdhjetë, TV.
Kërkova që ky artikull të ribotohej sepse protestat dhe demonstratat e fundit nga studentët, studentët dhe të tjerët synojnë të thyejnë këtë imazh nga lart-poshtë të një Thainess të pandryshueshëm, me të cilin të gjithë duhet të përshtaten. Dhe në veçanti vlerat hierarkike të lart dhe poshtë, të cilat do të shkonin paralelisht me të mirën dhe të keqen.
A nuk është koncepti i Thainess shumë më i gjerë se sa përshkruhet?
Sipas meje, vendi është një gropë gjarpërinjsh me shumë interesa që duhen mbrojtur për të ecur përpara përfundimisht.
Miqësitë bazohen në vlerësimin e mundësisë për të përfituar veten dhe mos shpenzimin e kohës tuaj në mundësinë që mund t'ju kushtojë para.
Zonjat tajlandeze në NL dhe BE nuk janë gjithmonë të etur për të pasur 100 miq, sepse ka 100 probleme të mundshme dhe një tajlandeze e caktuar do të duket e çuditshme që unë kam lidhje miqësore me lajmëtarët. Ai grup gjithashtu nuk është një komunitet pa mendje dhe ata kanë një pamje freskuese se si i shohin të gjitha dhe pastaj nuk vërej ndonjë rol viktimë në këtë.
Tino duhet të ketë dëgjuar mjaft shpesh se ai gjithashtu duket si një tajlandez për shkak të ekspozimit të gjërave që shoqëria e rafinuar tajlandeze ka rezervuar.
Është e gjitha një lojë dhe mbetet një lojë dhe për sa kohë Tajlanda nuk humbet pozicionin e saj si një lojtar më i madh se Indonezia në ASEAN, gjithçka do të kontrollohet dhe fëmijët do të kenë funksionin e një kukulle në shenjë proteste.
Do ta shikojmë dhe do të shohim se ku ka vend, a do të mendohet…
Vullneti për pushtet (Niçe) dhe miqësitë e bazuara në analizën kosto-përfitim, mungesa e viktimizimit. Çështje interesante. Do të doja të shihja më shumë analiza të tilla. Por çfarë kuptoni me 'lajmëtarë'?
Me lajmëtarë nënkuptoj djemtë e motoçikletave në cep të rrugës.
Hi Tino,
Në fund të fundit, ne jemi në Tajlandë dhe pse një musliman duhet të përshëndetet në mënyrën e tij dhe jo me wai në Tajlandë?
Ti mendon se jane te shtypur, nese nje i krishter ne nje vend musliman do te protestonte kunder zhurmes se xhamise, si mendon se do te ndodhte.Kinezet duhet te pervetesonin nje emer musliman edhe ne Indonezi.Kam njohje muslimane vete, por jam nuk jam dakord se si ata përpiqen t'i detyrojnë besimin e tyre një tjetri. Unë vetë jam (katolik) i martuar me një tajlandez, por shkojmë së bashku në tempull si kisha në Tajlandë (Isan)
Në Holandë, njerëzit dikur nuk e dinin se ku ndodhet Surinami dhe se kishte një urë nga Surinami në Curacao.
Sot një opinion shumë solid nga Sanitsuda Ekachai me të njëjtin pohim:
https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/1982251/fanaticism-hate-speech-and-buddhism
Faleminderit për lidhjen, Rob. Shume ja vlen te lexohet!