Diçka rreth simbolizmit budist

Koka e Budës e mbuluar nga rrënjët e një peme banyan në tempullin Wat Maha në Ayutthaya

Shokët ndonjëherë më pyesin “Lung Jan, më trego për simbolet dhe ritualet budiste” dhe zakonisht nuk më duhet shumë kohë për të ngritur një pemë për këtë... Edhe pse nuk jam ekspert, kam mësuar disa gjëra gjatë viteve që jam i lumtur t'i ndaj.

Ritualet dhe simbolet e budizmit në Azinë Juglindore janë po aq të pasura dhe të ndryshme sa edhe vetë rajoni. Sidoqoftë, ka një numër karakteristikash të përbashkëta. Për shembull, ne e dimë se u deshën më shumë se pesë shekuj pas vdekjes së Budës para se ndjekësit e tij të fillonin ta portretizonin atë fizikisht. Deri atëherë, stupa në të cilën, sipas traditës, ruhej hiri ose kockat e tij, ishte qendra e adhurimit dhe ritualeve të lidhura me to. Deri atëherë, përshkrimi i pemës nën të cilën ai fitoi njohuritë e tij më të larta, froni në të cilin ai zuri vendin e tij nën atë pemë, gjurmët që la pas dhe Rrota e Ligjit që ai vuri në lëvizje në predikimin e tij të parë në Parku i Drerëve të Benares mjaftoi për të evokuar praninë e tij simbolike në vendet e adhurimit dhe soditjes.

Dharmachakra

Disa nga simbolet e lartpërmendura, rastësisht, datojnë dukshëm nga kohët para-budiste. Simboli i lashtë Vedic i rrotës, për shembull, është fillimisht një rrotë dielli, një simbol që gjendet në të gjithë kontinentin euroaziatik dhe i përshtatur nga budistët si Dharma chakra, Rrota e Ligjit. Në fazën më të hershme të ikonografisë budiste, kjo rrotë, e vendosur në majë të një shtylle, jo vetëm që simbolizon predikimin e parë publik të Budës në Benares, por është gjithashtu një nga regalitë e Çakravartin, Sundimtari Botëror, i vetmi i vdekshëm i barabartë në status me Budën. Rrota siç përshkruhet sot ka tetë fole që përfaqësojnë Rrugën e Tetëfishtë Fisnike, përkatësisht, Kuptimi i Drejtë, Mendimi i Drejtë, Fjalimi i drejtë, Veprimi i Drejtë, Jetesa e duhur, Përpjekja e Drejtë, Vetëdija e duhur dhe Përqendrimi i duhur.

Zakoni indian i vendosjes së këtij simboli në shtylla pranë sheshit të tempullit u adoptua nga Moni, i cili banonte në një pjesë të madhe të asaj që tani është Tajlanda dhe Burma në mesjetën e hershme. Në dekadat e fundit, shumë prej këtyre Rrotave të Ligjit janë gërmuar në Tajlandë. Gjetja e parë e një rrote të tillë ndodhi më shumë se 150 vjet më parë gjatë mbretërimit të Ramës IV, i cili sundoi Siam midis 1851 dhe 1868. Ajo u gërmua në Phra Pathom Chedi në Nakhon Pathom, por njerëzit ishin plotësisht në errësirë ​​për kuptimin që duhej t'i jepej. Për shembull, besohej prej kohësh se këto rrota ishin në fakt rrotat e karrocave të perëndive…

pemë banja

Një tjetër simbol që mund të ndeshet shumë shpesh është pema bodhi ose banyan (Fikus fetar), pema nën të cilën Buda, sipas traditës, erdhi te Insight Suprem. Kjo 'pemë e zgjimit' konsiderohet e shenjtë brenda Budizmit dhe përfaqëson arritjen e iluminizmit. Në fakt, ndjekësit e Budës besuan shpejt se çdo Buda që kishte shfaqur veten dhe gjithashtu Maitreja ose Buda e së Ardhmes, secili për vete bodhiruma kishte një pemë specifike, e cila përfundimisht çoi në një kult të vetin rreth pemës bodhi. Deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë, në Bodh Gaya (Bihar), sipas legjendës, pema origjinale bodhi nën të cilën Buda kishte arritur iluminimin vizitohej dhe nderohej nga pelegrinët nga e gjithë Azia. Kur më në fund vdiq kjo pemë – për tmerrin e besimtarëve – disa muaj më vonë, për habinë e të njëjtëve besimtarë, nga trungu doli një kërcell i ri.

Kjo ringjallje e mrekullueshme konfirmoi në sytë e shumë njerëzve pakorruptueshmërinë e pemës bodhi. Prerjet dhe farat nga pema u morën dhe u mbollën kudo. Në shumicën e manastireve dhe tempujve gjejmë pemë bodhi në një vend qendror brenda kompleksit të ndërtesave. Shumica e prerjeve të pemëve bodhi të mbjella pranë manastireve dhe tempujve në Tajlandë vijnë nga pema e gjetur në Anuradhapura, kryeqyteti i Provincës Qendrore Veriore në Sri Lanka, një pemë që rrjedh drejtpërdrejt nga ajo në Bodh Gaya. Kjo kishte të bënte gjithçka me faktin e thjeshtë se Budizmi Theravada në zonën që ne e njohim sot si Tajlandë ishte futur kryesisht nga Sri Lanka. Shartimet e dukshme që përfunduan në Tajlandë përfshijnë atë të mbjellë në 1455 nga monarku Tiloka i Lanna-s në ndërtimin e Wat Ched Yot në Chiang Mai dhe shartimi i mbjellë në 1507 në përkushtimin e Manastirit Brah Sri Mahabodhi në Tajlandë. Sukhothai.

Të paktën aq i vjetër sa adhurimi i pemës bodhi është ai i të ashtuquajturave gjurmë të këmbëve të Budës. Ata duhet t'u kujtojnë ndjekësve se Buda dikur eci fizikisht në këtë tokë dhe hapi një rrugë shpirtërore që mund të ndiqet nga kushdo që është i interesuar për mësimet e tij. Këmbët e perëndive dhe guru-ve adhuroheshin tashmë në kohët para-budiste në atë që atëherë ishte India. Njëra vendos kokën mbi ose nën këmbë si shenjë e njohjes hierarkike.

Gjurmët e Budës në Wat Phra Phutthabat në Saraburi (ultrapok / Shutterstock.com)

Një nga gjurmët më të famshme të Budës është formacioni i çuditshëm gjeologjik i gjetur në majë të malit Adam's Peak të Sri Lankës. Por përveç kësaj gungë guri, të interpretuar si gjurmë, shpejt dolën mbresa të bëra nga gurgdhendës dhe rrota prej bronzi që u konsideruan si paribhogacetiyau bënë memoriale të shenjta nëpërmjet shoqërimit të tyre me Budën. Zakoni për të përshkruar këto gjurmë duket se rrjedh kryesisht nga Sri Lanka dhe për këtë arsye nuk është për t'u habitur që veçanërisht në vende të tilla si Burma, Kamboxhia dhe Tajlanda, të cilat u konvertuan nga Sri Lanka, mund të gjenden shumë nga këto gjurmë. Megjithëse gjurmët e Budës që gjejmë në Kore, Tibet, Kinë dhe Japoni, dhe veçanërisht simbolet e përshkruara në to, shpesh ndryshojnë nga ato që gjejmë në vendet me traditë Theravada, ato kanë të përbashkët përmasat e tyre të jashtëzakonshme, të cilat deri tani tejkalon madhësinë e këmbës së një njeriu të thjeshtë... Për më tepër, me përjashtim të formës së thembra të rrumbullakët, ato kanë një pamje pak a shumë drejtkëndëshe me pesë gishta me gjatësi të barabartë. Një nga këto gjurmë më të nderuara në Tajlandë mund të gjendet në Saraburi në Wat Phra Phutthabat. Ky është një print 'natyror' që, sipas traditës, u zbulua rastësisht në vitin 1606 nga një gjahtar…

Për të interesuarit, dua ta mbyll duke iu referuar një statuje të veçantë që ndodhet në Muzeun Kombëtar në Sanam Luang në Bangkok. Ky gur i çmuar prej bronzi, më pak se gjysmë metri i lartë, vjen nga Lanna dhe thuhet se është derdhur në vitin 1481. Ai përshkruan Budën në procesin e vendosjes së gjurmës së tij në tre printime të tjera dhe shumë më të mëdha. Këto mbresa thuhet se i përkasin tre nga 27 Budat që, sipas traditës së Theravada-s, i paraprinë Sakyamunit, Budës historike, në mjegullën e kohës. Ata besonin fort se çdo Buda, pasi zbriste nga kasaforta e parajsës, vendoste gjurmën e tij në portën e qytetit të Sankasya. Ideja se çdo Buda mund të ndiqte jo vetëm fjalë për fjalë, por edhe figurativisht gjurmët e paraardhësit të tij, u lehtësua nga besimi i përhapur se çdo Budë në këtë linjë të gjatë historike të pasardhësve ishte pak më i vogël në shtat.