Shkrim-leximi dhe bibliotekat në Siamin e lashtë

Dorëshkrime të natyrës budiste, të shkruara në Pali

Si ishte shkrim-leximi i siamezëve në kohët e lashta? Çfarë dimë për këtë? Nuk kam shumë frikë, por më lejoni të përpiqem të them diçka për këtë. Dhe diçka për bibliotekat dhe një murg bibliofil.

shkrim-lexim

Nuk është e lehtë të përcaktohet se çfarë do të thotë saktësisht 'alfabetizëm' ​​dhe 'analfabetizëm'. Sa pak njohuri duhet të ketë dikush që të quhet "analfabet"? Dhe 'arsimimi' do të thotë gjithashtu se ju dini shumë për gjuhën dhe letërsinë. Këtu shkrim-leximi do të thotë që dikush është në gjendje të lexojë dhe të shkruajë një shënim të thjeshtë.

Aktualisht, shkrim-leximi në popullsinë 15 vjeç e lart në Tajlandë është pothuajse i barabartë për burrat dhe gratë dhe ka lëvizur rreth 2000 përqind që nga viti 95.

Me këtë në mendje, le të hedhim një vështrim si ishte dikur në Siam en fillojmë me sondazhin e parë të kryer mjaft mirë në 1930-31. Në tabelën 1, ne shohim nga dallimet midis të moshuarve dhe fëmijëve se arsimi tashmë ishte duke u zhvilluar mirë. Ne shohim gjithashtu dallime të mëdha midis rajoneve qendrore dhe jugore me një shkallë të arsyeshme të shkrim-leximit dhe rajoneve veriore dhe verilindore me shifra shumë më të ulëta. Dallime që, edhe pse në një masë më të vogël, kanë vazhduar edhe sot e kësaj dite.

Tabela 1

Përqindjet që mund të lexonin dhe shkruanin, sipas rajonit, për të gjithë banorët dhe veçmas për fëmijët, 1930-31

(Për krahasim. Në vitin 1930 ishte Indonesië një koloni tjetër e një vendi që ishte zotuar të zhvillonte popullsinë vendase atje, Politika Etike. Në vitin 1930, 10 për qind e burrave dhe 2 për qind e grave të popullsisë lokale mund të lexonin dhe shkruanin.)

Është interesante të shikohet shkalla e shkrim-leximit në mesin e njerëzve mbi 65 vjeç,  dallimet midis burrave dhe grave dhe tendenca me kalimin e kohës, në vitet e fundit.

Tabela 2

Shkrim-leximi tek personat mbi 65 vjeç, burra dhe gra, nga viti 1980 deri në vitin 2015, në përqindje:

Ky përparim në shkrim-lexim, me të gjithë, por veçanërisht me gratë, Është kryesisht për shkak të një ligji të vitit 1921 'Akti i Arsimit të Detyrueshëm Fillor'. Të gjithë fëmijët, dhe vajzat u përmendën në mënyrë specifike, duhej të ndiqnin arsimin fillor 6-vjeçar. U deshën disa vite që plani të realizohej, por rezultati ishte i mirë siç tregojnë edhe figurat e mësipërme.

Më duhet të hamendësoj pak, por më duket e mundshme që shkrim-leximi i femrave ishte shumë i ulët para viteve 1920-30, ndoshta 10-20 përqind dhe më i lartë 30-50 përqind për burrat. Këto ishin vlera të mira për atë kohë.

Mësimi në tempull, para vitit 1900

Në atë kohë kishte disa shkolla në qytetet e mëdha, por në fakt vetëm për një grup të vogël të zgjedhurish. Në fshat, tempujt ishin shkollat.

Në atë kohë, tempujt dhe murgjit ishin ende në qendër të komunitetit në të cilin ata morën pjesë plotësisht. Murgjit organizonin festa dhe tubime. Ata ishin mjekë dhe këshilltarë. Ata lexonin dhe shkruanin letra sipas kërkesës. Dhe ata ishin gjithashtu mësues.

Pothuajse të gjithë të rinjtë kaluan ca kohë në një tempull, si rishtar ose si murg me të drejta të plota. Disa për 3 muaj gjatë tre muajve hënor tërhiqen shiu, por të tjerët për disa vite. Ata mblodhën më shumë merita, morën strehim dhe ushqim e arsim falas nga një murg. Përmbajtja e atij edukimi mund të ketë përmbajtur shumë moral, sjellje të mirë dhe budizëm, por shumë kanë mësuar edhe shkrim e këndim.

Pasi arsimi fillor u bë i detyrueshëm nga viti 1921, duke përfshirë edhe për vajzat, u ndërtuan shkolla të reja, shpesh në tokën e tempullit dhe fillimisht me personel murgjish.

Ho Trai In Wat Phra Sing, Biblioteka e Tempullit (Chuchawan / Shutterstock.com)

Bibliotekat e tempullit

Shumë tempuj në Siamin e lashtë kishin një bibliotekë, një ndërtesë ku ruheshin dorëshkrimet. Në tajlandisht kjo quhet หอไตร hoh trai (ton në rritje, në mes). Hoh është një ndërtesë, kullë apo kështjellë, trai natyrisht do të thotë "tre", por edhe "i madh, i shkëlqyer". Ato janë ndërtesat më të vogla, shpesh të ndërtuara lart mbi shtylla në një pellg ose të rrethuara nga një hendek uji për të shmangur termitet e bardhë. Shpesh ndërtesa shumë të bukura.

Dorëshkrimet përbëheshin nga gjethe palme të shkruara, të bashkuara, të mbështjella me pëlhurë pambuku dhe të ruajtura në dollapë të dekoruar bukur. Këto gjethe kalben pas disa qindra vjetësh, dhe për këtë arsye duhej të rishkruheshin vazhdimisht, duke e bërë të vështirë përcaktimin e moshës. Disa janë të paktën 5-600 vjeç.

Shumica dërrmuese e dorëshkrimeve, ndoshta rreth 90 për qind, ishin me natyrë budiste, të shkruara në Pali ose në një gjuhë lokale tajlandeze duke përdorur shkrimin vendas.

Në Tajlandën Veriore, një projekt i madh është duke u zhvilluar për të kataloguar dhe ruajtur siç duhet të gjitha dorëshkrimet (shih lidhjen më poshtë për më shumë informacion). Deri më tani janë parë rreth 4.000 dorëshkrime. Përveç shkrimeve budiste, duke përfshirë tregimet Jataka, ka kronika të ngjarjeve historike, tekste mbi marrëdhëniet shoqërore, ligjin, astrologjinë, magjinë, mitologjinë, ritualet, gramatikën, poezinë, përrallat popullore dhe çështjet romantike.

Në 1776, një ushtri nga Birmania plaçkiti dhe shkatërroi kryeqytetin Ayutthaya. Bashkëkohësit kryesisht ankoheshin për të gjithë letërsinë që kishte humbur në atë kohë.

A keni hasur ndonjëherë në raftin tuaj të librave një libër bibliotekë që keni harruar ta ktheni vite më parë? Kjo ndodhi edhe me abatët, duke bërë që shumë njerëz të refuzonin të huazonin dorëshkrimet.

Kam dëgjuar të thuhet në të kaluarën se stilolapsi përdorej kaq pak në Siam-in e lashtë (këtu përfshirë Lan Na). Gjithçka e shkruar këtu bie ndesh me këtë koment. http://lannamanuscripts.net/en

Libri i vjetër tajlandez i quajtur "Bai Lan". Gjuha tradicionale tajlandeze e gdhendur në gjethet e palmës. Evolucioni i arsimit dhe Thai nga e kaluara në të tashmen.(Kittima05 / Shutterstock.com)

 Një murg bibliofil

Kjo është historia e shkurtër e Khrubaa Kanchana. (Khrubaa do të thotë 'Mësues i nderuar' dhe Kanchana është 'Ar') Ai ishte abati i të famshmit Wat Phra Sing në Chiang Mai rreth vitit 1830. Ai e bindi mbretin e Lan Na që të ndërtonte një bibliotekë të re atje për të ruajtur shkrimet e shenjta. Më pas ai mblodhi shumë dorëshkrime të reja. Pas një kohe, ai pati mosmarrëveshje të paqarta me mbretin dhe shokët e tij murgj dhe ai i zhvendosi aktivitetet e tij në një tempull të ri.

Ai u bë abati i Wat Sung Men, në jug të Phrae. Ai mori sundimtarët e Phrae dhe Nan për të sponsorizuar kopjimin e dorëshkrimeve. Në 1837 tempulli mori gjithashtu një bibliotekë të re. Tashmë në bibliotekën atje janë dixhitalizuar 1.700 dorëshkrime. Ai kishte edhe disa probleme atje.

Khrubaa përfundimisht u zhvendos në një tempull afër qytetit antik të Tak ku tani ka një bibliotekë plot me dorëshkrime të pahapura që ai mblodhi.

Në të vërtetë nuk është vetëm ndikimi i Perëndimit që u mësoi njerëzve siamez dashurinë për fjalën e shkruar në ato kohëra të lashta.

Burimi

Gjëja e fundit për murgun bibliofil vjen nga libri:

David K. Wyatt, Siam in Mind, Silkworm Books, 2002