"Tokat e humbura" dhe persekutimi i katolikëve në Tajlandë (1941 - 1944)

Kisha e Shën Anna Nong Saeng në Nakhon Phanom

Në vitet 1940-1944, komuniteti katolik në Tajlandë u persekutua për t'u parë si "kolona e pestë" në konfliktin me Indokinën franceze.

Tokat e Humbura të Siam/Tajlandë

Në 1893, një luftanije franceze lundroi në lumin Chao Phraya dhe drejtoi armët e saj drejt Pallatit Mbretëror Siamez. Negociatat u zhvilluan atje mbi kërkesën e francezëve për të fituar kontrollin e zonave që Siam i konsideronte të sajat, një provincë në perëndim të Mekong në lartësinë e Luang Prabang dhe një numër provincash në veri të Kamboxhias. Pjesërisht me këshillën e këshilltarëve të huaj, Mbreti Chulalongkorn e bëri këtë. Kjo ngjarje la një traumë të qëndrueshme në përvojën tajlandeze të historisë, por në të njëjtën kohë mbreti Chulalongkorn u lavdërua për ruajtjen e paqes dhe parandalimin e kolonizimit të mëtejshëm të Siamit.

Lufta e viteve 1940-1941 për të rimarrë territoret e humbura

Trauma e territoreve të 'humbura' u ngjiz në ndërgjegjen tajlandeze dhe u shfaq në një masë më të madhe gjatë mandatit të kryeministrit të Field Marshallit Nacionalist Plaek Phibunsongkhraam (Phibun Songkhraam, 1938-1944). Ai e admironte Italinë dhe Japoninë fashiste.

Në vitin 1940 Franca pësoi një disfatë të ndjeshme kundër Gjermanisë. Japonezët përfituan nga kjo, kërkuan dhe morën një bazë ushtarake në Indokinën Franceze. Demonstrata nacionaliste dhe antifranceze u zhvilluan në Bangkok, ndërsa qeveria gjithashtu shtoi retorikën e saj.

Nga tetori 1940, Tajlanda kreu sulme ajrore në Laos dhe Kamboxhia. Vientiane, Phnom Penh, Sisophon dhe Battambang u bombarduan. Francezët sulmuan gjithashtu caqet tajlandeze në Nakhorn Phanom dhe Khorat. Më 5 janar 1941, ushtria tajlandeze filloi një sulm në Laos, ku francezët u dëbuan shpejt, dhe në Kamboxhia, ku ata bënë më shumë rezistencë. Dy javë më vonë, marina tajlandeze pësoi një disfatë të turpshme në një betejë detare pranë Koh Chang.

Pjesërisht me ndërmjetësimin e japonezëve, më 31 janar 1941 u nënshkrua një armëpushim në një anije luftarake japoneze, ndërsa në maj të atij viti Vichy France ia lëshoi ​​Tajlandës zonat e diskutueshme në një traktat, por vetëm një pjesë të asaj që Tajlanda kishte pushtuar. Ky ishte shkaku i një dëfrimi të madh në Tajlandë, në të cilin morën pjesë japonezët dhe gjermanët dhe u bë shkak për ndërtimin e 'Monumentit të Fitores'.

Në vitin 1947, Tajlandës iu desh t'i kthente Francës këto territore të pushtuara nën presionin ndërkombëtar dhe për t'u bërë pjesë e bashkësisë ndërkombëtare.

Peshkopi Joseph Prathan Sridarunsil në ceremoninë e inaugurimit më 10 nëntor 2018 në Hua Hin

Persekutimi i komunitetit katolik

Guvernatori i Nakhorn Phanom i shkroi një letër Ministrisë së Brendshme më 31 korrik 1942:

"Provinca punon ngushtë me popullsinë për tëkatolikët) për t'i mësuar dhe stërvitur ata se si të pendohen si qytetarë patriotë dhe të vazhdojnë si budistë të mirë e lëmoshë. Ne ndjekim gjithmonë politikën e heqjes së katolicizmit nga Tajlanda. Ata që kthehen në budizëm nuk ndjekin më zakonet katolike. Ata duan të jetojnë në mënyrë rigoroze sipas ligjeve në fuqi.'

Ndikimi i komunitetit të krishterë në Siam/Tajlandë është shoqëruar pothuajse gjithmonë me njëfarë mosbesimi nga ana e autoriteteve. Të krishterët shpesh refuzonin të kryenin punët e shtëpisë, të paguanin taksa dhe u shkëputën nga skllavëria e borxhit të mbështetur nga konsullatat e huaja (veçanërisht Anglia dhe Franca) të cilët kishin të drejta ekstraterritoriale. Ndonjëherë kjo çonte në dhunë, si për shembull ekzekutimi i dy të konvertuarve në 1869 me urdhër të mbretit të Lanna-s (Chiang Mai). Në 1885, një grup katolikësh sulmuan Wat Kaeng Mueang në Nakorn Phanom dhe shkatërruan statuja dhe relike të Budës. Pas një reagimi të dhunshëm nga autoritetet siameze, konsultimet mes palëve rezultuan në zgjidhje.

Në fillim të përleshjeve në nëntor 1940 për të rimarrë 'territoret e humbura' nga fuqia koloniale franceze, qeveria shpalli ligjin ushtarak dhe të gjithë francezët duhej të largoheshin nga vendi. Për më tepër, qeveria e Phibun formuloi një politikë të re. Katolicizmi u quajt një ideologji e huaj që kërcënonte të shkatërronte vlerat tradicionale tajlandeze dhe ishte një aleat i imperializmit francez. Duhej eliminuar. Guvernatorët e provincave në kufi me Laosin francez dhe Kamboxhia duhej të mbyllnin kishat dhe shkollat ​​dhe të ndalonin shërbimet. Kjo ndodhi në një shkallë të gjerë në Sakon Nakhorn, Nong Khai dhe Nakhon Phanom.

Ministria e Brendshme dëboi të gjithë priftërinjtë nga vendi. U krijua konfuzioni sepse kishte edhe shumë priftërinj italianë ndërkohë që Italia ishte aleate e Tajlandës.

Në një sërë vendesh, popullsia sulmoi kishat dhe shkatërroi pjesën e brendshme. Në Sakon Nakhorn morën pjesë edhe murgjit. Më e rëndë ishte vrasja e shtatë katolikëve nga policia në Nakhorn Phanom, sepse ata refuzuan të ndalonin predikimin dhe u kërkonin të tjerëve të mos hiqnin dorë nga besimi i tyre. Më vonë ata u akuzuan për spiunazh. Papa më vonë i shpalli këta shtatë martirë.

Një lëvizje e fshehtë e quajtur "Gjaku Tajlandez" përhapte propagandë kundër katolikëve. Ajo e quajti budizmin thelbësor për identitetin tajlandez. Katolikët nuk mund të ishin kurrë tajlandezë të vërtetë, shpesh ishin të huaj, donin të skllavëronin tajlandezët dhe formuan një 'kolona të pestë'.

Kisha Katolike e Shën Jozefit në brigjet e lumit Chao Phraya pranë Ayutthaya

Në shumë vende në Isan, por edhe në provincën e Chachoengsao, autoritetet organizuan takime ku katolikët u thirrën për të hequr dorë nga besimi i tyre katolik dhe për t'u kthyer në fenë e vetme dhe të vetme tajlandeze, me dhimbjen e humbjes së punës dhe kërcënimeve të tjera. Një kryetar qarku tha: "Kushdo që dëshiron të bëhet përsëri budist mund të ulet në karrige, kushdo që dëshiron të mbetet katolik duhet të ulet në dysheme". Të gjithë përveç disa u ulën në dysheme.

Edhe pas armëpushimit në fund të janarit 1941, persekutimi dhe kërcënimet vazhduan. Ajo përfundoi vetëm në 1944 kur u bë e qartë se Japonia do të humbiste luftën dhe kryeministri Phibun dha dorëheqjen (1 gusht 1944) për t'i bërë aleatët më të favorshëm.

Pas luftës

Anglia e konsideroi Tajlandën një komb armiqësor dhe kërkoi para dhe mallra (oriz) si kompensim. Amerika ishte më e butë në gjykimin e saj, duke iu referuar lëvizjes Tajlandeze të Lirë që kishte kundërshtuar japonezët. Franca këmbënguli për kthimin e 'territoreve të humbura'.

Tajlanda ishte e etur për t'u bashkuar me komunitetin ndërkombëtar të pasluftës. Pridi Phanomyong me ndikim mbrojti marrëdhënie të mira me Amerikën dhe fuqitë evropiane, përfshirë Francën, megjithëse hodhi poshtë kolonializmin dhe hyri në marrëdhënie me lëvizjen çlirimtare të Vietnamit.

Në tetor 1946 pati diskutime të ashpra në parlamentin tajlandez për kërkesën franceze për kthimin e 'territoreve të humbura', e cila u mbështet nga fuqi të tjera. Ishte një zgjedhje midis dorëzimit apo luftës. Me keqardhje, parlamenti përfundimisht zgjodhi kthimin dhe paqen. Ndjenjat e hidhura për këtë mund të ndihen edhe sot e kësaj dite, si për shembull në trazirat rreth tempullit Preah Vihear, i cili pretendohet nga Tajlanda dhe Kamboxhia dhe ku luftimet në 2011 lanë dhjetëra të vdekur.

Dhe ishte pikërisht Phibun, ai që kishte pushtuar 'territoret e humbura' në vitin 1941, i cili organizoi një grusht shteti në nëntor 1947 dhe më pas ia ktheu zyrtarisht 'territoret e humbura' në Francë.

Prandaj, shumë Thais e quajnë "Monumentin e Fitores" një monument "Poshtërimi dhe Turpi".

Burimi kryesor:

Shane Strate, Territoret e Humbura, Historia e Tajlandës së Poshtërimit Kombëtar, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1