Bohovia v thajskom raji – poviedka od Khamsinga Srinawka

úvod

Táto poviedka bude napísaná v období okolo roku 1975 po skončení vojenskej diktatúry v októbri 1973 a experimentovaní s demokraciou. Americkí vojaci opustili Thajsko po páde Saigonu v apríli 1975, keď thajská vláda, nie celkom bez odporu, požiadala Američanov, aby opustili Thajsko v máji 1975, proces, ktorý bol ukončený v roku 1976. Thajsko v tom čase prvýkrát nadviazalo vzťahy s Maovou Čínou. Premiér Kukrit Pramoj kvôli tomu odcestoval do Pekingu.

Tento príbeh je ironickým a niekedy sarkastickým pohľadom na všetky druhy vládcov v Thajsku, ako sa na tohto spisovateľa patrí.

Raj

A tak to je. Raj v Thajsku stále existuje. Aspoň taký je pohľad popredných odborníkov, ktorí sa začiatkom tohto mesiaca zúčastnili panelovej diskusie o ekonomických problémoch Thajska na univerzite Chulalongkorn.

Z dôvodu, že toľko vecí v spoločnosti je trochu neistých a nie najkvalitnejších, ctení diskutujúci obvinili našich thajských bohov. Keď som ich počúval, váhal som, či s nimi úplne súhlasiť. Keď som si spomenul na bezfarebné tváre mojich priateľov z rôznych prostredí, ktorých som videl takmer denne, musel som skonštatovať, že raj je už stratený. Hoci nie som zarytý veriaci, títo odborníci sa mi zdali pôsobivejší ako jašterice domáce a gekoni.

Keď skúmam životy svojich priateľov a iných, začínam súhlasiť s názormi týchto odborníkov, najmä tam, kde sa odvolávajú na bohov. Musím priznať, že som bol svedkom niekoľkých udalostí, ktoré podporujú tento druh myšlienok.

Suseda

Jedným z nich bol osud bývalého suseda, ktorý z neho takmer urobil majiteľa bordelu. Ale boh ho v najkratšom čase zachránil.

Zdá sa, že k existujúcim thajským zásobám pribudol ďalší boh.

Toto je príbeh. Môj sused bol pôvodne učiteľ. Dvadsať rokov pilne pracoval v tejto profesii. Jeho postavenie bolo také, aké by sa dalo očakávať od bežného úradníka jeho veku. Mal vlastný dom. Ako pribúdalo detí, jeho dom bol preplnený a preplnený a jeho výdavky rástli natoľko, že sa snažil vyžiť. Začal si teda hľadať prácu. Rozhodol sa vzdať funkcie štátneho zamestnanca, aby mohol poberať dôchodok. Počítal s tým, že suma by mala stačiť na stavbu nového a väčšieho domu. Potom sa uchádzal o prácu na základni americkej armády.

Jeho príjem sa výrazne zvýšil. Mesto, kde žil, zároveň rástlo a prosperovalo. Explodoval v žiarivosti a farbe. No značne sa zvýšili aj životné náklady, takže vysnívaný Raj sa postupne strácal v nedohľadne. Našťastie sa mohol spoľahnúť na svojich nových priateľov (ktorí boli v skutočnosti tiež pánmi alebo bohmi) a to pomohlo. Rozdelil svoj dom a prenajal izbu jednému zo svojich nových priateľov.

Majiteľ bordelu

Postupom času sa však môjmu starému susedovi začalo zdať trochu nepríjemné, ako jeho chatár trávi voľný čas, kým jeho deti práve vstupujú do puberty. Svojho nového kamaráta by mohol vysťahovať, no na druhej strane mohol využiť aj nájom. Nakoniec sa rozhodol vrátiť s manželkou a deťmi do ich starého domova, kde sa nový domov stal miestom stretnutia potomkov boha Marsa a cherubov zo susedných dedín. Môj skromný priateľ mal teraz tú česť vlastniť telesný raj.

Všetko išlo dobre, kým sa odvážne americké jednotky nestiahli. Môjmu priateľovi sa zrútil raj. V tom čase som ho občas videl. Keď som spomenul meniace sa okolnosti, tváril sa vážne. Ale aby presvedčil seba (a mňa), na tvári sa mu objavila stopa úsmevu, keď sa mi snažil vysvetliť, že situácia ešte nie je kritická. Veľká časť vojakov odišla, no bolo aj veľa náhradníkov. "Spojenec neopúšťa svojich priateľov, však?" ubezpečil pevným hlasom. Veľký dom mal stále obyvateľov, potom tento, potom ten. Dievčatá tam zostali, aby sa starali o jeho obchodné záujmy. Až keď boli všetky základne úplne zatvorené, šťastie a spokojnosť úplne zmizli z jeho tváre. V tomto stave neporiadku a paniky nebolo celkom jasné, do ktorej časti Dharmy sa uchýlil, keď sa jeho raj rozpadal pred jeho očami.

Po mnohých mesiacoch sme sa opäť videli. Teraz šoféroval taxík s čiernou a nelegálnou poznávacou značkou. Prišiel a viedli sme rozhovor o jeho recidíve.

„Najmladší musel odísť zo školy. Najstaršia skončila odborné vzdelanie, no stále si nevie nájsť prácu a správa sa, akoby nenávidela svoj domov,“ povedal.

Spýtal som sa ho na dom, ktorý prenajímal. Pokrútil hlavou. 'Je to zatvorené. Neurobil som to ja, ale úrady. Mohol by som to nechať otvorené, keby som im pravidelne dával nejaké peniaze, ale to sa mi naozaj nepáčilo. Preto to skúšam. Myslel jeho taxík. „Ale po všetkých platbách za rad, garáž, mýto a potom aj sprepitné pre bohov zostalo málo peňazí. Uchádzal som sa o inú štátnu službu!“

Noví Bohovia

Je pravda, čo povedali odborníci. V thajskej spoločnosti skutočne existujú bohovia.

Keď som svojho priateľa videl naposledy, veľmi sa zmenil – teda k lepšiemu. Jeho útla tvár bola nakyprená a žiarila zdravím. Jeho hlas bol silný s podtónom autority. Znovuzrodený muž.

Táto zmena bola celkom prekvapením, ale ak sa pozriete trochu hlbšie, pochopíte, že moc a autorita v tejto spoločnosti majú tajomné zdroje.

Môj priateľ povedal, že jeho hľadanie nového vládneho postu ho priviedlo do kontaktu s dôležitou osobou, ktorú možno považovať aj za akéhosi boha, poslancom z 'We Can!' strane. Tí, ktorí tomu veria, si povedia, že to muselo byť jeho priaznivé znamenie zverokruhu, pretože v čase, keď išiel za poslancom, sa práve začínala volebná kampaň.

Môj priateľ bol vďaka svojim učiteľským skúsenostiam výrečný. Bol to práve tento talent, ktorý možno dal ctihodnému predstaviteľovi nápad použiť ho na nadchádzajúcu kampaň. Jeho žiadosť o návrat do štátnej služby bola okamžite prijatá.

Zakaždým, keď premýšľam o živote môjho priateľa, prichádzajú mi na um slová spisovateľa: „Život je cesta“. Nie som si istý, či môj priateľ poznal tieto slová, ale ak vidíte, ako sa správal, zdá sa, že áno. Od prvého dňa, keď sa chopil svojich nových povinností odnášať spisy z domu poslanca na jeho oddelenie, nerobil nič iné, len cestoval. Vzdialenosti, ktoré precestoval medzi svojou kanceláriou a kanceláriou poslanca, s úlohami pre katedry, školy a univerzity (na prijatie určitých študentov), ​​pokrývali polovicu kontinentu. Čím viac chodil tam a späť, tým viac sa stával centrom moci a tým viac získaval vplyv.

Ako manžel poslankyne je teraz rešpektovaný a obávaný v okrese aj mimo neho. Ak by sa ľudská spoločnosť zmenila na zvierací svet, bol by vranou v stáde dobytka, ktorá kluje červy z rán na chrbtoch kráv. Ale pretože toto je ľudský svet, má teraz status nadčloveka. Zatiaľ ho nazývam mužom, ktorý vrhá tieň, ktorý nie je jeho.

O spisovateľovi

Khamsing Srinawk napísal niekoľko poviedok v rokoch 1958 až 1996 pod pseudonymom Law Khamhoom s názvom ฟ้าบ่กั้น 'Fàa bò kân, Isan pre: 'Heaven doesn't know no bounds' a publikoval v anglickom preklade ako 'Khamsing S Polit. ', Silkworm Books, 2001. Knihu venoval 'mojej matke, ktorá nevedela čítať'. Vyšla v mnohých ďalších jazykoch.

Tieto príbehy, prakticky jeho jediné dielo, sa stali známymi. Počas liberálnych rokov medzi rokmi 1973 a 1976 (časť z nich) bola táto práca zahrnutá do školských osnov, aby zdôraznila „obyčajného človeka“ v thajskej spoločnosti. Po hroznom masakri na Thammasaatskej univerzite (6. október 1976, deň, ktorý sa vryl do pamäti mnohých starších Thajčanov), bola kniha v XNUMX-tych rokoch zakázaná, ale bola znovu zavedená ako súčasť národných učebných osnov, v rovnakom čase ako Khamsing, s. kráľovskú podporu, získal titul „Thajský národný umelec v literatúre“.

Khamsing sa narodil v roku 1930 v Boea Yai, neďaleko Khoratu, syna isanských farmárov. Popri spisovateľskej kariére viedol aktívny politický a spoločenský život, bol napríklad podpredsedom Socialistickej strany Thajska. (Predseda tejto strany bol spolu s mnohými ďalšími zavraždený v roku 1975 a strana zanikla). V roku 1976 utiekol do džungle, kde sa pridal ku komunistickým partizánom, no po rozchode s Komunistickou stranou Thajska v roku 1977 začal spolu s manželkou putovanie v zahraničí a dlhší čas ako utečenec vo Švédsku. Do Thajska sa vrátil v roku 1981, k čomu mu pomohla všeobecná amnestia. V máji 2011 podpísal s 358 ďalšími „Manifest thajských spisovateľov“, ktorým sa reviduje článok 112 trestného zákonníka (článok o lese-majeste). Sociálne angažovaný muž, ktorý dal hlas a tvár ťažkej situácii thajských farmárov a prosil o sociálnu spravodlivosť v thajskej spoločnosti. Jeho stvárnenie thajského farmára v jeho príbehoch môže byť stále sčasti platné, až na to, že thajský farmár našťastie opustil svoj submisívny postoj, hoci sa to ešte nedostalo ku každému. Jeho príbehy sa mi páčili, sú veľmi hodnotné.

Jeho životopis a prácu nájdete ďalej: http://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk

Ďalších päť príbehov od neho je tu: https://www.thailandblog.nl/?s=khamsing&x=18&y=9