Kto bol Budha?

Keď vstúpime do thajského chrámu, najprv sa stretneme tvárou v tvár so sochou Budhu. Vidíme muža, ktorý vyžaruje vnútorný pokoj a ktorý sa na každodenné problémy pozerá s miernym úsmevom. Možno to tak bolo. Ale je tu aj iná stránka jeho života, o ktorej tu chcem písať.

Bol reformátorom, búril sa proti hlboko zakoreneným presvedčeniam svojej doby a išiel vlastnou cestou. Tieto zmeny boli také zásadné, že slovo „revolučné“ by mohlo byť vhodné. Een "v tomto prípade revolúcia mysle, pretože to je skutočná revolúcia. 

Ak sa pokúsite predstaviť si život Budhu, zabudnite na väčšinu sôch a obrazov. Budhu vnímam skôr ako 40-ročného potulného mnícha, charizmatického a múdreho, ale aj so všetkými ostatnými ľudskými vlastnosťami. Budha hovoril aj o kráse prírody a chuti dobrého jedla. A mal veľkú trpezlivosť so slabosťami ľudí.

Po toľkých storočiach a toľkých rôznych pohyboch je veľmi ťažké presne určiť, aký bol pôvodný obsah Buddhových názorov. Rozhodujem sa pre vysvetlenie, ktoré akceptuje takmer každý.

Život luxusu a potešenia medzi múrmi paláca

Buddha sa narodil ako Siddhartha Gautama v parku Lumpini (hneď za indickými hranicami v Nepále), keď jeho matka bola na ceste do domu svojich rodičov porodiť, s najväčšou pravdepodobnosťou okolo roku 485 pred Kristom. (poznámka 1) (obrázok vpravo). Jeho otec bol zvoleným vodcom republiky (oligarchie), ktorej hlavným mestom bolo Kapilavastu na úpätí Himalájí.

Siddhartha sa narodil do kasty Kshatriya, kasty bojovníkov a vládcov (2). V šestnástich sa oženil so sesternicou v rovnakom veku, ktorá im o niekoľko rokov porodila syna Rahulu.

Sitthartha žil životom luxusu a rozkoše medzi múrmi paláca, ale keď sa raz odvážil von z paláca, bol konfrontovaný so starobou, chorobou, smrťou a neskôr pustovníkom. Rozhodol sa nechať všetko za sebou, aby zistil, odkiaľ pochádza utrpenie a ako sa z neho oslobodiť (3 a 4).

Pripojil sa k množstvu pustovníkov a askétov, ktorí sa snažili pochopiť svet pomocou jogy, meditácie a extrémnej askézy. Keď Siddhártha po mnohých rokoch a ako sám povedal: „bol taký tenký, že sa mu koža na žalúdku prilepila na chrbticu“, všimol si, že takto nemôže prísť ku konečnej pravde.

Prijal misku ryže a mlieka od dievčaťa a rozhodol sa ísť „Strednou cestou“. Po čase intenzívnej meditácie pod stromom bodhi objavil pravdu o utrpení a spôsob oslobodenia sa od utrpenia (5).

Po zvyšok svojho života sa Budha ("Ten, ktorý sa prebudil") túlal po severnej Indii a zdieľal svoje posolstvo v rozhovoroch s každým zhora nadol. Zomrel ako osemdesiatročný. Jeho posledné slová vraj boli: „Všetko je nestále. Horlivo sa usilujte o svoje spasenie."

Ľudia začali premýšľať: Kto sme?

Budha žil v rovnakom čase ako starovekí grécki filozofi a Konfucius. Bolo to obdobie rastúcej strednej triedy, urbanizácie a vynájdenia peňazí. Ľudia začali premýšľať o tom, kto sú a aký majú vzťah medzi sebou a s vesmírom.

Siddhártha vyrastal v ranom hinduistickom prostredí. Väčšina znakov hinduizmu sa za posledných dvadsaťpäť storočí výrazne nezmenila. Uvádzam tieto aspekty: polyteizmus; rituály a ponuky; prísny kastový systém založený na narodení a viere v nemenné „ja“, Atman of Atta volal. Budha v podstate odmietol tieto presvedčenia.

Okrem toho existuje množstvo aspektov hinduizmu, ktoré budhizmus prevzal takmer nezmenené. To je pojem „karma“ („kam“ v thajčine), čo doslovne znamená „robiť, konať“ a ktorý zahŕňa aj dôsledky tohto konania. „Dharma“ („tham“ alebo „thamma“ v thajčine) je prirodzený zákon, realita, ale aj učenie. Joga a meditácia (v thajčine sammathi a vispanna) sú dôležité v oboch náboženstvách. A na záver by som spomenul vieru v reinkarnáciu.

Dovoľte mi znova spomenúť rozdiely nižšie a ukázať kontrast s budhistickým myslením.

Polyteizmus

Budhizmus sa nezaujíma o existenciu boha alebo bohov. Proste je to jedno. Mimochodom, budhista v to nemá zakázané veriť. Buddha sa vždy vyhýbal otázkam na túto tému s nejakým druhom odpovedí ako „Sú dôležitejšie veci, o ktorých treba hovoriť“.

Rituály a ponuky

Tie sú budhizmu cudzie. Budha o tom vždy hovoril mierne posmešným spôsobom.

Kastovný systém

Budha to výslovne odmietol. Pre neho bolo absolútne jedno, či ste rodený brahman alebo „nedotknuteľný“ roľník. Správal sa k nim (takmer) rovnako. Rozprával sa s každým od kráľov až po kurtizány (prostitútky). Brahman, ktorý sa hrdil svojím narodením, bol často zosmiešňovaný: „Teraz si myslíš, že si brahman, ale...“

Átman alebo nedeliteľné, nemenné a vysoko individuálne „ja“ alebo „ja“

Toto sa v thajčine nazýva „atta“, čo súvisí s naším slovom „auto“. Budhizmus zastáva názor, že takéto „ja“ neexistuje. Veria, že „ja“, „ja“ podlieha neustálym zmenám, rovnako ako svet okolo nás. Nazývajú to 'an-atta' alebo 'un-self', 'non-self'.

Niektoré ďalšie, menej absolútne rozdiely s hinduizmom

Hoci viera v reinkarnácia en karma je dôležitou súčasťou budhizmu, ukazuje sa, že Buddha sa o to v praxi až tak nezaujímal. Posolstvom je skôr žiť dobrý a spravodlivý život tu a teraz, a potom sa vaša karma vyrovná sama.

Samotné rituály nedokážu zlepšiť vašu karmu. Treba urobiť dobrý skutok, pričom najdôležitejším prvkom je úmysel. Politik, ktorý daruje stotisíc bahtov chrámu a chváli sa ním, aby zvýšil svoju prestíž, si len poškodzuje karmu.

Budha tiež urobil malý krok smerom k tomu, čo nazývam moderným a nevhodným slovom posilnenie postavenia žien názov. Po určitom váhaní súhlasil so zasvätením žien ako plnohodnotných mníchov.

Toto je zachytené na krásnej nástennej maľbe na Doi Suthep v Chiang Mai. Jeho matka, ktorá na tom neustále trvala, bola jednou z prvých mníchov. Žiaľ, táto tradícia sa v Thajsku stratila, no stále existuje na Srí Lanke, v Číne a Japonsku.

O tom bol presvedčený aj Budha len spoločnosť môže významne prispieť k individuálnemu osvieteniu alebo spáse. Prirovnal to k rybám (ľudom) v rybníku (spoločnosti). Ak je voda kontaminovaná, rybám sa len ťažko darí.

A v neposlednom rade by som chcel poukázať na Budhovo volanie k... myslieť nezávisle. V Kalama sutte hovorí nasledovné: „Je dobré, Kalamas, že si neistý a pochybný. Hovorím vám, aby ste sa nespoliehali na to, čo často počujete, ani na tradíciu, ani na povesti, ani na písmo.

„Dajte si pozor na dohady alebo axiómy, pekne znejúce argumenty alebo predsudky. Nezameriavajte sa len na odbornosť ani sa nespoliehajte len na myšlienku „Mních je náš učiteľ“. Ak sami viete, že niektoré veci sú zlé alebo zavinené, pustite ich.

Thajský budhizmus: zmes budhistických, hinduistických a animistických prvkov

Kresťanstvo je zmesou kresťanských, židovských, antických a germánskych prvkov. Thajský budhizmus je zmesou budhistických, hinduistických a animistických prvkov.

Často mám dojem, že mnohí Thajčania uctievajú Budhu ako boha, aj keď on sám výslovne povedal, že nie on sám, ale jeho učenie sú najdôležitejšie.

Do akej miery bol Budha revolucionárom, nechám na vašej fantázii. V každom prípade to bol významný reformátor s myšlienkami, ktoré sú stále, alebo možno najmä teraz, veľmi aplikovateľné.

Práve tým, že Budha stál štyridsať rokov uprostred sveta, si posvietil na ľudské činy a ukázal správnu cestu k oslobodeniu sa od utrpenia (6).

Tino Kuis

Orechy:

1. Podľa thajskej budhistickej éry Buddha zomrel v roku 543 pred Kristom. To je teda rozdiel oproti kresťanskej dobe.
2. Kšatrijská kasta boli bojovníci a vládcovia. Od toho je odvodené aj thajské slovo pre kráľa, a to kasàt alebo dôstojnejšie phrámahǎakasàt.
3. Budhistická formulka, ktorú často počujete, hovorí „kèud kàe cheb taai“ alebo „narodenie, staroba, choroba, smrť“.
4. Túto rozlúčku môžete vidieť takmer na všetkých nástenných maľbách v chrámoch, ktoré zobrazujú život Budhu. Siddhártha leží cez záves a skladá posledný hold svojej spiacej manželke s ich dieťaťom v náručí.
5. Strom Bhodi (Ficus religiosa, tôn phoo v thajčine) možno vidieť vo všetkých chrámoch alebo vedľa nich.
6. Všadeprítomnosť a konečná nevyhnutnosť utrpenia, príčiny utrpenia a cesta k oslobodeniu sa od utrpenia je ústrednou témou budhizmu. V páli je utrpenie 'dukkha', v thajčine 'thoék'. Možno by bolo lepšie namiesto „utrpenia“ hovoriť o „podstatnej nedokonalosti a nedokonalosti všetkého, čo existuje“.

– Znova odoslať správu –