අපේ පුතා පැවිදි වීම, මනස අවුල් කරන පිස්සුවක්!
ටික කාලෙකට කලින් බ්ලොග් එකේ ලිපියක් තිබ්බා පැවිදි වෙන එක සහ ඒ වටේ තියෙන චාරිත් ර ගැන. මේ සති අන්තයේ අපි පුතාව දවස් 15ක් පන්සලට ඇතුල් කරන්න සූදානම් කළා.
සෙනසුරාදා, බොහෝ හාස්‍යජනක චාරිත්ර සමඟ නිවසේ භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් අර්ධ දින ආරම්භය, නමුත් ඒයි, ඒ සියල්ල එහි කොටසකි. මෙය බෞද්ධ විශ්වාසයේ කොටසක් බවට අප ගරු කළ යුතුය. සවස් වරුවේ ඔහු වෙනුවෙන් සංවිධානය කර තිබූ විශාල සාදයට අමුත්තන් රැවටී සිටියහ.
ආසන්න වශයෙන් අමුත්තන් තුන්සියයකට ආසන්න විශාල කූඩාරම් තුනක්, පුද්ගලයින් 35 දෙනෙකුගෙන් යුත් මේස 8 ක් සහ අමතර කොටස් කිහිපයක්, ගායකයින් දෙදෙනෙකු, ගායකයෙකු සහ නර්තන ශිල්පීන් 19.00 දෙනෙකුගේ ප්‍රසංගයක් සමඟ රාත්‍රී 6 සිට සජීවී සංගීතය ඇති වේදිකාවකි.
සාදය මධ්‍යම රාත්‍රිය දක්වා පැවතුනි, බොහෝ අමුත්තන් ඒ වන විටත් ටිකෙන් ටික පිටව ගොස් ඇති අතර පසුව අපට නිදා ගැනීමට හැකි විය. ලේසි නොවුනත් ගෙදර බාගයක් එහෙම හිස් කරලා
දුර බැහැරින් පැමිණි තිස් දෙනෙකුට පමණ නිදා ගැනීමට සිදු විය. ප්රධාන වශයෙන් පවුලේ අය සහ වෙනත් පළාත්වලින් මාමණ්ඩියන්. ඉරිදා උදේ හැමෝම නැගිට්ටා. හැමෝම නාන, වැසිකිලි, යනාදිය. අපේ පුතා දැන් ඔහුගේ සුදු ගවුම ඇඳගෙන, මගේ, අම්මා සහ අනෙකුත් පවුලේ අයගෙන් ඔහුගේ බෙල්ලේ රත්තරන් (හොඳයි, එය සංදර්ශනයක් පමණි). ඔබ වැඩි වැඩියෙන් රන් ඇතුළු වන තරමට, ඔබේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය තුළ ඔබට වඩා හොඳ වනු ඇත.
ඊට පස්සෙ පික්-අප් එකේ පිටිපස්සෙ අම්මයි එයාගෙ ඇත්ත තාත්තයි එක්ක, අවුරුදු 18ක් පුරාවට අහල තිබුණෙ නැති, දරුවො දෙන්නගෙ සහයෝගයට සතයක්වත් දාපු නැති. ඔහුව ලුහුබැඳ ගොස් තිබූ අතර විශ්වාසයට අනුව ඔහු සමඟ පන්සලට යාමට නොපැමිණීමට ඔහුට අවසර නැත. මේ තත්ත්වය දැකීමෙන් මගේ ලේ රත් වූයේ අවිශ්වාසයෙන්, මම ඒ ගැන දැනටමත් බොහෝ අදහස් පළ කර ඇති අතර එය සෑම විටම වාද විවාද වලින් අවසන් විය. මෙය සැමවිටම 'සමාවෙන්න හෙන්ක්' වලින් අවසන් වූ නමුත්, එය අවශ්ය සහ අනිවාර්ය බව අපගේ විශ්වාසයයි.
උත්සවය අතරතුර මම පහත් ප්‍රතිරූපයක් තබා ගත් අතර මගේ බිරිඳ ඒ ගැන සතුටු නොවූ නමුත් මෙම යටහත් පහත්කමට මට කිසිවක් කිරීමට අවශ්ය නොවන බව ඇය දැන සිටියාය. බොහෝ වියදම් තිබියදීත්, තාත්තාගෙන් කුඩා දායකත්වයක්වත් නැත, නමුත් තම පුතා සමඟ පෙන්වමින් මත්පැන් පානය කිරීම. හරියට ඒ එක්කම ආපු සීයා සහ සමහර පවුල වගේ.
නමුත් පන්සලේ අවශ්ය චාරිත්ර වාරිත්‍රද පැය ගණන් පැවතුනාට පසුව (එතන තිබුන අවන්හලක් හොයාගෙන මම නිහඬව හැමදෙයක්ම බලාගෙන හිටියේ සංහිඳියාව රැකගන්න. මොකද එතනින් පස්සේ ජීවිතේ සුපුරුදු විදියටම යන නිසා).
ඉන්පසු රාත්‍රියේ අමුත්තන් සමඟ ඔවුන්ගේ දේවල් ඇසුරුම් කර එකින් එක පිටව ගියහ. එය අවසන් වීම ගැන මම සතුටු වුණා. අපි මෙහි ජීවත් වූ පවුලේ අය සහ දන්නා හඳුනන අය සමඟ කුණු පිරිසිදු කළ අතර අපට රාත්‍රී දොළහට පමණ නින්දට යාමට හැකි විය.
ඒත් පහුවදා උදේ මට තවත් අලුත් අත්දැකීමක් ලැබුණා. අපි ඉතුරු ටික වේලාසනින් සුද්ද කරන්න පටන් ගත්තම ලේලිය කිව්වා එයා අපේ පුතාව දවල් කෑමට අරන් එනවා කියලා. ඔය අතරේ බීම ටිකයි කෑම ටිකයි දාලා මේසයක් ලෑස්ති කරලා, අපේ පුතා එනකොට මේසේ ඉඳගෙන කන්න ගත්තා. මට ඔහු සමඟ වාඩි වීමට අවශ්ය වූ නමුත් ඔහුට තනිවම වාඩි වීමට සිදු වූ නිසාත් කිසිවෙකුට සම්බන්ධ වීමට ඉඩ නොදුන් නිසාත් වහාම ආපසු කැඳවන ලදී. ඔහු කෑම කා අවසන් වූ පසු මේසය ඉදිරිපිට පැදුරක් එලා කෑම තියලා මගේ බිරිඳයි ලේලියයි අපේ දුවයි මහත්තයයි දණින් වැටිලා ඒකෙන් වාඩි වුණා. හාමුදුරුවන්ගේ පුතා නැඟිට ඔවුන්ගේ හිස මත යාච්ඤා කළ අතර පසුව ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ආහාර අනුභව කිරීමට අවසර දෙන ලදී. එවිට මගේ බිරිඳ ඔහුට දැනටමත් මියගිය ඥාතීන්ගේ ආත්මය සඳහා දේවමාළිගාවේ තැබීමට යම් යම් දේවල් ලබා දුන්නාය, පසුව මගේ ලේලිය (ඔහුගේ බිරිඳ) ඔහු නැවතී සිටි පන්සලට ඔහුව රැගෙන ගියාය.
හැමෝගෙම ඇදහිල්ලට සහ විශ්වාසයට ගරු කරන්න දැන් මගේ දෙමාපියන් මට ඉගැන්නුවා. නමුත් මෙම මිථ්‍යා විශ්වාස අතිශයෝක්තියෙන් යුක්ත, උමතු සහ සිතාගත නොහැකි යැයි මම සිතමි.
මේ ගැන ඔබේ අදහස් සහ අදහස් ඇසීමට කැමතියි. මට පිස්සුද? මම එය දකින්නේ වැරදිද? මම අනුවර්තනය වීමේ බොහෝ දුර ගොස් ඇත, නමුත් දැන් සීමාවට පැමිණ ඇත.
හෙන්ක් බී විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී.
හිතවත් හෙන්ක්,
මට නම් ඔයාට පිස්සු නෑ. මටත් ඔය චාරිත්ර වාරිත්‍ර ගැන කිසිම උනන්දුවක් නැහැ, කිසිම 'ඇදහිල්ලක්' නැහැ.
මටත් හිතෙන්නේ ඔයාගෙ කතාවෙන් ඔයා ඒක ලස්සනට හසුරුවා ඇති කියලයි.
සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස කළ යුතු අතර ඔවුන්ට අවශ්ය දේ කළ යුතුය, නමුත් ඒ ගැන වෙන කිසිවෙකුට, විශේෂයෙන් මට කරදර නොකරන්න.
මිනිසුන් එය සමඟ විනෝද වන බව දැකීම මට සමහර විට ඉතා සංවේදී බව පෙනේ, නමුත් පුද්ගලිකව මම සිතන්නේ එය කාලය සහ මුදල් නාස්ති කිරීමක් බවයි.
මම නැවතී සිටින රටට වඩාත් හොඳින් අනුගත වෙමි, නමුත් මම කිසිසේත් කැමති නැති දෙයක් බවට පරිවර්තනය නොකරමි. වාසනාවකට මෙන්, තායිලන්තයේ සෑම කෙනෙකුම බෞද්ධ නොවේ, අවාසනාවකට සමහරු මුස්ලිම් ද වේ. එය සාමකාමී බුදුදහමට වඩා බෙහෙවින් නරක යැයි මම සිතමි. ඇත්තටම මම ඒකෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඈත් වෙලා ඉන්න උත්සාහ කරනවා.
වාසනාවකට මෙන්, අදේවවාදීන් සහ තමන් බෞද්ධයන් යැයි කියාගන්නා නමුත් එයින් කිසිවක් නොකරන, ඔවුන්ගේ නිවසේ පිළිම පවා මට වැඩි වැඩියෙන් හමු වේ.
එබැවින් එවැනි චාරිත්ර වලදී ඔබ කිසි විටෙකත් මා නොදකින අතර ඔබ නිසැකවම ඔවුන් වෙනුවෙන් සතයක්වත් වියදම් නොකරනු ඇත. කවුරුහරි මගෙන් එහෙම බලාපොරොත්තු වෙනවා නම් ඒ අය හරිම අවාසනාවන්තයි. එහෙනම් තර්ක කරන්න.
Mixhel: "සාමකාමී බුදුදහම" කවදා සිටද? අපි එයට මුහුණ දෙමු, ඔබත් මා මෙන්ම බැංකොක් පෝස්ට් අඩවිය දිනපතා කියවන අතර නොම් පෙන් වැනි කාම්බෝජ ප්‍රවෘත්ති වෙබ් අඩවි කිහිපයක් කියවනවා නම්, බෞද්ධ සමාජයක සාමකාමීත්වයට බුදුදහම විශාල දායකත්වයක් සපයන බව මට හැඟෙන්නේ නැත. .
මේ කතාව ‘සංඝයා (පැවිද්ද) විනාශ වේ ද?’ මම මීට වසර හතරකට පෙර පළ කළෙමි. තවද එය වඩාත් නරක අතට හැරී ඇත.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/sangha/
බුදුන් වහන්සේ සියලු චාරිත්ර පිළිකුල් කළහ. දේවත්වයට පත් වී නමස්කාර කිරීමටද ඔහු කැමති නොවීය. ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය ඉදිරියෙහි ඒ සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. වැදගත් වන්නේ ධර්මය, ඉගැන්වීම පමණි. භික්ෂූන් වහන්සේලා හැමදෙනා සමඟම කතා බහ කරමින් සරළ ජීවිතයක් ගත කළ යුතුයි. බුදු හාමුදුරුවෝ ගණිකාවන්ටත් කතා කළා ලැජ්ජයි නේද?
බුදුරජාණන් වහන්සේට රාහුල නම් පුතෙක් සිටියේය. තායිලන්තයේ ඒ බව කවුරුත් දන්නේ නැති තරම්. "එතකොට එයා සෙක්ස් කළාද?" මට ඇහෙනවා මිනිස්සු පුදුමයෙන් සහ කම්පනයෙන් අදහස් දක්වනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු විවාහ වී වසර දාහතරකි. රාහුල සාමණේරයෙකු ලෙස ආරම්භ කරන ලද්දේ ඔහුගේ පියා විසින් සැමරීමකින් තොරව ය. රාහුල තම පියාට පෙර මිය ගියේය.
මම හිතන්නේ නැහැ ඔබ හැමදේටම 'ගෞරව' කළ යුතුයි කියලා. ඇත්තටම ඇයි? ඔහු ඔබේ පුතාද, මට තේරෙනවා, අවුරුදු පහළොවක්. ඔබේ පවුලට සියල්ල භාර දෙන්නේ ඇයි? ඇයි විදේශිකයන් ඔය තායිලන්ත ජාතිකයින්ට නිතරම බය? කුඩා ස්ථීරභාවයක් කිසි විටෙකත් වැරදෙන්නේ නැත. පන්සලේ හාමුදුරුවන්ට කොහොම හරි කතා කරන්න. ඒ හැම සැණකෙළියක්ම නැති පැය කිහිපයක ඉතාම සාමාන්‍ය සරල උත්සවයකුත් තියෙනවා, පවුලට සල්ලි තියෙනවා කියලා පෙන්නන්න විතරයි තියෙන්නේ... දුප්පත් මිනිස්සුන්ට ඒක දරාගන්න බැහැ. මගේ පුතාත් ටික කාලයකට පැවිදි වුණා, ඒ ඇබිත්තයෙක් එක්ක පැයක කෙටි කතා බහකින් පස්සේ.
එම චාරිත්‍රවලට නිශ්චිත අර්ථයක් ඇත. ඔවුන් කුමක් සඳහා දැයි ඔබ දන්නේ නම් ඒවා අඩු විහිළුවක් වේ. අහන්න නිදහස් වන්න!
බුදුන් වහන්සේ අනුදැන වදාළේ සංශයවාදී ආකල්පයක් සහ ස්වාධීන චින්තනයක්. 'හැම දෙයක්ම සුළුවට ගන්න එපා!' ඔහු කිව්වා. ඒක මෙන්න:
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/kalama-sutta-boeddhistische-oproep/
ඔබ ආරම්භයේ වගකීම සම්පූර්ණයෙන්ම මගහැර ඇති අතර එය ලැජ්ජාවකි.
පැහැදිලිව. විවිධ ආකාරයේ ආරම්භ කිරීම් සහ පසුබිම සමඟ සංවේදනය පිළිබඳ මඳක් දැනුමක් මූල්‍යමය වශයෙන් අභිප්‍රේරිත කරදර රාශියක් ඉතිරි කර ගත හැකිය. මෙය තායිලන්තයේ ඒකාබද්ධ කිරීම ලෙසද හඳුන්වන්නේද?
මම ආරම්භක උත්සවයකට තුන් වතාවක් පමණ ගොස් ඇති අතර ඊළඟ වතාවේ නැවත යාමට මම දෙවරක් නොසිතමි, චාරිත්ර වාරිත්‍රවල අර්ථයක් ඇත. ඔව්, පන්සල් යන ගමන් බීමත් තියෙනවා, කෑමත් තියෙනවා, නැටුම් තියෙනවා, සංගීතයත් තියෙනවා, ඔව් සල්ලිත් යනවා ඒක ප්‍රශ්නයක්ද? සෑම දෙයක්ම මුදල් වැය වේ.
ජීව විද්යාත්මක පියා සිටීම පුදුමයකි, එය ප්‍රශ්නයක් විය යුත්තේ ඇයි? ජීව විද්යාත්මක පියා තායිලන්තයේ වියදම් බෙදා ගන්නා ආකාරය මම කිසි විටෙකත් අත්දැක නැත, නමුත් එය පියා ලෙස පවතී.
මෙම උත්සවය සමඟ ඇති මෙම චාරිත්‍රවල ඇති විශිෂ්ටතම දෙය නම් ආහාර පිසීමට හා ආහාර සැපයීමට සහ ප්‍රවාහනය සංවිධානය කිරීමට මුළු ප්‍රජාවම උපකාර කිරීමයි. චාරිත්ර වාරිත්‍රයකට පැමිණ සිටින ලෙස කිසිවෙකු ඔබට බල කරන්නේ නැත, මෙය ඔබේම තීරණයකි, ඔබට එතරම් සංවේදනය අඩු නම්, තායිලන්තය වැනි රටක ජීවත් වීම ඉතා අපහසු විය යුතු බව මට පැවසිය යුතුය.
මම හිතන විදියට නම් චාරිත්ර වාරිත්‍ර ප්‍රශ්නයක් නෙවෙයි. මම ඉස්සර ආධුනික නාට්‍ය සමාජවල සාමාජිකයෙක්, එයාලට ඕන නම් මම චරිතයක් කරන්න කැමතියි. මට තියෙන ප්‍රශ්නේ බිල. ලේඛකයා මෙන්, එය සැමවිටම මා වෙත පැමිණේ, නමුත් මෙම hocus pocus තුළ මම නිසැකවම කුසලතා නොමැතිව නොසිටිමි! මම ඇත්තටම එය වැදගත් බව මවාපාන්න. බොහෝ පන්සල් හෝ උත්සවවලට වඩා දුප්පත් ඉසාන් ගොවීන් තම මුදල් ගොවිපලෙහි ආයෝජනය කිරීම වඩා හොඳ යැයි බැංකොක් පෝස්ට් එකේ ලියා ඇති තක්ෂින්ගේ ඇමතිවරයා සමඟ මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි.
මගේ පුතාලා 2යි මුණුබුරෝ දෙන්නත් දවස් 2ක් පැවිදි වෙලා. ගිය අවුරුද්දේ මස්සිනා දවස් 15ක් හාමුදුරු කෙනෙක්. මම වෙනත් ආරම්භයන් ද අත්විඳ ඇත්තෙමි. හොඳයි, ඔබ විස්තර කරන කිසිදු දර්ශනයක් මම මේ සියලු ආරම්භයේදී අත්විඳ නැත.
300 දෙනකුට ආරාධනා කළ බව තබා පෙර දින රාත්‍රියේ බීමත් කෑමත් තිබුණේ නැත. කෙටියෙන් කිවහොත්, පන්සලේ වැඩි වැඩියෙන් සන්සුන් සිදුවීම්. දල වශයෙන් 2 භික්ෂූන් වහන්සේලා 150 නමකගේ ඒකාබද්ධ ආරම්භයන් 08.30ක් අත්විඳින ලද්දේ නොන්තබුරිහි වට් චුම්ෆතාන්හිදීය, එසේම පන්සල විසින්ම ආහාර පාන සැපයූ ඉතා අල්පේච්ඡතාවකි. පැහැදිලිවම මත්පැන් නැත. සාමාන්‍ය ඇඳුමින් සැරසී නිවසට පැමිණීමේ සිට පැවිද්දෙකු ලෙස පවුලේ සැමට ආචාර කිරීම දක්වා සම්පූර්ණ ආරම්භක චාරිත්ර පෙරවරු 14.30:XNUMX සිට පස්වරු XNUMX:XNUMX දක්වා පැවතුණි.
මගේ තායි පවුල සහ මිතුරන්ගේ කවය සිනෝ/තායි වන අතර අගනුවර සහ ඉන් පිටත මධ්‍යම තායිලන්තයේ නාගරික ප්‍රදේශවල ජීවත් වෙති. මෙය වෙනස පැහැදිලි කළ හැකිය.
පින්වත් මහණෙනි , අනෙක් සංස්කෘතීන් ගැන අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට පළමු අවශ්‍යතාවය ගෞරවයයි . ඔබ මෙය ඔබේ දෙමාපියන්ගෙන් ඉගෙන ගත් බව ඔබම පෙන්නුම් කරයි. ඔවුන් මෙය කීවේ නිකම්ම නොවේ; මෙයින් පෙනෙන්නේ ඔවුන් කොතරම් ප්‍රඥාවන්තද යන්නයි. ඉහත ලිවීමේ ඔබේ ආකල්පය කිසිදු අවබෝධයක් නොමැත; ගෞරවය ; තායි සිරිත් විරිත් කෙරෙහි ආකල්පය සහ සංවේදනය. එයින් ඔබට යහපතක් සිදු නොවේ. අවාසනාවට, ඔබ තනිවම නොවේ. බොහෝ නෙදර්ලන්තයේ ජනතාව නෙදර්ලන්තයේ නොව තායිලන්තයේ ජීවත් වුවද තායි ජනයා දෙස නෙදර්ලන්ත කණ්නාඩිවලින් බලති. විදේශිකයන් නෙදර්ලන්තයේ මෙය කරන්නේ නම්, ඔවුන් ඒකාබද්ධ නොවන බවට චෝදනා කරයි. තායිලන්තයේදීත් ඒ දේම කළ යුතු බව ලන්දේසීන් ඉගෙන ගන්නේ කවදාද? අපි අපටම අනුගත විය යුතු අතර ඔවුන් අපට අනුගත විය යුතු නැත. මේ ගැන මට නියමිත වේලාවට අදහස් ලැබෙනු ඇත, නමුත් මෙය මගේ මතයයි. ප්‍රතිඵලය: මම මෙහි සිටින සියලුම තායි ජාතිකයන් සමඟ ඉතා හොඳින් ඇසුරු කරන අතර මා ඔවුන්ට ගරු කරන ආකාරයටම ඔවුන්ද මට ගරු කරයි. Action=ප්‍රතික්‍රියාව .
උපුටා ගැනීම:
"වෙනත් සංස්කෘතීන් තේරුම් ගැනීමට ඉගෙනීම සඳහා ගෞරවය පූර්ව අවශ්යතාවකි".
ඔබ ගරු නොකරන ඇතැම් සංස්කෘතීන් (හෝ එම සංස්කෘතීන් තුළ ඇති අංග) ඇති බව මට විශ්වාසයි.
තමන්ගේ සංස්කෘතියේ සමහර දේවල් වලට ගරු නොකරන තායිලන්ත ජාතිකයන් පවා මම දන්නවා. ලොක් කර හෝ යවන්න, ඒ බයිට්!
හිතවත් මහතාණෙනි ,
මගේ මානුෂීය ස්වේච්ඡා සේවය හරහා, මම රටවල් 73 කට ගොස් ඇත (වෛද්‍ය ආධාර සැපයීම; උපදෙස් ලබා දීම සහ ප්‍රතිස්ථාපනය කර තවමත් නිසි ලෙස ක්‍රියා කරන උපකරණ "දෙවන ජීවිතය" ලබා ගැනීම සහතික කිරීම සඳහා අතරමැදියෙකු ලෙස ක්‍රියා කිරීම; මම මෙය කරන්නේ මගේ වියදමින් තොරවය. සංවිධානයකි).
කවදාවත් - ඔබ ලියන දේට පටහැනිව - මම සංස්කෘතියකට අගෞරව කර නැත.
කෙසේ වෙතත්, මම සෑම විටම එයට එකඟ නොවෙමි.
රෝජා .
ගෞරවය, රෝජා යන්නෙන් අදහස් වන්නේ භීතිය, ගෞරවය, ගෞරවය, සහ හුදෙක් ඉවසීමට හෝ පිළිගැනීමට නොවේ.
මම මීට වසර 45 කට පෙර වසර තුනක් ටැන්සානියාවේ වෛද්‍යවරයකු ලෙස සේවය කළෙමි. එකල තවමත් FGM, කාන්තා ලිංගික ඡේදනය, යෝනි මාර්ගයෙන් කොටසක් කපා ඉවත් කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස, බොහෝ සංකූලතා සමඟ දරු ප්‍රසූතිය ඉතා අපහසු විය. වාසනාවකට මෙන්, එය දැන් බෙහෙවින් අඩු ය. ඔබ සිතන්නේ මා එයට ගරු කළ යුතුව තිබූ අතර (සමහර විට එය ඉවසා දරාගෙන පිළිගෙන) ඒ නිසා ඒ ගැන කිසිවක් නොකළ යුතුද?
ඔබ අවුල් සහගත දේවල්. අපි මෙතන උත්සව ගැන කතා කරනවා; වෙනත් විශ්වාසයන් මෙන්. බොහෝ විට FGM සිදු කරනු ලබන්නේ හොරුන් විසිනි. පිරිමි ළමයින්ගේ චර්මච්ඡේදනය සඳහා ද එය අදාළ වේ. ඉන්පසුව, මෙම පිරිමි ළමයින් - උදාහරණයක් ලෙස දකුණු අප්‍රිකාවේ - වැඩි කාලයක් සිර කර තබා ඇති අතර තුවාලයට ප්‍රතිකාර නොකෙරෙන අතර, එහි සියලු ප්‍රතිවිපාක ඇත. වෛද්‍යවරු කිසිවිටෙකත් එවැනි ක්‍රියාවල යෙදෙන්නේ නැත. එබැවින් ඔබේ සංසන්දනය අදාළ නොවේ. ඔව්, මම නිසි ලෙස සිදු කරන ලද චර්මච්ඡේදනයකට ද ගරු කරමි. අපචාර - නෙදර්ලන්තයේ ද - හෙළිදරව් කළ යුතුය. මෙය සගයන්ට උපදෙස් යන වචනය යටතට වැටේ. ඉතින් මගේ වැඩ දන්නේ නැත්නම් මට මේකට පහර දෙන්න එපා සගයා.
ගෞරවය=නැවත (මම නැවත අදහස් දක්වන්නම් ආදිය)
විධිමත් ලෙස කිවහොත්, බුදුදහම ඇදහිල්ලක් නොවන්නේ එයට මනඃකල්පිත උත්තරීතර භාවයක් නොමැති නිසා, නමුත් එය ඇදහිල්ලක් ලෙස ප්‍රකාශ කර ඇති අතර, එය හෙන්ක්ගේ කතාවේ බහුලව දක්නට ලැබේ.
මගේ තායි භාර්යාව බෞද්ධයෙක් වන අතර තායිලන්ත පෙම්වතියක් ලෙස මම බුදුදහමට අනුකම්පා කරන අතර (එය භූත ලෙස පෙන්වීමට අවශ්ය නොවී) මෑත වසරවල, මෑතකදී මැන්චෙස්ටර්හි සහ බොහෝ විට ප්‍රවෘත්තිවල තරමක් නිෂේධාත්මක වූ එම එක ඇදහිල්ලට වඩා එය සැමවිටම හොඳය. දැන් ජර්මනියේ Rock am Ring උත්සවය.
මට පුද්ගලිකව, ආගමට වඩා විශාල විෂක්, කිසිම ආගමක් නැත! මට විශ්වාසයි ඔහු හෝ ඇය එක එක ආගමක් අදහන කෙනෙක් නම් හැමෝම තමන්ගේ වටිනාකමට ගරු කරයි කියලා.මගේ බිරිඳ මුල ඉඳලම පැහැදිලිවම කිව්වා කවුරුවත් මට ආගම ගැන කතා කරන්න එන්න එපා කියලා.ඇය හැමදාම කිව්වේ මෙහෙමයි. වරක් හැර.. ගෞරවනීය.මෙම කෘතියේ රචකයාට සමාන දෙයක් වරක් අත්විඳ ඇත.එවිටම පැහැදිලිවම කියා සිටියේ මෙය නැවත කිසි දිනෙක මට මගේ නිවස තුළ සිදු නොකළ යුතු බවයි.ඊට පසුව එය නැවත කිසි දිනක සිදු නොවීය.
සැබෑ පියා සිටිය යුතු බව මිනිසුන් තමන්ටම කියා ගන්නා දෙයකි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය සෑම ආගමකම පාහේ, තමන්ව රවටා ගැනීමකි.බොහෝමයක් බිය මත පදනම් වූ ඒවාය.මිනිසුන් ලොතරැයිපත් මිල දී ගෙන ඒවාට යම් භික්ෂුවක් විසින් ආශිර්වාද කරන විට මට එය විහිළුවක් ලෙස පෙනේ.පැහැදිලිවම බොහෝ ආගම් පරිසිවරුන්ගේ සංසිද්ධිය හුරුපුරුදුය. .?
හිතවත් හෙන්ක්, මම ඔබ ගැන අනුකම්පා කරන නමුත් ටිකක් මම එසේ නොකරමි.
ඔබ පහත් පැතිකඩක් තබා ඇත, ඔබ එම සියලු චාරිත්ර සඳහා ශතයක් නොදී එය විස්මිත පිස්සුවක්, හාස්‍යජනක චාරිත්ර වාරිත්‍ර, කුමන්ත්‍රණ, අතිශයෝක්තියෙන් යුත් මිථ්‍යා විශ්වාස, පිස්සු සහ සිතාගත නොහැකි ලෙස සුදුසුකම් නොලබන්නේ නම් එය තාර්කික ය.
ජීව විද්යාත්මක පියා ඇතුළත් කිරීම අවශ්ය බව ඔබේ බිරිඳට හැඟී යාම කණගාටුවට කරුණකි, මම මගේ අත්දැකීමෙන් දන්නා පරිදි එය සැමවිටම සුලභ නොවේ, විශේෂයෙන් ඔහුව සොයා ගැනීමට සිදු වූයේ නම්, ඔබට එම කාරණය ඉතිරි කර ගත හැකිව තිබුණි.
මේ ආකාරයේ තත්වයන් තුළ ෆාරංග් හට සිදුවිය හැකි බොහෝ දේ ප්රධාන වශයෙන් රඳා පවතින්නේ තායි සහකරු මත ය, සමහර විට ඔවුන්ට අපහසු වේ, එබැවින් ඔබට රුධිරය උතුරන අතර එය එසේ නොවිය යුතුය.
මටත් හිතෙනවා මුලු සීන් එක තව ටිකක් සීමා කරලා තියන්න පුලුවන් කියලා, ඔයාට එතනට input එක claim කරන්න තිබ්බා, ඒක ඔච්චර උද්යෝගිමත් වෙන්න ඕන නෑ, ඔයා වටපිට බලලා, සාමාන්‍ය දේ මොකක්ද කියලා, මීට වඩා සන්සුන් වෙන්න තිබ්බ දේ බලාගන්න පුළුවන්. නිසැකව ම හැකි ය, ඔබේ හැඟීම් සමඟ ඇති තත්ත්වයන් ද සලකා බලයි. ජීව විද්යාත්මක පියා.
පිස්සෙක්ද වැරදි දකිනවද කියලා අහනවා, නෑ, මොකද ඒක දකින්නේ සහ අත්විඳින හැටිනේ.
ඔබට කළ හැකි දෙය නම් එය සමඟ වෙනස් ආකාරයකින් කටයුතු කිරීම සහ ඔබ එය නිරතුරුවම කරන්නේ නම් සහ සිදුවෙමින් පවතින දෙයට ගෞරවය සහ අවබෝධය පෙන්වන්නේ නම්, ඔබේ බිරිඳ එවැනි උත්සවයක් වටා ඇති ඔබේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් වඩාත් සැලකිල්ලට ගනී.
ඔබ පහත් ප්‍රොෆයිල් එකක් තබා නොගත්තේ නම්, ඔබට පියා ගැන අවධානය ඔබ වෙත යොමු කළ හැකිව තිබුණි, ඔබ ඔහුව හඳුන්වන පරිදි අපගේ පුතා ගැන ඔබට ආඩම්බර විය හැකිය, ඒ වෙනුවට ඔහු නිසැකවම සතුටු වනු ඇත. තමන් වටේ පිටේ පෙන්නපු, අවුරුදු ගාණක් පෙන්නුවේ නැති පියෙක් එක්ක.
ඔබ ළඟා වී ඇති සීමාව ටිකක් මාරු කළ හැකි යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, එය ඔබේ මනසේ සාමයට වඩා හොඳ වනු ඇත, එය සමඟ වාසනාව.
නිකොබී
තායිලන්තයේ ඔබට අමුතු හා විකාර ලෙස පෙනෙන දේ සාමාන්‍ය යැයි අනුමාන කරන්න. ඔබ ඒ ගැන කලබල වුවහොත්, ඔබ තායිලන්තයේ ජීවත් වූ පසු, ඔබ තායි සිරිත් විරිත් හා සිරිත් විරිත් වලට අනුගත නොවේ. ආචාරශීලීව සිටින්න, ඔබේ මාර්ගය ගැන සිතන්න, එවිට සියල්ල හොඳින් සිදුවනු ඇත.
හෙන්ක් සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි. මම සාද කිහිපයකටද සහභාගී වී ඇත, බොහෝ විට 200.000 THB වැය වන අතර දින කිහිපයකට පසු පුතුන් ආපසු පැමිණ ඇති අතර පවුලට බොහෝ විට විශාල ණයක් සහ පොලී ගෙවීමක් ඇත. මේ සියල්ලෙන් පසු ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය තුළ හොඳින් හැසිරීමට සමත් වුවහොත්, ඔබ තවමත් යම් ප්‍රගතියක් ලබනු ඇත. නමුත් බොහෝ තායි පිරිමි ළමයින් අතර යහපත් හැසිරීම සැමවිටම දක්නට නොලැබේ.
ඔයාට ඕන විදියට පිස්සු හැදෙන්න පුළුවන්, මම කලාකරුවන්ට විතරක් ධනය වියදම් කරපු මුලාරම්භවලට ගිහින් තියෙනවා, තායිස් ජාතිකයින්ට පුතෙක් පැවිදි වුණාම පවුලට ලොකු ගෞරවයක්, ඒක පෙන්නන්නත් අවස්ථාවක්. ඔවුන් එය කොතරම් හොඳද කියා.
නෙදර්ලන්තයේ, කැරවාන් වැසියන් සහ පළමු ශුද්ධ වූ හවුල, එනම් සංස්කෘතිය සම්බන්ධයෙන් ද බොහෝ දේ සිදු වේ.
ඔබේ කතාවෙන් මට වැටහෙන්නේ ඔබ සමඟ කල්තියා උපදේශනයක් නොකළ බවත්, ඔබ උත්සවයේ අනුග්රාහකයා පමණක් බවත්ය.
මෙහි අපගේ අදහස් විමසනවා වෙනුවට, මම ඔබේ සහකරු සමඟ සංවාදයක් පවත්වන්නෙමි, පෙනෙන විදිහට සම්බන්ධතාවය තුළ ඇති සබඳතා සමඟ යම් දෙයක් වැරදියි.
හෙන්ක්, ඔබට තවම කිසිවක් තේරුණේ නැත. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ගෞරවය දෙන්න. රෝමානු කතෝලික ආගමෙත් අමුතු පුරුදු තියෙනවා. ජීවත් වන්න සහ ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න.
ඔබ ප්රධාන වශයෙන්ම මුදල් ගැන කතා කරයි.
සාදයේ අධික වියදම් සහ කිසිවක් නොගෙවූ සැබෑ පියා.
තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට කිසි දිනෙක කිසිදු දායකත්වයක් ලබා නොදුන් සැබෑ පියා.
ඔබේ වියදමින් තෘප්තිමත් වූ පියා.
පෙනෙන විදිහට, පැවිදි වී සති දෙකෙන් ඔබේ පවුලට අදහස් කරන දේට වඩා එය වැදගත්ද?
පහත් තත්ත්වයක තබාගෙන ඔබ ඔබේ පවුල කොතරම් කලකිරීමට පත් කළාද?
මට කවදාවත් තායි ගෑනියෙක් වෙන කෙනෙක්ගේ ළමයි එක්ක ඉන්න එපා වෙන්න එක හේතුවක්. පියා සැමවිටම පසුබිමේ කොතැනක හෝ සිටින අතර, පෙනෙන විදිහට, ඇයගේ වර්තමාන සැමියා සහ මූල්‍ය ආධාරකරුවාට වඩා ඔබට වඩා වැදගත් ය.
මම කිසිසේත්ම මැදිහත් නොවී සතයක්වත් දායක නොවෙමි, එය ඔවුන්ට එතරම් වැදගත් නම් සැබෑ පියා වගකීම භාර ගනීවා. ඔබේ සහකරු සමඟ බැරෑරුම් සංවාදයක් සඳහා කාලය ඔබ මෙම ආකාරයේ හැසිරීම අගය නොකරන අතර ගෞරවය සහ අවබෝධය දෙපැත්තෙන්ම පැමිණිය යුතුය. පිටස්තරයෙකු ලෙස මට පෙනෙන්නේ ඔබේ බිරිඳ ඔබව මූල්‍යමය පැත්තට පමණක් භාවිතා කරන අතර ඔබේ හැඟීම් ගැන එතරම් තැකීමක් නොකරන බවයි. මෙම පවුලේ ධූරාවලිය තුළ ඔබේ ස්ථානය බැරෑරුම් ලෙස නැවත සලකා බලනවාද? පිරිමියෙකු සහ මුදල් සපයන්නෙකු ලෙස ඔබ වෙඩි තැබීමට කතා කරයි, එසේ නොවේ නම්, වෙනත් බිරිඳක් / පෙම්වතියක් සඳහා සාප්පු යෑමට කාලය නොවේදැයි මම බලමි.
අපිත් එක්ක ඊසානේදී, මීට අවුරුදු 4කට කලින් මගේ පෙම්වතියගේ පුතා පැවිදි වුණා, මගේ වියදමින් 300ක් නෙවෙයි, 50-70ක් විතර පිරිමි, සමාජශීලියි, එයාගේ දිග කොණ්ඩය සතුටින් රැවුල කපනවා, කෑම බීම ගොඩක්, ඊට අමතරව හැම දෙයක්ම සාමාන්‍ය, මම මෙහි වෙනසක් දැකලා නැහැ.
හොඳ චාරිත්‍රයකි: මිතුරියක් සහ ඇගේ සහෝදරිය සහ ලේලිය සාප්පුවක තෑගි කූඩයක් සහ දේවමාළිගාවේ 'පූජා' කිරීමට සමහර දේවල් මිලදී ගනී. එම ත්‍යාග සියල්ලම පාහේ පැයකට පසු ගබඩාවට ආපසු යවනු ලැබේ, භික්ෂූන් වහන්සේලාට මිලදී ගැනීමේ මිලෙන් කොටසක් ලැබෙනු ඇත, ඉන්පසු එම තෑගි ඊළඟ ඇදහිලිවන්තයා විසින් මිලදී ගනු ලැබේ.
කෙසේ වෙතත්, සියලු ඇදහිලිවන්තයන් ගැන මම පුදුම වෙමි:
නැෂනල් ජියෝග්‍රැෆික් හි ගුවන් අනතුර විමර්ශන වැඩසටහනේදී: ගුවන් යානයක් කඩා වැටී මගීන්ගෙන් අඩක් පමණ මිය ගියේය. දිවි ගලවා ගත් අයෙක් පවසන්නේ “දෙවියන් වහන්සේ මාව ආරක්ෂා කළා” කියායි. මගේ සිතුවිල්ල: "දෙවියන් වහන්සේ අනෙක් සියල්ලන්ටම මිය යාමට ඉඩ දුන්නේ ඇයි?"
නැතහොත් 1953 ගංවතුර ව්‍යසනය ගැන: “අපේ පාපවලට දෙවියන්ගෙන් දඬුවම්!” ඕ ඇත්ත? එතකොට මාසෙකට අඩු බබෙක් මැරෙන්නේ ඇයි?
නැතහොත්: "දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල මවා තිබිය යුතුය, මන්ද එම ලස්සන මල්, සතුන් ආදිය දෙස බලන්න."
ඕ ඇත්ත? එතකොට මොංගල් සහ දුර්ලභ රෝග ඇති අය ඉන්නේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල මැව්වා නම්, සියලුම මත්ස්‍යයන් ප්ලවාංග අනුභව කරන්නන් වන අතර සියලුම මිනිසුන් සහ සතුන් ශාකභක්ෂකයන් වනු ඇත, බොහෝ සතුන් මිනිසුන් මෙන් වෙනත් සතුන් ඝාතනය කරනවා වෙනුවට!
තායිලන්තයේ චාරිත්ර වාරිත්‍ර බුදුදහමට සම්බන්ධයක් නැත, ගෙදර උත්සව ආදියෙහිද මෙය එසේම වේ, නමුත් ඊට වඩා ආනාපාන...
ඇත්ත වශයෙන්ම, තායිලන්තයේ ක්‍රියාත්මක වන බුද්ධාගම බුදුන්ගේ මුල් නිර්දේශ සමඟ කිසිසේත් සම්බන්ධයක් නොමැති අතර ඇත්ත වශයෙන්ම වාණිජ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ බැඳී ඇති පිරිසිදු සතුරුවාදයකි.
බෞද්ධ ශාන්ති අසෝකේ නිකාය පමණක් මුල් නිර්දේශ අනුගමනය කරයි. එබැවින් තායිලන්තයේ බුද්ධාගම රාජ්‍ය පාලනය යටතට ගෙන ඒම සඳහා රාම V විසින් ආරම්භ කරන ලද සංඝ (උසස් බෞද්ධ සභාව) විසින් එය පිළිගනු නොලැබේ.
එය කලින් තිබුණේ නැහැ. පන්සල් සැබවින්ම ස්වාධීන වූ අතර එය තවදුරටත් එසේ නොවේ.
එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තායිලන්තයේ බුද්ධාගම රාජ්‍ය අවශ්‍යතා ඉටු කළ යුතු රාජ්‍ය ආගමක් බවට පත්ව ඇත.
නැවත වරක් බුදුදහම කිසිසේත්ම ආගමක් නොවන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම අදේවවාදී වන්නේ ඔවුන් උත්තරීතර ජීවියෙකු හඳුනා නොගන්නා නිසා හෝ ඔවුන්ට කිසිදු ආඥාවක් හෝ තහනමක් නොමැති බැවිනි. බුදුදහම තම ක්‍රියාවන්හි අවසාන වගකීම පුද්ගලයා මත පටවයි. එබැවින් ඔහුට කළ වැරදි සඳහා උත්තරීතර සත්වයෙකුගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටිය නොහැක. මම හිතන්නේ ඒක හරිම ලස්සන දෙයක්.
බුදුදහම උත්තරීතර ජීවියෙකු ගැන සඳහන් නොකළ හැකිය, නමුත් අනෙක් අතට ඔවුන්ට නිරය, ස්වර්ගය, ආත්මය සහ නැවත ඉපදීම යන සම්පූර්ණ ව්‍යුහයක් ඇත.
මෙම කරුණු පැහැදිලි කිරීමට ඔබට "පළමු හේතුව" ඉදිරිපත් කිරීමට සිදු වනු ඇත.
ඔබේ කර්මය විනිශ්චය කර ඔබව අපායට හෝ ස්වර්ගයට යවන බේරුම්කරුවෙකු ඔබට සිටිය යුතුය.
සහ නැවත ඉපදීම පිටුපස ඇති ගාමක බලවේගය කුමක්ද?
ආදාහනය කිරීමේදී ආත්මයක් විසින් ආත්මය ගිල දැමූ විට කුමක් සිදුවේද?
ඒ ප්‍රශ්න නොඇසීම බෞද්ධයන්ට පහසු විය හැක.
නමුත් අවසානයේදී ඔබට දේවල් දිගටම කරගෙන යාමට උත්තරීතර ජීවියෙකු උපකල්පනය කිරීමට සිදුවනු ඇත.
නැත. බෞද්ධ මතය ස්පිනෝසාගේ මතයයි. ඇත්තේ තමන්ගේම නීති සහිත ලෝකයක් පමණි. නිරය සහ ස්වර්ගය වඩාත් සංකේතාත්මක ලෙස දැකිය යුතුය.
කර්මය කිසිවකු විසින් විනිශ්චය කරනු නොලබන නමුත් ස්වභාවධර්මයේ එම නීතියේ කොටසකි, එම නීතිවල ස්වයංක්‍රීය වර්ධනයකි.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/filosofie-spinoza-en-boeddhisme/
තායිලන්තයේ බුද්ධාගමේ බොහෝ වාණිජකරණයක් ඇති අතර ඔබේ පාපයෙන් නිදහස් වීමට, කාසි පෙට්ටිය අමතක නොකරන්න
මාර්ගය වන විට, සියලු වර්ගවල ඇදහිලි ඇති අතර ඔව්, එය පැවසිය යුතුය, කිහිපයක් හැර
වාසනාව
ටෝනි
මෙය තායි යථාර්ථයයි. පරිසරයේ හෝ ගමේ සමාජ පීඩනය නිසා තායි ජාතිකයාට එයින් ගැලවිය නොහැක. තායි ජාතිකයා මෙය වළක්වා ගන්නේ නම්, ඔහු සමාජයෙන් බැහැරව සිටියි. පිරිසිදු බ්ලැක්මේල් සහ සටනට මුහුණ දිය හැකි සහ එම පීඩනයට ඔරොත්තු දීමට තරම් ශක්තිමත් අය ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති. මිනිසුන් ප්‍රාණ ඇපකරුවන් ලෙස තබාගෙන තනි තනිව සහ සාමූහිකව සෑම සංවර්ධනයක්ම යටපත් කරන මෙම සමස්ත චේතනාව තායිලන්තයට ඇති විශාලතම ප්‍රශ්නවලින් එකකි. මට ප්‍රශ්න ගොඩක් තියෙනවා ඒත් ඒවා අහන්නේ නැතුව ඉන්න එක හොඳයි කියලා හිතෙනවා.
මම ඔබ සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි, ඒ නිසයි ඔබට මගේ ඡන්දය තියෙන්නේ, නමුත් එය තායිලන්තයේ පමණක් නොවේ!, නමුත් නෙදර්ලන්තය ඇතුළු සෑම තැනකම.
අහඹු ලෙස අද දින 3ක් තිස්සේ තරුණයන් තිදෙනෙකු පන්සල් යන අයුරු මම දුටුවෙමි. ඇතුල් වීමට පෙර ආහාර පිළියෙල කිරීම සඳහා විශාල උත්සාහයක් දරා ඇත. පෙරහැර 15 ට පෙර පැවති ඕම්පා වාද්‍ය වෘන්දය හැර මත්පැන් පානයක් නොතිබුණි.
ඒකට නියම බුද්ධාගමට සම්බන්ධයක් නැහැ.මම ඒකට කියන්නේ තායිලන්තයේ ජනප්‍රවාදය කියලා විතරයි. එය ප්රජාව තුළ සැමරීමේ හා ප්රකාශනයේ සම්ප්රදායන් සමඟ ගැලපේ.
වසර 16කට ආසන්න කාලයකදී ප්‍රදේශයේ මට හමු වූ බොහෝ දෙනෙකුට ආචාර කිරීමට හැකිවීම මට සතුටක් විය.
මේ සියලු අදහස් සහ විශ්වාසයන් ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. සෑම කෙනෙකුටම ඒ ගැන තමන්ගේම අදහසක් ඇත, මම තායිලන්තයේ භික්ෂුවක් වී ඇති අතර, මෙම චාරිත්ර කලාපයෙන් කලාපයට, කලාපයෙන් කලාපයට වෙනස් බව මම දනිමි. මෙම චාරිත්ර ඔබට කරදර කරන්නේ නම්, ඔව් මට එය තේරුම් ගත හැකිය, එවිට ඔබේ බිරිඳ සහ ඔවුන් වටා සිටින සියල්ලන් ඔවුන්ට ගරු කරන බව පිළිගන්න. මාර්ගය වන විට, ඔහුගේ තරුණ ජීවිතයේ මිනිසෙකු සඳහා පළමු විශාල පක්ෂය මෙයයි. හවුල හෝ වසන්ත සැමරුම් සඳහා කොපමණ මුදලක් වැය වේද යන්න මා දකින විට ... හරියටම මංගල උත්සව. සහ සම්බන්ධ උත්සව? ටිකක් ඉවසන්න, එකිනෙකාට ටිකක් ගරු කරන්න, එය සැමවිටම එතරම් අපහසු නොවිය යුතුය.
මම දන්නේ නැහැ කවුද පනත් කෙටුම්පත (පුද්ගලයින් 300, ගායක ගායිකාවන් 2, ආදිය) පාදක කළේ, නමුත් ඔබේ ස්ථාවරය අනුව මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත හැකි බව මට පෙනේ. සියල්ලට පසු, ඔබ කෝටිපතියෙකු වන අතර එය පෙන්වීමට කැමතියි. එය ඔබේම ලේ ගැනවත් සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. නමුත් ඔබේ කැපකරු පුතා. ඔබට මගේ සුභ පැතුම්.
විහිළු කිරීම පසෙකින් තැබුවද, මෙය සාමාන්‍ය පවුලකට හාස්‍යජනක දෙයක් වන අතර, වැඩි වශයෙන්ම සිදුවන්නේ හොඳ තත්වයේ සිටින පුද්ගලයන් අතර මංගල උත්සවයකදීය. Watt හි සරල චාරිත්රයක් ද ප්රමාණවත් වනු ඇත. එවිට ඒ සියල්ල ඔබට ටිකක් දිරවා ගත හැකි වන්නට ඇත. මම නිතරම මගේ බිරිඳට කියනවා: අපට බාට් එක වරක් පමණක් වියදම් කළ හැකි අතර, අප එක් දෙයකට වියදම් කරන දෙය අනෙකාගෙන් ඉවත් වන අතර, ප්රධාන මුදල සමඟ මම නිර්දය ලෙස සිටිමි. ඒ නැමීම හෝ කැඩී යාමයි, නමුත් හොඳින් සැලසුම් කර තිබියදීත් අවසානයේ උණ්ඩය හපන්නට සිදුවනවාට වඩා වෙන්වීම හොඳය.
මගේ සහකරු ඉසාන්ගෙන් වන අතර, මම දැනටමත් සියල්ල අත්විඳ ඇත: අපගේ සතුට සඳහා වාසනාවන්ත උත්සවය, ඔහුගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසේ, නව මෝටර් රථය සඳහා උත්සවය, නිවස සඳහා උත්සවය, විවාහ මංගල්‍යය සහ අවමංගල්‍ය දෙකක්.
මම කලින් ලේඛකයෙකු සමඟ එකඟ වෙමි: සෑම දෙයක්ම ගමෙන් ලැබෙන සමාජ පීඩනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය විශාල කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේම අදහස, හැඟීමක් ඇති කිරීමට වඩා මිල අධිකය. ඔවුන් පවුලේ "ප්‍රතිරූපය" පවත්වා ගැනීම සඳහා ගැඹුරින් ණය වී ඇත... එය ප්රධාන මූල්‍ය ප්‍රතිවිපාක ඇත. එතනදී මම මගේම සීමා මායිම් සකසනවා, මට අවශ්ය හෝ අකමැති දේ සහ මට කොපමණ දායක වීමට අවශ්‍යද යන්න.
දෙවැන්න හුදෙක් තායි ජාතිකයෙකුගේ හවුල්කරුවෙකු ලෙස අපේක්ෂා කෙරේ.
මම හැමවිටම හැමදේටම විවෘතයි. නමුත් පළමු සුබ පැතුම් උත්සවයෙන් වසර කිහිපයකට පසු මෙය නැවත සිදු කිරීමට සිදු වූ විට මම එය ප්‍රතික්ෂේප කළෙමි. වරක් ප්රමාණවත්ය! මට ඊට වඩා වාසනාවක් ලබන්න බෑ...
මම ආගමික නොවන අතර කිසිම ඇදහිල්ලක් අනුගමනය නොකරමි. මට නිතරම මතක් වෙන්නේ මගේ මිත්‍රයෙක් දරුණු ලෙස රෝගාතුර වී ඔහුගේ අවමංගල්‍ය කටයුතු ගැන මා සමඟ කතා කළා. ඔහු කතෝලික පවුලකින් පැවත එන අතර ඔහුගේ බිරිඳද එසේමය.
පල්ලියේ අවමංගල්‍යයක් නොකරන්නේ මන්දැයි මා ඇසූ විට, ඔහුට සරල පිළිතුරක් තිබුණි:
"මම දෙවියන්ව විශ්වාස කරනවා, නමුත් මම ඔහුගේ භට කණ්ඩායමට වෛර කරනවා!" හා එච්චරයි.
වරදකරු වන්නේ ඇදහිල්ල නොව, සියලු රාජකාරි, උත්සව, මුදල් කොල්ලකෑම්, සැඟවුණු අපයෝජනයන් යනාදිය සමඟ තමන්ගේම කරකැවිල්ලක් දමා සර්කස් එකක් බවට පත් කළ හැකි යැයි සිතන සියලුම ඇදහිල්ලේ නියෝජිතයින් ය.
තවද, ඔබ මෙහි තායිලන්තයේ ජීවත් වන්නේ නම් සහ තායි සහකරුවෙකු සිටී නම්, ඔබ ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් හා චාරිත්ර වාරිත්‍රවලට ගරු කළ යුතු බව මම විශ්වාස කරමි, නමුත් ඔබ ඔවුන් සමඟ කොතරම් දුරට ගමන් කරනවාද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබට භාරයි!
හෙන්ක් බී සම්බන්ධයෙන්. ඔවුන් එය ඇත්තෙන්ම අගය කරනවා, අගය කරනවා සහ ගරු කරනවා!
එය "සර්කස්" යැයි ඔබ සිතුවද එය දින එකක් හෝ දෙකක් පමණක් වන අතර එය ඔවුන්ට වැදගත් වේ.
ඊළඟ දවසේ ඔබට ගමේ තැබෑරුම්වලින් බියර් පානය කළ හැකිය ...
මගේ ලොකු පුතාත් සති ගණනාවක් පැවිදි වෙලා තියෙනවා, බැංකොක් වල Wat Ben (කිරිගරුඬ පන්සල) වල, කලින් දවසේ සාදයක් නැහැ, නමුත් උදේ පාන්දර පන්සලේම සාපේක්ෂ සරල උත්සවයක්. එහි සිටියේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් සහ ඔහුගේ සේවයේ සගයන් පමණි, දළ වශයෙන් 50 සිට 60 දක්වා.
තායි චාරිත්ර වාරිත්‍ර ගැන කියවන්න, ප්‍රශ්න අසන්න, නමුත් ඔබේ පවුලේ අනෙක් අය මෙන් ක්‍රියා කර බෙදා ගන්න. මෙය පවුල තුළ සාමයට සහ ඔබ කෙරෙහි ගෞරවයට හේතු වේ.
ඔබ වෙනත් රටක ජීවත් වීමට තීරණය කර ඇත. මෙයට වෙනත් පුරුදු සහ සිරිත් විරිත් ඇතුළත් වේ. තායිලන්තයේ තායිලන්ත ජාතිකයන් නෙදර්ලන්තයේ හෙන්ක්, ජෑන් හෝ පීට් වෙත අනුගත වනු ඇතැයි ඔබට අපේක්ෂා කළ නොහැක.
මම හෙන්ක් බී සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි,
මම තවම ක්‍රිස්තියානි ආගම අදහන්නේ නැත්නම් ඇයි මට මේ බෞද්ධ පිස්සුවකට අනුගත වෙන්න වෙන්නේ.
අපට නිවුන් දරුවන් සිටින අතර ඔවුන් ලබන වසරේ එකට පන්සල් යනවා, මගෙන් නාන 1ක් නොමැතිව මම ඔබට කියමි.
පවුලෙ කරන හැම දේම හොදයි කියලයි මට හිතෙන්නෙ, ඒත් අම්ම දැන් බැදල ඉන්නෙ ෆරං කෙනෙක් නිසා, මම පිස්සෙක් කියල සලකන දේට ෆරංගත් සල්ලි දෙනව කියල ඉබේම කියන්නෙ නෑ.
ඔවුන්ට වයස අවුරුදු 21 දී හමුදාව සඳහා වර්ණ පරීක්ෂණයක් කළ යුතුය. සාර්ථක නොවුණොත් මාස 3ක් ඉක්මනට පන්සල් යනවා. හෙන්ක් බී මට ඔබ හරියටම හරි
ප්‍රජාවගේ මතවලට ඇති බිය සහ සතුරු තර්ක සහ භාවිතයන් විවේචනාත්මකව පරීක්ෂා කිරීමට ඇති බිය සහ යථාර්ථවාදයේ ඌනතාවය මෙම ආකාරයේ උත්සව පැවැත්වීම සඳහා අභිජනන භූමිය වේ.
එවිට ඔබ සංස්කෘතියට ගරු නොකරන බවත් ඔබට යම් ඒකාග්‍රතාවයක් මග හැරී ඇති බවත් නින්දා සහගත ලෙස නිගමනය කළ විට, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔබ අපේ නොවන එම සංස්කෘතියට අන්ධ ලෙස යටත් වන බවයි.
ජීවත් වන්න සහ ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න යනු විශ්වාසයයි. කරදර නොවන්න, නමුත් උපරිමය දිගටම විශ්මයට පත් කරන්න.
ඔබ තායිලන්තයේ හෝ නෙදර්ලන්තයේ තායි ජාතිකයෙකු සමඟ ජීවත් වුවද ගෞරවය සහ අවබෝධය දෙපැත්තෙන්ම පැමිණිය යුතුය.
දර්පණ රූප තත්වයේදී ඔබේ බිරිඳ ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ කල්පනා කළ හැකිය (උදා: නෙදර්ලන්තයේ මෙනොනයිට් පල්ලියක බව්තීස්ම උත්සවයක් හෝ කතෝලික පල්ලියක තහවුරු කිරීමක් හෝ සිනගෝගයක ඩිටෝ චාරිත්රයක් හෝ එවැනි දෙයක්).
ආදරය තිබියදීත්, මගේ සහකරුගේ මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය හෝ වෙනත් ඇබ්බැහිවීම් සඳහා මුදල් යෙදවීමට මට අදහසක් නොමැති බව මම බොහෝ කලකට පෙර තීරණය කළෙමි.
මට නම් ආගමික කටයුතු සඳහා යන වියදම් ද මෙයට ඇතුළත් ය.
ආරක්ෂිත පැත්තේ සිටීමට, මම තායි කාන්තාවක් සමඟ සබඳතා දෙකක් ඇති කර ගැනීමෙන් පසුව, වෙනත් ජාතිකත්වයකට ඉඩ දීමට තීරණය කළ බව එකතු කිරීමට කැමැත්තෙමි.
මම විශ්වාස කළ අදේවවාදියෙක්, නමුත් ඔවුන්ගේ වටිනාකම විශ්වාස කරන අන් අයට ඉඩ දෙන්න.
ඔබට එය කළ නොහැකි නම්, තායිලන්තය ඔබට සුදුසු රට යැයි මම නොසිතමි.
බොහෝ ප්‍රතික්‍රියා, සමහරු හෙන්ක් සමඟ එකඟ වන අතර තවත් සමහරු ඔහුට ගෞරවයක් නොමැති බවට චෝදනා කරති. කාරණය නම්, හෙන්ක්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහුගේ සුළු පුත්‍රයා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුට කිසිදා අමතක නොවන කැපකිරීමේ සාදයක් අත්විඳීමයි. පසුව, හෙන්ක්ට සියල්ල නැවත සමාලෝචනය කිරීමට අවශ්ය විය. සමහරු මෙය පවුලේ අය සහ/හෝ මිතුරන් සමඟ සාකච්ඡා කරයි, නමුත් හෙන්ක් එය ලියා තායිලන්ත බ්ලොග් අඩවියේ ඔහුගේ කතාව පළ කිරීමට තෝරාගෙන ඇත. එහි කිසිදු වරදක් නොමැති අතර නිසැකවම ඔහුව පොළඹවා ගැනීමට හේතුවක් නැත. වෙනත් කෙනෙකු පිළිබඳ විනිශ්චයක් ඉක්මනින් සෑදෙන අතර ඔබම විනිශ්චය කිරීමට වඩා පහසුය.
හරිම ලස්සනට කියලා තියෙනවා
ගෞරවය හා විශ්වාසයේ නාමයෙන් සාද පැවැත්වීම සහ මත්පැන් පානය කිරීම නිසා මටත් එයම සිදු විය
මට අවසාන ප්‍රතිඵලය විලිලැජ්ජා නැති පනතක් සහ රජෙක් වගේ දැනෙන නියම තාත්තා
මම අවසානයේ තුවාය විසි කළ නිසා මම ඇත්ත වශයෙන්ම උපකාරක ගාස්තුව ගෙවුවෙමි
වාසනාව හෝ පැතුම්
ටෝනි
Henk, මම ඔබ හා එක්වන්නම්, මගේ බිරිඳගේ පුතා ද භික්ෂුවක් ලෙස සම්බන්ධ විය, නමුත් විස්කි හෝ බියර් නැත, අමුත්තන් 100 ක් පමණ සහ ඔහුගේ පියා සහ පවුලේ අය, තාත්තා සහ මම බෙදාගත් වියදම්, මට ඒ ගැන විශ්වාස නැතත්, බලාපොරොත්තු වන්න හා වොයිලා එයා හාමුදුරු කෙනෙක්, දවස් 5කට පස්සේ මම ගෙදර එනවා, මම එයාව පන්සලේ ඉඳන් දකිනවා, එයාට ඒක පුරුදු කරන්න බැරි වුණා, මම අවංකවම තරහ වුණා ප්‍රසංගයකට මෙච්චර මුදලක් වියදම් කරලා
නමුත් ඔව් තායි සම්ප්‍රදාය, ඇත්තෙන්ම මගේ බිරිඳ තරහයි
මම කිව්වා එයාට මාස 3ක් ඉන්න ඕනේ කියලා, දවස් 5කට පස්සේ මම කිව්වා ආපහු බැංකොක් යන්න ඔයාව මෙතන පිළිගන්නේ නැහැ මම එයාව ආයේ දැකලා නැහැ, එයාව බලන්න ඕනේ නැහැ කියලා.
පෙම්වතිය සමහර වෙලාවට ළමයි එක්ක එනවා, ප්‍රශ්නයක් නෑ, ඒත් ඒ අමුත්තා ආයෙත් මෙතනට පය තියන්න එපා
හරි මම හැම ආගමකටම හින්දු ඉස්ලාම් ක්‍රිස්තියානි හෝ ඒ ආගමකට ගරු කරනවා මිසක් සල්ලි කොල්ලකෑම් සහ කුහකකම එක්ක නෙවෙයි
සමහර කරුණු පැහැදිලි කිරීමට උපපරිපාලකවරුන් මට ඉඩ දෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔබව අපායට හෝ ස්වර්ගයට යොමු කරන අවසාන බේරුම්කරුවෙකු හෝ නියාමකයෙකු බුදුදහමට නොමැත.
ඒ ක්‍රිස්තියානුවන් ස්වර්ගය සහ නිරය යන සංකල්පය නොපවතින බැවිනි. බුදුදහමේ නිරය යනු සදාකාලික ශාපයට පිටුවහල් කළ යුතු තැනක් නොවේ. බුදුදහමේ දෙව්ලොව හා අපාය යනු වර්තමාන ජීවිතයේදී මෙන්ම මරණින් මතු ජීවිතයේදීද ඇතිවන අධ්‍යාත්මික මානසික තත්ත්වයකි. ඔබටම මෙම තත්ත්වය වෙනස් කළ හැකි තැන.
පහත සබැඳිය මට වඩා හොඳින් එය පැහැදිලි කරයි. මේ ජීවිතයේ හෝ ඊළඟ ජීවිතයේ ස්වර්ගය හෝ අපාය ඔබේම වගකීමක් බව අවධාරණය කිරීමට මට අවශ්‍යය. ඒකයි බුදුදහමට අණපනත් තහනම්, තහංචි විතරක් නෙවෙයි ප්‍රවාදයත් නෑ.බුදු දහම ජීවන ක්‍රමයක්, රබන්, පන්සල් ගිහින් යාඥා කිරීම බුදුන් වහන්සේ කවදාවත් ඉල්ලලා නැහැ. ඒ වගේම එතුමාගේ පිළිම හදලා පන්සල් හදන්න කියලා ඔහු කවදාවත් කිව්වේ නැහැ.
http://www.budsas.org/ebud/whatbudbeliev/303.htm
කුමන හේතුවක් නිසා හෝ වෙනත් රටකට ගොස් එම රටේ සංස්කෘතිය හා චාරිත්ර වාරිත්‍ර ගැන දැන ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට වෙහෙස නොබලා මිනිසුන්ට මෙම කතාව සාමාන්‍ය උදාහරණයකි. බෙල්ජියමේ දී දරුවෙකු බව්තීස්ම වීම ලෝකයේ සාමාන්‍ය දෙයක් වූවා සේම පිරිමි ළමයෙකු සීමිත කාලයකට භික්ෂුවක් ලෙස පන්සලකට ඇතුළු වීම සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්‍ය දෙයකි. මෙය සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ දෙමව්පියන්ට එය කිරීමට අවශ්ය දේ මතය. විදේශිකයෙකු ලෙස වැදගත්ම දෙය, පවුලේ කොටසක්, පවුලේ අනෙකුත් සාමාජිකයන් සමඟ පූර්ව සන්නිවේදනය; විශේෂයෙන්ම සහකරු සමඟ, මෙම නඩුවේ පිරිමි ළමයාගේ මව. ඔබ යෝජිත තත්වයට එකඟ නොවන්නේ නම්, ඔබ ඒ ගැන යමක් කරන්නේ සිදුවීම සිදුවීමට පෙර මිස එය අතරතුර හෝ පසුව නොවේ. ඔබ තායිලන්තයේ ටික කලක් ජීවත් වී ඇත්නම්, ඔබේ ප්‍රදේශයේ එවැනි චාරිත්රයක් ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය ඔබ සැබවින්ම දැන සිටිය යුතු අතර එබැවින් අපේක්ෂා කළ යුතු දේ දැන ගන්න. පාස්කු උත්සවයෙන් පසු මම එය බිත්තර ලෙස හඳුන්වමි.
මගේ 20 හැවිරිදි පුතා භික්ෂුවක් ලෙස ආරම්භ කිරීමට කැමති නැත. සාලයේ ඇති විශාල බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් ඉදිරිපිට දිනපතා සුවඳ දුම් දල්වා කෑම පිළියෙළ කරන ඔහුගේ උමතු මව මෙන් නොව කිසි විටෙකත් පන්සලට ගොස් බුද්ධ වන්දනාවට කිසිවක් නොකරන්න. ඇය සහ මම ඔහුව නිදහස් කර ඔහුට කිසිවක් කිරීමට බල නොකරමු.
මම ගම වටේ බලනකොට තරුණයන්ගෙන් අති බහුතරයක් පන්සලට අඩිය තියන්නේ නැහැ.
වැඩිම වුනොත්, ඔවුන් වැරදි ලෙස හැසිරී ඇත්නම්, පාසලෙන් හෝ රජයෙන් විටින් විට බල කෙරේ.
කාන්තාවන් අතලොස්සක් සහ වයසක මිනිසුන් කිහිප දෙනෙක්.
එතකොට ඔයාට පන්සල් ගිය එක හොඳටම ඇති.
ආදාහන සහ අලුත් අවුරුදු හැර, ඇත්ත වශයෙන්ම.
නත්තල් සැන්දෑවේ පමණක් පල්ලියට යන නෙදර්ලන්තයේ මිනිසුන් මෙන්.
සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වන අතර මම එය ආසියාව පුරා දකිමි
ඔබ සංචාරකයෙකු ලෙස පන්සලකට ඇතුළු වුවහොත්, එය තවමත් සිදු නොවූ නමුත් ඔවුන් ඔහුගේ ඇ...
මට කුහකයි කියලා හිතන හාමුදුරු කෙනෙක් ඔයාට අත නොතබයි, නමුත් ඔබ ඔහුට පරිත්‍යාගයක් දුන්නොත් ඔහු එය පිළිගන්නවා ...
බොහෝ දෙනෙක් කෙටි කාලයකට පැවිදි වීමට පෙර, ඔවුන් එක්කෝ අපරාධකරුවන් වූ අතර ඔවුන් පන්සලට ඇතුළු වූ මොහොතේම එය අති පූජනීය වේ.
පැවිදි කාලයෙන් පසු නැවත තම පැරණි වෘත්තියෙහි යෙදීමට ආගමක් මිනිසුන්ගේ මොළ සෝදන්නේ කෙසේද?
සෑම කෙනෙකුම අගය කිරීමට ඉඩ දීම සැමවිටම අංක එකේ රීතියයි, නමුත් මෙය සිනහවකි.
ආචාර කරන්න
ටෝනි
ජීවිතය යනු දීම සහ ගැනීමයි. සෑම කෙනෙකුම ඔබට ඇහුම්කන් දී එය ඔබේ ආකාරයෙන් කරනු ඇතැයි ඔබට අපේක්ෂා කළ නොහැක, නමුත් අනෙක් අතටද එසේමය. ඔබට අන් අයට ගරු කළ හැකිය, නමුත් ඔබ ඔබේ සීමාවන් සකස් කළ යුතුය. එය අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයේ සහ ගෞරවයේ සලකුණකි, ඔබ එකිනෙකාගේ අවශ්‍යතා සපුරාලන සැලැස්මක් එකට සාදයි.
මිනිසුන්ට සාදයක් සැමරීමට අවශ්ය වීම සම්පූර්ණයෙන්ම තාර්කික ය, පියා මෙයින් ප්‍රමුඛ ලෙස ප්‍රතිලාභ ලබන බව හෙන්ක්ට කරදර කිරීම ද තාර්කික ය. පෙනුමෙන්, මුළු දේම තරමක් මිල අධික වූ අතර පවුලට සැබවින්ම දැරිය හැකි ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි යමක් මම සැක කරමි. දැන් මම දන්නේ නැහැ හෙන්ක්ගේ දායකත්වය කොච්චරද කියලා, නමුත් ඒ කිසිවක් නැතත්, ටිකක් හෝ වැඩිද යන්න නොසලකා, මම හෙන්ක්ට ඔහුගේ කොටස සහ උත්සවයට බලපෑම් කළෙමි. විශේෂයෙන්ම මූල්‍යමය වශයෙන් දායක වීමට අවශ්ය නම් සුළු පියා (හෙන්ක්) ද දායක විය යුතු බව මට සාධාරණ බව පෙනේ. පුද්ගලිකව, මම හිතන්නේ හොඳ හිත, අවබෝධය සහ ගෞරවය පෙන්වීමට සහ විනෝදයට සම්බන්ධ වීමට වඩා ප්‍රමුඛ භූමිකාවක් රඟ දැක්වීමට මම අවස්ථාව ලබා ගන්නෙමි. එවිට ජීව විද්යාත්මක පියා ද බොහෝ දුරට හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම පින්තූරයෙන් ඉවත් වීමට ඉඩ තිබුණි. ලාභ ලබන්නන් ගැන කිසිවෙකු සතුටු නොවේ. හෙන්ක් සහ පවුල යන දෙදෙනාගේම තරමක් වෙනස් ප්‍රවේශයක් සමඟ, ඔවුන්ට ලස්සන නමුත් දැරිය හැකි සාදයක් පැවැත්වීම සඳහා වඩා සම්මුතියක් සොයා ගත හැකිව තිබුණි. එවැනි සාදයක් පැවැත්වීම ඉතා සතුටක් (ඇත්ත වශයෙන්ම බුද්ධාගමට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත) නමුත් සීමාවන් තිබේ. ඔබ මෙය හොඳ උපදේශනයකින් එකට අදින්න. ඒවා මානව සම්මතයන් සහ වටිනාකම් පමණි.
එවැනි භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් ආරම්භ කිරීමේ උත්සවයක් මමත් අත්දැක තිබෙනවා. මම එය සංසන්දනය කරන කිතුනුවකු සමඟ ටිකක් සංසන්දනය කරමි.
නෙදර්ලන්තයේ සාදයට පැමිණෙන්නේ ආරාධිත අමුත්තන් පමණි. තායිලන්තයේ බොහෝ විට මිනිසුන් සිය ගණනක්. ඒකෙ තේරුම මොකක්ද කියලා මට තාම තේරුම් ගන්න බෑ.
සෑම කෙනෙකුම එක හා සමානව හොඳ හඳුනන අය නොවේ.
තායිලන්තයේ මිනිසුන් බරපතල අධ්‍යාත්මික පුරුදු ඇති බව ඔබ සිතන තැන ඔබව රැවටිය හැකිය. මා සමීපව දැක ඇති සියලුම උත්සව බොහෝ විට අමුත්තන් ආකර්ශනය කර ගත් අතර එය නැවත මත්පැන් විශාල ප්‍රමාණයක් පරිභෝජනය කිරීමට හොඳම අවස්ථාව ලෙස සලකයි.
මම එවිට සිතුවිල්ලේ හිර වෙනවා; මිනිස්සු එන්නේ බීමටද උත්සවයටද?